漫談洪升與《紅樓夢》（1）
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劉一心
提要：康熙時，洪升創作了《石頭記》（戲曲），後經吳玉峰改此戲名為《紅樓夢》，這是一個全本；洪升在創作《石頭記傳奇》之前，應有一個相同内容的、至少是中長篇的小說或話本《情僧錄》，作為戲劇底本，這個底本又被東魯孔梅溪題名為《風月寶鑒》；洪升死後，曹寅又以《石頭記》、《情僧錄》為底本，演繹成《金陵十二钗》，它是今天所見《紅樓夢》小說九成以上的内容。
盡管洪升作品的故事情節與以後的《紅樓夢》章回小說相差甚遠，洪升對《紅樓夢》的貢獻在時間上應居先。
《紅樓夢》章回小說的作者署筆名“曹雪芹”；不是曹霑(芹溪)，更不是洪升；如同《長生殿》的作者隻能是洪升，而不能加進《長恨歌》作者白居易。
相信《脂批》，方是讨論這個問題的基礎。
在《曹雪芹真假辨》的前文中，提出“曹雪芹”一名，亦真亦假。
所謂“假”：這是一個假名，不存在名為曹雪芹的個體，或者說是一個特殊的筆名；所謂“真”：他是從祖父曹寅（号雪樵）和孫子曹霑（号芹溪）的号中各取一字，拼湊而成的。
所以說此名亦真亦假。
所謂“特殊”：是指所隐含的兩人，是未曾見過面的祖孫二人，分别在康熙、乾隆朝。
由于成書過程的特殊性和隐秘性，隻能采用假名，但又不失其真實性。
《紅樓夢》小說中，多處提到曹雪芹作書的事；脂批中有“雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也”。
這就是說，在雪芹作書之前，已有一本類似的書，名曰《風月寶鑒》，暫不知誰人所作。
“其弟棠村序也”，分明告訴世人：《風月寶鑒》一書，成書就在“雪芹”的那個時代。
如果這裡“雪芹”指的是乾隆時的曹芹溪，那麼，康熙朝的“雪芹”——曹雪樵（寅）便不可能“舊有《風月寶鑒》之書”。
因此，可以推測《風月寶鑒》的作者應是康熙時代的人。
僅根據這一條，暫時還不能說明章回小說《紅樓夢》也成書在康熙朝。
考據《風月寶鑒》的作者，是研究《紅樓夢》章回小說成書過程的合理途徑之一。
[]《紅樓夢》第二十二回有一條批語說：“看此一曲，試想作者當日發願不作此書，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣”。
在這短短的一條評批裡，有三個關鍵詞：“作者”、“書”、“傳奇”。
顯然三者與《紅樓夢》有着密切關系。
“作者”指的是誰？寫的什麼書、什麼（傳奇）劇？為什麼立意要作傳奇而不是作“書”？要回答這個問題，目标鎖定在康熙朝的戲劇家裡，按理說不是一件難事。
胡适先生的“大膽假設，小心求證”，不失為科學、有效的重要方法之一，若無假設，何以求證。
試試看，作為假設：戲劇作者洪升（先假定孔尚任、尤侗等也可，排查也可），立意要寫一部《石頭記》（《紅樓夢》）傳奇（劇本），為此，不得不先寫《風月寶鑒》（《情僧錄》）之書，作為底本。
有了具體目标，哪怕是假設，也便可以從他的寫作風格、經曆、創作條件的可能性等方面，深入考察，小心求證。
洪升，字昉思，号稗畦，詩人、傳奇大師，浙江杭州人，出身明末官宦之家，生于順治二年（1645），著有詩集《稗畦集》，以戲曲《長生殿》聞名，時有“南洪（升）北孔（尚任）”之名。
康熙二十八年（1689），因國喪期間上演《長生殿》而受處分，回到杭州。
死于康熙四十三年（1704）。
署名土默熱的先生，發表了考證
盡管洪升作品的故事情節與以後的《紅樓夢》章回小說相差甚遠，洪升對《紅樓夢》的貢獻在時間上應居先。
《紅樓夢》章回小說的作者署筆名“曹雪芹”；不是曹霑(芹溪)，更不是洪升；如同《長生殿》的作者隻能是洪升，而不能加進《長恨歌》作者白居易。
相信《脂批》，方是讨論這個問題的基礎。
在《曹雪芹真假辨》的前文中，提出“曹雪芹”一名，亦真亦假。
所謂“假”：這是一個假名，不存在名為曹雪芹的個體，或者說是一個特殊的筆名；所謂“真”：他是從祖父曹寅（号雪樵）和孫子曹霑（号芹溪）的号中各取一字，拼湊而成的。
所以說此名亦真亦假。
所謂“特殊”：是指所隐含的兩人，是未曾見過面的祖孫二人，分别在康熙、乾隆朝。
由于成書過程的特殊性和隐秘性，隻能采用假名，但又不失其真實性。
《紅樓夢》小說中，多處提到曹雪芹作書的事；脂批中有“雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也”。
這就是說，在雪芹作書之前，已有一本類似的書，名曰《風月寶鑒》，暫不知誰人所作。
“其弟棠村序也”，分明告訴世人：《風月寶鑒》一書，成書就在“雪芹”的那個時代。
如果這裡“雪芹”指的是乾隆時的曹芹溪，那麼，康熙朝的“雪芹”——曹雪樵（寅）便不可能“舊有《風月寶鑒》之書”。
因此，可以推測《風月寶鑒》的作者應是康熙時代的人。
僅根據這一條，暫時還不能說明章回小說《紅樓夢》也成書在康熙朝。
考據《風月寶鑒》的作者，是研究《紅樓夢》章回小說成書過程的合理途徑之一。
[]《紅樓夢》第二十二回有一條批語說：“看此一曲，試想作者當日發願不作此書，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣”。
在這短短的一條評批裡，有三個關鍵詞：“作者”、“書”、“傳奇”。
顯然三者與《紅樓夢》有着密切關系。
“作者”指的是誰？寫的什麼書、什麼（傳奇）劇？為什麼立意要作傳奇而不是作“書”？要回答這個問題，目标鎖定在康熙朝的戲劇家裡，按理說不是一件難事。
胡适先生的“大膽假設，小心求證”，不失為科學、有效的重要方法之一，若無假設，何以求證。
試試看，作為假設：戲劇作者洪升（先假定孔尚任、尤侗等也可，排查也可），立意要寫一部《石頭記》（《紅樓夢》）傳奇（劇本），為此，不得不先寫《風月寶鑒》（《情僧錄》）之書，作為底本。
有了具體目标，哪怕是假設，也便可以從他的寫作風格、經曆、創作條件的可能性等方面，深入考察，小心求證。
洪升，字昉思，号稗畦，詩人、傳奇大師，浙江杭州人，出身明末官宦之家，生于順治二年（1645），著有詩集《稗畦集》，以戲曲《長生殿》聞名，時有“南洪（升）北孔（尚任）”之名。
康熙二十八年（1689），因國喪期間上演《長生殿》而受處分，回到杭州。
死于康熙四十三年（1704）。
署名土默熱的先生，發表了考證