卷三十三奕秋通國之善奕者也
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晤歎言歌，積勤自是獲功多。
若使神馳情複漾，難望進誼修身卻是謊。
勸世休忘，務專心志莫芒芒。
謾道年華過不迅，回瞬才惜鐘鳴旋漏盡。
這兩阕南鄉子詩餘，為着世之學者居常獨處，閉戶掩關，讀書談道，最宜澄神滌慮。
須要與物疏遠，與俗隔絕，自然神清氣爽，心靜志專，允迪中和。
不但輝映先達的英豪，亦且領袖後來的俊彥。
這是第一等要緊的方法。
為人在世，切勿輕輕的放過了。
所以有兩句詩道得甚好： 欲為一代經綸手，須讀幾篇緊要書。
比如人生在世，清靜簡默，所居之處無一毫塵雜，亦無庶事擾亂。
有國君所賜的書史可誦讀，正宜樂其名教之樂，與那些高士們結社作文，登山賦詩，臨池摹帖，下帷講學。
果能用功日久，聲名自著于外，何愁神靈文思的君王，聰明聖哲的宰相，不遣了使臣來征聘，不開了館閣而招延？盡道某某一向養素丘園，因此把台階虛位，宰輔缺官，如今幸有鴻才夙抱之人當速速征拔，才不枉了聖朝之上，有恁般耆英碩德做了股肱心膂之任，使外夷邊遠的人，聞知中國天子旌德禮賢，尊才掄俊，紀綱畢張，政事鹹舉，國富兵強，年豐民樂，普天之下勝如鐵桶一般。
誰敢興兵作亂，伺隙窺邊，施奸用詐，好僻行非？其間縱有小醜逆命，未有不受雷霆的顯誅，亦未有不速滅亡的大禍。
列國之時，天下紛争，豺狼當道，人民嚣薄，盜賊蜂起，這些為非作歹的人，往往多見。
若将道義之賢，振拔在位，流遁之習，盡行劃革，自然頹風衰弊，因他也鎮一了；嚣陵世族，因他也教訓了；又安有招殃取禍之事哉？況刑罰貧賤是人所痛惡的，富貴寵榮是人所酷愛的。
天下之人，甯忍棄了所愛的，反甘心于所惡的。
此萬萬無是理，這也不勞多說。
可見學者必有十宜，切須體認。
這十件事體： 心宜靜，養宜純。
理宜剖，道宜親。
眼宜下，志宜神。
交宜擇，過宜悛。
口宜慎，習宜頻。
這十宜的事理，不特是儒者用功之法，就是那百工技藝之流何事不然。
這百工之事甚多，今日略舉一二件。
即如那良冶必定作馬排去吹炭，撚繩必推首工去督率，決銀必定煉活火去煎銷，學畫必定要調勻顔色，學歌必定要辨白宮商，至若方技更比這百工尤多。
如那黃盧氏，姓葛名越，能入水中召龍行雨。
北海道士，能令死者與生人相見。
其時，有同郡之人喪了妻子已經歲餘，他又能召來與他相見，說話還如平生。
又有個白較書嘗從兩脘之間出五色彈子兩枚，化為雙燕而飛，呼曰燕奴，複化做兩口小劍。
你道有多少長短？止長得五寸有餘，飛舞不肯遽止。
那休胥國還有一個屍羅道人，能在他自己的指端之上現出十層浮屠有三尺餘高，多人在塔上行走，手中各執着幢幡寶蓋，繞塔旋轉，不可殚說。
那劉綱的唾盤忽變成鯉魚，其妻樊夫人的唾盤又能變成水濑，将鯉魚吃在腹中。
那費長房能縮地脈，便千萬裡的路程聚在一隅之地。
至于醫蔔，更是極難。
如彥伯煮藥，或是病寒的，飲了寒涼藥便痊。
或是病熱的，飲了熱藥便好。
蔔的如孔夫子大聖人使其門人端木賜遠行他方，久而不返，占得鼎卦無足。
其時，弟子輩皆說道：“子貢此去決不來了。
”衆人相對黯然。
那日，顔亞聖在側，預知其故，說道：“鼎若無足，豈為不祥，必定子貢不從陸路上行，決然乘舟來了。
”已而果如其言。
可見技藝精妙，神異至此。
有詩為證： 一法通時萬法分，直須專緻用殷勤。
聖賢往鑒原非錯，技術餘材果是君。
落落人寰知者少，悠悠俗性不堪雲。
何如解脫空禅老，面壁栖岩絕世紛。
看起來前面的故事無非要研幾揆勢，吃苦受辛，自然做得來。
切不可鄙而不為，為而不精，笑為拘腐，視為庸易，悠悠忽忽，轉盼已成衰老，将若之何？嘗聞唐朝有一個堅心克志的人，姓趙名顔。
遇着其鄰一個畫士，善于丹青，有至聖入神之妙，四海鹹知其名。
這趙顔平素知他手段精妙，聲名聒耳，心中十分仰慕，乘了個空閑的時節，到他的畫所相訪。
兩人相見坐下吃茶，叙了些寒溫的說話。
趙顔問道：“先生妙染，真為當世傑出，四海馳名，不佞企慕已極。
近日可有些得意的，乞賜一二幅，與不佞摹仿，尊意何如？”畫士道：“小弟拙筆，皆是粗心浮氣描成的。
止可應酬于人，隻恐執事不取。
”趙顔道：“今日正為請教而來，不意先生如此見拒。
”說畢再三求教。
畫士道：“既蒙誠心枉顧，敢不出枕秘相贈
若使神馳情複漾，難望進誼修身卻是謊。
勸世休忘，務專心志莫芒芒。
謾道年華過不迅，回瞬才惜鐘鳴旋漏盡。
這兩阕南鄉子詩餘，為着世之學者居常獨處，閉戶掩關，讀書談道，最宜澄神滌慮。
須要與物疏遠，與俗隔絕，自然神清氣爽，心靜志專，允迪中和。
不但輝映先達的英豪，亦且領袖後來的俊彥。
這是第一等要緊的方法。
為人在世，切勿輕輕的放過了。
所以有兩句詩道得甚好： 欲為一代經綸手，須讀幾篇緊要書。
比如人生在世，清靜簡默，所居之處無一毫塵雜，亦無庶事擾亂。
有國君所賜的書史可誦讀，正宜樂其名教之樂，與那些高士們結社作文，登山賦詩，臨池摹帖，下帷講學。
果能用功日久，聲名自著于外，何愁神靈文思的君王，聰明聖哲的宰相，不遣了使臣來征聘，不開了館閣而招延？盡道某某一向養素丘園，因此把台階虛位，宰輔缺官，如今幸有鴻才夙抱之人當速速征拔，才不枉了聖朝之上，有恁般耆英碩德做了股肱心膂之任，使外夷邊遠的人，聞知中國天子旌德禮賢，尊才掄俊，紀綱畢張，政事鹹舉，國富兵強，年豐民樂，普天之下勝如鐵桶一般。
誰敢興兵作亂，伺隙窺邊，施奸用詐，好僻行非？其間縱有小醜逆命，未有不受雷霆的顯誅，亦未有不速滅亡的大禍。
列國之時，天下紛争，豺狼當道，人民嚣薄，盜賊蜂起，這些為非作歹的人，往往多見。
若将道義之賢，振拔在位，流遁之習，盡行劃革，自然頹風衰弊，因他也鎮一了；嚣陵世族，因他也教訓了；又安有招殃取禍之事哉？況刑罰貧賤是人所痛惡的，富貴寵榮是人所酷愛的。
天下之人，甯忍棄了所愛的，反甘心于所惡的。
此萬萬無是理，這也不勞多說。
可見學者必有十宜，切須體認。
這十件事體： 心宜靜，養宜純。
理宜剖，道宜親。
眼宜下，志宜神。
交宜擇，過宜悛。
口宜慎，習宜頻。
這十宜的事理，不特是儒者用功之法，就是那百工技藝之流何事不然。
這百工之事甚多，今日略舉一二件。
即如那良冶必定作馬排去吹炭，撚繩必推首工去督率，決銀必定煉活火去煎銷，學畫必定要調勻顔色，學歌必定要辨白宮商，至若方技更比這百工尤多。
如那黃盧氏，姓葛名越，能入水中召龍行雨。
北海道士，能令死者與生人相見。
其時，有同郡之人喪了妻子已經歲餘，他又能召來與他相見，說話還如平生。
又有個白較書嘗從兩脘之間出五色彈子兩枚，化為雙燕而飛，呼曰燕奴，複化做兩口小劍。
你道有多少長短？止長得五寸有餘，飛舞不肯遽止。
那休胥國還有一個屍羅道人，能在他自己的指端之上現出十層浮屠有三尺餘高，多人在塔上行走，手中各執着幢幡寶蓋，繞塔旋轉，不可殚說。
那劉綱的唾盤忽變成鯉魚，其妻樊夫人的唾盤又能變成水濑，将鯉魚吃在腹中。
那費長房能縮地脈，便千萬裡的路程聚在一隅之地。
至于醫蔔，更是極難。
如彥伯煮藥，或是病寒的，飲了寒涼藥便痊。
或是病熱的，飲了熱藥便好。
蔔的如孔夫子大聖人使其門人端木賜遠行他方，久而不返，占得鼎卦無足。
其時，弟子輩皆說道：“子貢此去決不來了。
”衆人相對黯然。
那日，顔亞聖在側，預知其故，說道：“鼎若無足，豈為不祥，必定子貢不從陸路上行，決然乘舟來了。
”已而果如其言。
可見技藝精妙，神異至此。
有詩為證： 一法通時萬法分，直須專緻用殷勤。
聖賢往鑒原非錯，技術餘材果是君。
落落人寰知者少，悠悠俗性不堪雲。
何如解脫空禅老，面壁栖岩絕世紛。
看起來前面的故事無非要研幾揆勢，吃苦受辛，自然做得來。
切不可鄙而不為，為而不精，笑為拘腐，視為庸易，悠悠忽忽，轉盼已成衰老，将若之何？嘗聞唐朝有一個堅心克志的人，姓趙名顔。
遇着其鄰一個畫士，善于丹青，有至聖入神之妙，四海鹹知其名。
這趙顔平素知他手段精妙，聲名聒耳，心中十分仰慕，乘了個空閑的時節，到他的畫所相訪。
兩人相見坐下吃茶，叙了些寒溫的說話。
趙顔問道：“先生妙染，真為當世傑出，四海馳名，不佞企慕已極。
近日可有些得意的，乞賜一二幅，與不佞摹仿，尊意何如？”畫士道：“小弟拙筆，皆是粗心浮氣描成的。
止可應酬于人，隻恐執事不取。
”趙顔道：“今日正為請教而來，不意先生如此見拒。
”說畢再三求教。
畫士道：“既蒙誠心枉顧，敢不出枕秘相贈