第二十章 劉因 吳澄 趙孟頫 高克恭
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用，聊以自補。
他還精于古器物、書法、名畫的鑒定，有關年代、作者、真僞，望而知之，百不失一。
有《松雪齋文集》十卷、外集一卷傳世。
另著有《談錄》一卷。
子三人，雍、奕并以書畫知名。
夫人管道昇，字仲姬，為孟頫同裡，聰敏過人，能書善詞，繪畫精于墨竹、梅、蘭，筆意精絕。
元仁宗曾取其書法，與孟頫及其次子趙雍的書法用玉軸精裝，钤上禦印藏于秘書監，說：使後世知我朝有一家夫婦父子皆善書，亦奇事也！ 第四節 高克恭 高克恭（1248&mdash1310）①，字彥敬，号房山。
回纥人②，祖父漢名樂道。
父名亨，字嘉甫，對儒家經典與理學頗有研究，且重操行，達官名士交章舉薦，但他崇尚風雅，不樂于仕途，晚年退居大都房山，生子五人，克恭為其長子。
克恭早年受父親影響，于經學奧義，口誦心研，“識悟弘深”。
至元十二年（1275）起，他先補各處掾吏，後任戶部主事，以文雅置身于公卿大夫與魁儒碩彥之間，漸以名聞。
至元二十二年、二十三年，高克恭先後任河南道和山東西道提刑按察司判官，二十四年，升監察禦史，台臣稱他處事幹練，持法有度，綱條具舉。
次年，桑哥為相，選為右司都事，次年改派江淮行省，考核簿書，施政号稱“平恕”。
還都後，授為兵部郎中。
不久，桑哥被處死，朝議稱高克恭為端介練達之士，選為江淮行省左右司郎中。
在任期間，定儒籍，罷弊政，薦才望。
當時浙西公田多隐漏失實，行省命高克恭檢括。
克恭認為，江南每歲輸糧四百萬石，浙西地區占三分之二，其中公田七十五萬一千頃有餘，辦糧一百三十萬石，租糧是民田的近二十倍，公田租賦特重，其由源于宋代，賈似道檢括公田，騷擾民間，民田有限，隻好強行拼湊，田有虛額，官府不予蠲免，于是負欠者衆，吏民交病，應講求良法，不當再次騷擾。
他的意見未被采納。
後來又有理财大臣奉朝命至杭州經理田糧，增收浙東夏稅，瓯、婺一帶深受其擾，行省自執政以下皆順旨畫諾，唯高克恭認為此舉在重傷百姓，拒不署名，并燒毀了一批經理帳冊。
杭州每年征調百姓看管官倉，如遇奸利事件，宮庫折耗，百姓變賣子女無法償還。
高克恭則另選州縣受錢代服徭役的人夫承當，服一年則升其任，百姓得免于征調，杭州此後便以此為常規。
稅務司往往列刑具于門，用以懲辦逃稅人員，克恭召見稅司官吏，問稅入定數多少，答稱，不足額定之數。
克恭說：我将向上司明言，但示此刑具，加之以威，不是稱職的作為。
次晨赴稅司牙署，見刑具已去，而稅入此後卻反有盈餘。
至元末年，江浙一帶仍厲行火禁。
克恭認為，平民依賴手工維持生計，如因火災頻發而嚴禁夜間點火，那末小民房屋狹小，夜間又勢必要點燈作業，隻好設法遮藏，結果，反倒使火災頻頻發作。
因此，他取消了這一條禁令，此舉深得杭民擁戴。
江淮行省易名江浙，高克恭複歸中書任郎中。
元貞二年（1296），升山西河北道廉訪副使。
時暢師文僅任佥事，位在其下，高克恭上疏禦史台，列“不可居純甫（暢師文字）之上者”三條，力辭其任，于是，大德元年（1297）改選江南行台治書侍禦史，暢師文也升為他任，時人多稱克恭謙讓之德。
王敬父與克恭同曆台、省之職，情義款密，但後來漸染放蕩之習，飲酒則往往出語诋毀，使人難堪，克恭毫不動意，稱“敬父趣尚高遠，不應以小過擯廢”，并力薦于朝。
任職期間曾建言，朝廷累頒诏旨，議行貢舉法，但權臣賣官營私，拔引同類，阻礙施行，緻使天下乏才，因此，貢舉法應立即施行。
又言敦學校、選實才、汰冗官、增吏俸、慎刑獄等事，同列多龃龉譏讪，唯禦史大夫徹裡為之首肯。
大德三年，調任工部侍郎，進而轉為翰林直學士。
①本傳主要依據鄧文原：《巴西文集·故太中大夫刑部尚書高公行狀》。
②元人著述多稱其為西域人，朱德潤《存複齋集》卷十《題高彥敬尚書房山圖》并稱：“高侯回纥長髯客”；張雨《貞居先生詩集》卷三《高尚書山水，仲川第請題橫幅上》：“我識房山紫髯叟。
”大德六年，授吏部侍郎。
次年河東（今山西）大地震，高克恭被派赴平陽，赈饑葬死，審冤案，平反若幹事。
大德八年，改刑部侍郎。
有人上告禦史問案時有枉法行為，元成宗命立案問罪。
與禦史聯名辦案的官吏為免受牽連，紛紛袒護投訴者，禦史于是服罪，後雖遇赦免，但仍議加責罰。
高克恭深察其事，堅持聯名辦事者當與禦史同罪，其言與執政意旨不合，但在朝廷辯論時，克恭始終不改初衷。
升任刑部尚書後又建言：修明刑罰，本是教化人道的輔助手段，而人道莫大于君臣、父子、夫婦、兄弟倫常秩序。
而今子控父罪，婦指夫罪，弟證兄罪，奴訴主罪，拷掠成案，大傷風化，宜加禁絕。
又在押囚犯，每年死于獄中不下數百人，這些都足以證明，施政有礙于陰陽調和，亟待改善。
在刑部與同官論事，不肯随聲應和。
不久，改任大名路總管。
至大三年（1310）二月還京師，将朝拜之際，感風寒，久治不愈，九月初去世。
一子名櫃，曾任秘書著作郎。
克恭生性坦蕩平易，與世落落寡合，遇知己則傾心相交，終身不疑。
房山有田二頃，此外身無餘資。
他身為色目世家，但漢文化修養極高，去世前還特命喪葬“用朱文公法”，無疑是一位漢化的代表性人物。
仕于南方時，他酷愛錢塘山水，餘暇則呼僮攜酒，杖履登山，留連盡日。
畫以山水、墨竹著稱，兼及蘭惠梅菊①。
山水始師二朱，後學董源、李成、巨然，墨竹學黃華，集衆家之長而“大有思緻”。
時人詩稱：“近代丹青誰自豪，南有趙魏北有高”②，與趙孟頫南北相對，為一代畫壇領袖。
畫竹則獨步于時，後人有稱：“前朝畫竹誰第一，尚書高公妙無敵”③。
山水則主一代風尚，所謂“世之圖青山白雲者，率尚高房山”④。
在江南做官時，常與名士李仲芳、梁貢父、鮮于伯機、柳貫、虞集等交遊，切磋技藝，與趙孟頫尤稱至交，經常揮毫合作。
平時不輕于作畫，而喜于酒酣興發之際，好友在側，為之鋪紙研墨，乘快為之，《圖繪寶鑒》的作者夏文彥稱其畫“怪石噴浪，灘頭水口，烘鎖潑染，作者鮮及”，可見他喜用潑墨寫意，畫風形神兼備⑤，氣韻閑逸，元氣淋漓，天真爛漫。
去世後，遺墨一紙，價值百千缗，因而，出現了許多刻意臨摹的作者，傳世赝品也比較多。
他同時兼有詩名，詩風“神超韻勝”，另有一派奇秀之氣⑥，《元文類》選西域詩人五家，他的詩作在數量上僅次于馬祖常。
此外還精于書法、名畫、古器物的鑒賞。
文集有《房山集》一卷（《元詩選》）、《高尚書文集》（《式古堂畫考》，有王士熙跋）與《高文簡公集》七卷（《千頃堂書目》）。
①學界多認為高克恭繪畫題材僅限于山水、墨竹，實際對蘭、蕙、梅、菊等花卉也有涉及，見袁桷：《清容居士集》卷四七《題彥敬、子昂〈蘭蕙梅菊畫卷*②張羽：《靜居集》卷三《臨房山小幅感而作》。
③善住：《谷響集·為陳仲孚題薛公遠墨竹》。
④劉仁本：《羽庭集》卷二《題米元晖〈青山白雲卷*⑤自題畫竹詩曰：“子昂寫竹，神而不似；仲賓寫竹，似而不神。
其神而似者，吾之兩此君也。
”（見王逢：《梧溪集》卷五《高尚書墨竹為何生性題》）此語亦得時人首肯。
⑥柳貫：《柳待制文集》卷十八《題趙明仲所藏姚子敬書高彥敬尚書絕句詩後》；吳師道：《吳禮部集》卷十八《趙明仲所藏姚子敬書高彥敬詩》。
他還精于古器物、書法、名畫的鑒定，有關年代、作者、真僞，望而知之，百不失一。
有《松雪齋文集》十卷、外集一卷傳世。
另著有《談錄》一卷。
子三人，雍、奕并以書畫知名。
夫人管道昇，字仲姬，為孟頫同裡，聰敏過人，能書善詞，繪畫精于墨竹、梅、蘭，筆意精絕。
元仁宗曾取其書法，與孟頫及其次子趙雍的書法用玉軸精裝，钤上禦印藏于秘書監，說：使後世知我朝有一家夫婦父子皆善書，亦奇事也！ 第四節 高克恭 高克恭（1248&mdash1310）①，字彥敬，号房山。
回纥人②，祖父漢名樂道。
父名亨，字嘉甫，對儒家經典與理學頗有研究，且重操行，達官名士交章舉薦，但他崇尚風雅，不樂于仕途，晚年退居大都房山，生子五人，克恭為其長子。
克恭早年受父親影響，于經學奧義，口誦心研，“識悟弘深”。
至元十二年（1275）起，他先補各處掾吏，後任戶部主事，以文雅置身于公卿大夫與魁儒碩彥之間，漸以名聞。
至元二十二年、二十三年，高克恭先後任河南道和山東西道提刑按察司判官，二十四年，升監察禦史，台臣稱他處事幹練，持法有度，綱條具舉。
次年，桑哥為相，選為右司都事，次年改派江淮行省，考核簿書，施政号稱“平恕”。
還都後，授為兵部郎中。
不久，桑哥被處死，朝議稱高克恭為端介練達之士，選為江淮行省左右司郎中。
在任期間，定儒籍，罷弊政，薦才望。
當時浙西公田多隐漏失實，行省命高克恭檢括。
克恭認為，江南每歲輸糧四百萬石，浙西地區占三分之二，其中公田七十五萬一千頃有餘，辦糧一百三十萬石，租糧是民田的近二十倍，公田租賦特重，其由源于宋代，賈似道檢括公田，騷擾民間，民田有限，隻好強行拼湊，田有虛額，官府不予蠲免，于是負欠者衆，吏民交病，應講求良法，不當再次騷擾。
他的意見未被采納。
後來又有理财大臣奉朝命至杭州經理田糧，增收浙東夏稅，瓯、婺一帶深受其擾，行省自執政以下皆順旨畫諾，唯高克恭認為此舉在重傷百姓，拒不署名，并燒毀了一批經理帳冊。
杭州每年征調百姓看管官倉，如遇奸利事件，宮庫折耗，百姓變賣子女無法償還。
高克恭則另選州縣受錢代服徭役的人夫承當，服一年則升其任，百姓得免于征調，杭州此後便以此為常規。
稅務司往往列刑具于門，用以懲辦逃稅人員，克恭召見稅司官吏，問稅入定數多少，答稱，不足額定之數。
克恭說：我将向上司明言，但示此刑具，加之以威，不是稱職的作為。
次晨赴稅司牙署，見刑具已去，而稅入此後卻反有盈餘。
至元末年，江浙一帶仍厲行火禁。
克恭認為，平民依賴手工維持生計，如因火災頻發而嚴禁夜間點火，那末小民房屋狹小，夜間又勢必要點燈作業，隻好設法遮藏，結果，反倒使火災頻頻發作。
因此，他取消了這一條禁令，此舉深得杭民擁戴。
江淮行省易名江浙，高克恭複歸中書任郎中。
元貞二年（1296），升山西河北道廉訪副使。
時暢師文僅任佥事，位在其下，高克恭上疏禦史台，列“不可居純甫（暢師文字）之上者”三條，力辭其任，于是，大德元年（1297）改選江南行台治書侍禦史，暢師文也升為他任，時人多稱克恭謙讓之德。
王敬父與克恭同曆台、省之職，情義款密，但後來漸染放蕩之習，飲酒則往往出語诋毀，使人難堪，克恭毫不動意，稱“敬父趣尚高遠，不應以小過擯廢”，并力薦于朝。
任職期間曾建言，朝廷累頒诏旨，議行貢舉法，但權臣賣官營私，拔引同類，阻礙施行，緻使天下乏才，因此，貢舉法應立即施行。
又言敦學校、選實才、汰冗官、增吏俸、慎刑獄等事，同列多龃龉譏讪，唯禦史大夫徹裡為之首肯。
大德三年，調任工部侍郎，進而轉為翰林直學士。
①本傳主要依據鄧文原：《巴西文集·故太中大夫刑部尚書高公行狀》。
②元人著述多稱其為西域人，朱德潤《存複齋集》卷十《題高彥敬尚書房山圖》并稱：“高侯回纥長髯客”；張雨《貞居先生詩集》卷三《高尚書山水，仲川第請題橫幅上》：“我識房山紫髯叟。
”大德六年，授吏部侍郎。
次年河東（今山西）大地震，高克恭被派赴平陽，赈饑葬死，審冤案，平反若幹事。
大德八年，改刑部侍郎。
有人上告禦史問案時有枉法行為，元成宗命立案問罪。
與禦史聯名辦案的官吏為免受牽連，紛紛袒護投訴者，禦史于是服罪，後雖遇赦免，但仍議加責罰。
高克恭深察其事，堅持聯名辦事者當與禦史同罪，其言與執政意旨不合，但在朝廷辯論時，克恭始終不改初衷。
升任刑部尚書後又建言：修明刑罰，本是教化人道的輔助手段，而人道莫大于君臣、父子、夫婦、兄弟倫常秩序。
而今子控父罪，婦指夫罪，弟證兄罪，奴訴主罪，拷掠成案，大傷風化，宜加禁絕。
又在押囚犯，每年死于獄中不下數百人，這些都足以證明，施政有礙于陰陽調和，亟待改善。
在刑部與同官論事，不肯随聲應和。
不久，改任大名路總管。
至大三年（1310）二月還京師，将朝拜之際，感風寒，久治不愈，九月初去世。
一子名櫃，曾任秘書著作郎。
克恭生性坦蕩平易，與世落落寡合，遇知己則傾心相交，終身不疑。
房山有田二頃，此外身無餘資。
他身為色目世家，但漢文化修養極高，去世前還特命喪葬“用朱文公法”，無疑是一位漢化的代表性人物。
仕于南方時，他酷愛錢塘山水，餘暇則呼僮攜酒，杖履登山，留連盡日。
畫以山水、墨竹著稱，兼及蘭惠梅菊①。
山水始師二朱，後學董源、李成、巨然，墨竹學黃華，集衆家之長而“大有思緻”。
時人詩稱：“近代丹青誰自豪，南有趙魏北有高”②，與趙孟頫南北相對，為一代畫壇領袖。
畫竹則獨步于時，後人有稱：“前朝畫竹誰第一，尚書高公妙無敵”③。
山水則主一代風尚，所謂“世之圖青山白雲者，率尚高房山”④。
在江南做官時，常與名士李仲芳、梁貢父、鮮于伯機、柳貫、虞集等交遊，切磋技藝，與趙孟頫尤稱至交，經常揮毫合作。
平時不輕于作畫，而喜于酒酣興發之際，好友在側，為之鋪紙研墨，乘快為之，《圖繪寶鑒》的作者夏文彥稱其畫“怪石噴浪，灘頭水口，烘鎖潑染，作者鮮及”，可見他喜用潑墨寫意，畫風形神兼備⑤，氣韻閑逸，元氣淋漓，天真爛漫。
去世後，遺墨一紙，價值百千缗，因而，出現了許多刻意臨摹的作者，傳世赝品也比較多。
他同時兼有詩名，詩風“神超韻勝”，另有一派奇秀之氣⑥，《元文類》選西域詩人五家，他的詩作在數量上僅次于馬祖常。
此外還精于書法、名畫、古器物的鑒賞。
文集有《房山集》一卷（《元詩選》）、《高尚書文集》（《式古堂畫考》，有王士熙跋）與《高文簡公集》七卷（《千頃堂書目》）。
①學界多認為高克恭繪畫題材僅限于山水、墨竹，實際對蘭、蕙、梅、菊等花卉也有涉及，見袁桷：《清容居士集》卷四七《題彥敬、子昂〈蘭蕙梅菊畫卷*②張羽：《靜居集》卷三《臨房山小幅感而作》。
③善住：《谷響集·為陳仲孚題薛公遠墨竹》。
④劉仁本：《羽庭集》卷二《題米元晖〈青山白雲卷*⑤自題畫竹詩曰：“子昂寫竹，神而不似；仲賓寫竹，似而不神。
其神而似者，吾之兩此君也。
”（見王逢：《梧溪集》卷五《高尚書墨竹為何生性題》）此語亦得時人首肯。
⑥柳貫：《柳待制文集》卷十八《題趙明仲所藏姚子敬書高彥敬尚書絕句詩後》；吳師道：《吳禮部集》卷十八《趙明仲所藏姚子敬書高彥敬詩》。