卷四十若太公望散宜生則見而知之
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齊城，尋訪子牙原妻的信息。
問至一處，隻見子牙的妻子獨居一室，老翁死久了，及說起子牙之事，那妻子也甚懊悔。
三人就接了他，同到海上，與子牙完聚偕隐。
十年之間，散宜生等三人勤學好問，孜孜不倦，竟已漸入佳境了。
一日，子牙自在草堂之上備了酒食，邀三人至，坐定道：“教者與學者原是交相有益的，今爾等學業俱已精切，還須要夾輔我老人，無使衰怠。
今後把師弟之稱，必須擱起。
爾我四人約為朋友，互相切磋。
”遂酌酒切肺，交拜四拜，已後俱要朋友相稱了。
酒散，子牙對三人道：“吾聞西伯實是天下一個賢君，我四人何不同往觀之。
”散宜生道：“我輩亦有此意，正要過來說知，今日既已相訂，就是明日起身罷。
”次日四人收拾同行，前往西周進發。
有詩為證： 松柏凝姿報歲寒，梗楠文杞老岩盤。
公門獨植桃和李，密友相攜芝與蘭。
四人在路上商量道：“我們若竟去西伯那裡求仕，即是自媒自嫁一般，極其可醜。
不如各人自去尋個所在安身，待西伯自來求我，那時方顯得隐士之榮。
”計議已定，到得岐周地方，散宜生等自去閉門讀書，或耕或樵，不拘職業。
子牙常常手執綸竿，身披蓑笠，獨釣于渭水磻溪之上。
子牙在東海時也是嘗去釣魚的，可也往往得魚。
如今釣于渭水，三日三夜魚無食者，子牙大忿，脫去衣冠。
那渭濱上有一異人見了，不覺大笑道：“你且再釣看，綸必要細，餌必要香，徐徐而投，無使魚駭。
”子牙依他所說，果然初下，得了一個鲋魚。
再釣，又得了一個鯉魚。
子牙持歸即破其腹，那鯉魚腹中卻有赤文，仔細看時，上面有五個字，道是：“呂望封于齊。
”子牙想道：“呂便是我的姓，封于齊也是好字眼。
隻是望字怎的解說，且自繇他，或者日後自有應驗。
”不覺心中大喜。
後來文王号子牙為太公望，人就把望字做了他的名字。
此時，已有了先兆，可見人事莫非天定也。
後人有詩雲： 世人何必覓先機，覓得先機俟福齊。
穩坐溪頭垂釣處，經綸在手遇偏奇。
那時西伯昌正欲出獵，先命史編蔔之，那史編蔔得大吉，其繇辭雲： 非龍非彲，非虎非罴。
兆得公侯，天遺汝師。
西伯遊獵于渭濱，見一老者，獨釣于溪上。
西伯将子牙端詳了一回，知他是個隐士，竟自走将過去，先和他說些閑話，随後又訪問些政事。
子牙答應将來頗頗暗合西伯之意，西伯大悅道：“吾先君太公遺言，後世當有聖人适周，周遂以興，子其是耶，吾太公望子久矣！”遂号子牙為太公望，載于後車以歸。
那時，子牙已是八十歲，所以世人傳說，太公八十遇文王。
史官曾有詩雲： 八十行年運始通，而知七十九年窮。
若非天意扶明主，怎肯輕留一老翁。
太公歸國之後，西伯尊之為師，漸漸又聞得散宜生、南宮括、闳夭的賢名，西伯都将币帛去聘他來，俱以四友待之。
自此太公望、散宜生等，皆做了西伯見知之臣。
當時纣王無道，聞得西伯是個聖人，聽了崇侯虎之谮，将西伯囚于羑裡，意欲殺之，太公望與散宜生商議，以金千镒，求得美女、文馬、奇貨，因嬖臣費仲以賂纣。
纣悅，遂釋西伯。
後來西伯昌既薨，子發嗣位，複尊太公望為尚父，每每與他議論伐纣之事。
及伐纣時，尚父左仗黃钺，右把白旄，親斬纣于鹿台之上。
武王既為天子，論功行賞，封尚父于齊營丘。
那時，尚父已是百有二十歲了。
尚父至齊，卻好萊人起兵來伐，欲争營丘。
原來萊夷正與營丘相近，因纣之亂，周家新得天下，未能安集遠方，故此萊人要與尚父争國。
尚父隻是修德治政宜民齊俗，那萊人自然化服而去。
及周成王時，尚父猶在，成王使召康公命尚父道：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，皆得征之。
”齊國繇此得專征伐，遂為大國，後來子子孫孫極其強盛。
至桓公時，複伯天下。
後人有詩一首，相贊之雲： 茹貧食苦一身輕，跋涉流離盡半生。
帝佐王師侯伯主，祿山祿海老人星。
總評：當時纣之無道，惟妲己之言是聽。
而太公望、散宜生卻以文馬、奇貨陳于纣前，固得計矣。
但其獻以美女，不知出于何意。
假若妲己大發妒心而遺禍于文王，則此舉豈不失算乎？雖然僥幸得免，吾以為西伯諸臣之賢，尚不及妲己之賢也。
又評：太公不可及，其壽更不可及。
後人之欲圖富貴者，何必向天女乞巧，思先須向北鬥乞壽命耳。
問至一處，隻見子牙的妻子獨居一室，老翁死久了，及說起子牙之事，那妻子也甚懊悔。
三人就接了他，同到海上，與子牙完聚偕隐。
十年之間，散宜生等三人勤學好問，孜孜不倦，竟已漸入佳境了。
一日，子牙自在草堂之上備了酒食，邀三人至，坐定道：“教者與學者原是交相有益的，今爾等學業俱已精切，還須要夾輔我老人，無使衰怠。
今後把師弟之稱，必須擱起。
爾我四人約為朋友，互相切磋。
”遂酌酒切肺，交拜四拜，已後俱要朋友相稱了。
酒散，子牙對三人道：“吾聞西伯實是天下一個賢君，我四人何不同往觀之。
”散宜生道：“我輩亦有此意，正要過來說知，今日既已相訂，就是明日起身罷。
”次日四人收拾同行，前往西周進發。
有詩為證： 松柏凝姿報歲寒，梗楠文杞老岩盤。
公門獨植桃和李，密友相攜芝與蘭。
四人在路上商量道：“我們若竟去西伯那裡求仕，即是自媒自嫁一般，極其可醜。
不如各人自去尋個所在安身，待西伯自來求我，那時方顯得隐士之榮。
”計議已定，到得岐周地方，散宜生等自去閉門讀書，或耕或樵，不拘職業。
子牙常常手執綸竿，身披蓑笠，獨釣于渭水磻溪之上。
子牙在東海時也是嘗去釣魚的，可也往往得魚。
如今釣于渭水，三日三夜魚無食者，子牙大忿，脫去衣冠。
那渭濱上有一異人見了，不覺大笑道：“你且再釣看，綸必要細，餌必要香，徐徐而投，無使魚駭。
”子牙依他所說，果然初下，得了一個鲋魚。
再釣，又得了一個鯉魚。
子牙持歸即破其腹，那鯉魚腹中卻有赤文，仔細看時，上面有五個字，道是：“呂望封于齊。
”子牙想道：“呂便是我的姓，封于齊也是好字眼。
隻是望字怎的解說，且自繇他，或者日後自有應驗。
”不覺心中大喜。
後來文王号子牙為太公望，人就把望字做了他的名字。
此時，已有了先兆，可見人事莫非天定也。
後人有詩雲： 世人何必覓先機，覓得先機俟福齊。
穩坐溪頭垂釣處，經綸在手遇偏奇。
那時西伯昌正欲出獵，先命史編蔔之，那史編蔔得大吉，其繇辭雲： 非龍非彲，非虎非罴。
兆得公侯，天遺汝師。
西伯遊獵于渭濱，見一老者，獨釣于溪上。
西伯将子牙端詳了一回，知他是個隐士，竟自走将過去，先和他說些閑話，随後又訪問些政事。
子牙答應将來頗頗暗合西伯之意，西伯大悅道：“吾先君太公遺言，後世當有聖人适周，周遂以興，子其是耶，吾太公望子久矣！”遂号子牙為太公望，載于後車以歸。
那時，子牙已是八十歲，所以世人傳說，太公八十遇文王。
史官曾有詩雲： 八十行年運始通，而知七十九年窮。
若非天意扶明主，怎肯輕留一老翁。
太公歸國之後，西伯尊之為師，漸漸又聞得散宜生、南宮括、闳夭的賢名，西伯都将币帛去聘他來，俱以四友待之。
自此太公望、散宜生等，皆做了西伯見知之臣。
當時纣王無道，聞得西伯是個聖人，聽了崇侯虎之谮，将西伯囚于羑裡，意欲殺之，太公望與散宜生商議，以金千镒，求得美女、文馬、奇貨，因嬖臣費仲以賂纣。
纣悅，遂釋西伯。
後來西伯昌既薨，子發嗣位，複尊太公望為尚父，每每與他議論伐纣之事。
及伐纣時，尚父左仗黃钺，右把白旄，親斬纣于鹿台之上。
武王既為天子，論功行賞，封尚父于齊營丘。
那時，尚父已是百有二十歲了。
尚父至齊，卻好萊人起兵來伐，欲争營丘。
原來萊夷正與營丘相近，因纣之亂，周家新得天下，未能安集遠方，故此萊人要與尚父争國。
尚父隻是修德治政宜民齊俗，那萊人自然化服而去。
及周成王時，尚父猶在，成王使召康公命尚父道：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，皆得征之。
”齊國繇此得專征伐，遂為大國，後來子子孫孫極其強盛。
至桓公時，複伯天下。
後人有詩一首，相贊之雲： 茹貧食苦一身輕，跋涉流離盡半生。
帝佐王師侯伯主，祿山祿海老人星。
總評：當時纣之無道，惟妲己之言是聽。
而太公望、散宜生卻以文馬、奇貨陳于纣前，固得計矣。
但其獻以美女，不知出于何意。
假若妲己大發妒心而遺禍于文王，則此舉豈不失算乎？雖然僥幸得免，吾以為西伯諸臣之賢，尚不及妲己之賢也。
又評：太公不可及，其壽更不可及。
後人之欲圖富貴者，何必向天女乞巧，思先須向北鬥乞壽命耳。