卷二十七

欽定四庫全書 孟子傳卷二十七 宋　張九成　撰 孟子曰無或乎王之不智也雖有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也吾見亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉今夫奕之為數小數也不專心緻志則不得也奕秋通國之善奕者也使奕秋誨二人奕其一人專心緻志惟奕秋之為聽一人雖聽之一心以為有鴻鹄将至思援弓繳而射之雖與之俱學弗若之矣為是其智弗若與曰非然也 此一段深憫齊宣為沈同陳賈王驩及稷下諸子所壊也夫沈同陳賈以兵謀進王驩以寵幸進淳于髠田骈慎到以卓詭荒唐之説進惟孟子一人獨以堯舜之道啟沃齊宣耳指易牛為王者之心齊宣悟于言下有戚戚之説不可謂無其萌也使齊宣一意孟子盡聽其所為如陳賈沈同王驩稷下諸人一皆聽孟子之号令則如齊桓之任管仲朝夕晏見無非正心誠意之學而因物而省因機而防者又非一事則易牛之心加于百姓刑于四海堯舜之道坦然在前直而趨之不複回顧率諸侯事周王以複文武之緒夫何難之有惟孟子進則易牛之心見孟子退而沈同陳賈王驩稷下諸子各以其私雜然并進則易牛之心或亂于兵或亂于寵幸或亂于卓詭荒唐之異説此一暴十寒之喻孟子所以昌言而不隐也是則孟子進則齊宣之智明孟子退而沈同之徒進則昏昏不辨每見其不智也且夫學奕者尚貴乎專心緻志豈有欲治天下國家不一意于聖賢而雜以衆小人之論其能治乎孟子嘗以此意有一齊人傅之衆楚人咻之之説殆亦為齊王而?也嗚呼 孟子曰魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也義亦我所欲也二者不可得兼舎生而取義者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不為茍得也死亦我所惡所惡有甚于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者則凡可以辟患者何不為也由是則生而有不用也由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者所惡有甚于死者非獨賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳一箪食一豆羮得之則生弗得則死嘑爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也萬鐘則不辨禮義而受之萬鐘于我何加焉為宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我與鄉為身死而不受今為宮室之美為之鄉為身死而不受今為妻妾之奉為之鄉為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心 此一章專主羞惡而言行羞惡之心則義不可勝用矣夫以平居而論莫重于死生以羞惡而論莫重于義士大夫當以義為重以義為重則以死生為輕王衍拜石勒哥舒翰降安祿山李元平拜李希烈此皆以死為重而異時深入微眇之説掃除青海之英髙談濶論之資皆掃地矣顔杲卿罵安祿山顔真卿死李希烈段秀實以笏撃朱泚此皆以義為重而彼兇威虐焰長刀大防烈火沸湯視之如平地矣王衍以下至今為士大夫唾罵皆羞道而喜攻之至聞杲卿諸公之名見杲卿諸公之像則端心凝慮肅容正冠再拜稽首瞻仰企慕恨不得與之同時親見其人焉以是而觀死生為重乎義為重乎此孟子所以有舍生取義之説而反覆比較以為生亦我所欲然所欲有甚于生者其惟義乎義之可欲有甚于生吾敢為茍得耶死亦我所惡然所惡有甚于死者其惟不義乎不義可惡有甚于死吾何敢辟患耶然羞惡之心人皆有之非獨賢者有是心也特識輕重不為死生所亂耳何以知人皆有羞惡之心哉箪食豆羮得之則生弗得則死是性命系于此矣然嘑爾而與之行道之人甯饑死而不受以嘑爾之非禮吾寜饑死耳蹴爾而與之雖乞人寜餓死而不以為意以蹴爾之非禮吾寜餓死耳是羞惡之心人皆有之以羞惡為重故以死生為輕雖行道乞人之無知亦知所輕重矣而況士大夫哉夫能辨禮義弗受于箪食而不辨禮義受之于萬鐘向也濵于死而不受今也為宮室妻妾所識而受何于箪食時而見禮義如此之明而于萬鐘時見禮義如此之暗乎豈非失向來之本心乎此孟子所以深指羞惡之心人人具有苐識之于逆而違之于順耳逆順雖不同其害禮義一也箪食嘑爾蹴爾此非禮義之見于逆意也故雖行道乞人皆能辨之萬鐘之來其名甚美此非禮義之見于順意也故雖士大夫之髙明者亦堕其中焉此無他逆意者切于心故雖行道乞人羞惡自然而見順意者亂其位故雖士大夫亦陷溺而不知焉是則遇逆意者不待于學而自明至于順意之事非學造精微者不能不惑也惟緻知格物之學以誠意正心修身齊家治國平天下則非禮義之來自順自逆如伯樂之識馬卞和之識玉其驽骀下