第二十八章 醫藥學
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台欲遣回回人征江南、漢人征西域的議決，避免了軍隊水土不服和疾疫流行，為蒙古軍的醫療保健作出重要貢獻。
他深受賞識和重用，成吉思汗每語近臣曰：“愛君憂國之心，豈有如吾圖撒合裡（賜耶律楚材名）者耶。
”（《元史·耶律楚材傳》） 許國祯出身世醫，博通經史，尤精醫術。
元世祖聞其名，以醫征至翰海，留守掌醫藥。
他曾以治愈太後、元世祖疾得信任和重用。
1260年忽必烈繼位，始設太醫院，即任命許國幀為提點太醫院事。
1275年，許國祯上疏言：“慎财賦..建學校”等，從而也加強了醫學教育。
國祯母韓氏，亦以能醫侍太後。
子扆，繼家學，博學精醫，進退莊重，得元世祖喜愛，賜名忽魯火孫，後繼父職提點太醫院事。
外國使至，帝必命扆與之語，辭理明辨，莫不傾服，改尚醫太監，轉正議大夫，仍提點太醫院事。
可見元太醫院事多得許氏父子之功而興焉。
蒙古族統治有以活人祭鬼神之習，群臣莫敢言谏，許扆獨谏曰：“敬神，善事也。
因置人于死地，臣恐神不享所祭。
”（《元史·許國祯傳》）帝即命釋之。
許氏父子直言相谏，對改變蒙古族地區統治者的落後習俗發揮了積極的作用。
邱處機号長春子，養生學家。
1219年應成吉思汗的诏求，曆四載始達雪山。
每以如何得天下和長生之道相問，“處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。
及問為治之方，則對以敬天愛民為本。
問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。
”或曰：“有衛生之道，無長生之藥”以勸之。
深得成吉思汗的尊重和理解，曰：“朕常念神仙，神仙勿忘朕也。
”（《元史·邱處機傳》）邱處機著有《攝生消息論》。
殁後，褒贈“長春演道主教真人”封号。
邱處機治國和養生的理論對成吉思汗是有較大影響的。
他的養生學說對道教養生是一個發展，從而豐富了中醫學衛生保健知識。
愛薛愛薛（1227&mdash1320）西域弗林（約今叙利亞）人，通西域諸部語，工星曆、醫藥，深得元世祖器重。
1263年命掌西域星曆、醫藥二司事，二司後改“廣惠司”，仍命領之，對推行回回醫藥作出了許多貢獻，并在谏言改變統治者迷信鬼神、安撫民心等方面發揮了重要的作用。
1276年遷翰林學士承旨，兼修國史，仍領廣惠司。
1297年授平章政事。
1312年封秦國公。
五子魯合，繼任廣惠司提舉。
愛薛父子在中國推行阿拉伯醫藥學方面作出了積極的貢獻。
高昌答裡麻于1307年任禦藥院達魯花赤，後遷“回回藥物院”。
回回藥物院于1322年撥隸廣惠司，定置達魯花赤一員，大使二員、副使一員，從其管理人員之多和職位之高可知其在當時醫療作用之大。
現存之《回回藥方》殘卷，或即來自回回藥物院醫方底本。
劉哈剌八都魯劉哈剌八都魯（？&mdash1295）本姓劉，業醫世家。
1271年，元世祖根據近臣言召見重之，後擢太醫院管勾。
善騎射，奉谕随宗王别裡鐵穆耳征昔裡吉叛。
王妃有疾，與藥即愈。
每以武功與醫效而升遷，元貞元年召為禦史中丞。
第五節 中外醫學交流 元代時的中外醫學交流，在中國醫學史上占有重要的一頁。
元代大量吸取阿拉伯醫學，并設立六個專門機構予以推廣應用和研究，這在中國醫學史上是絕無僅有的。
在中國傳統醫療保健機構中，也有外籍醫生工作，回回醫生在民間行醫賣藥者更為普遍，并得到人們的贊譽。
有一首詩寫道：“西域賈胡年八十，一生技能人不及。
神農百草舊知名，久居江南是鄉邑。
朝來街北暮街東，聞擲銅鈴竟來集。
居人相見眼終青，不似當時答木丁。
師心已解工名術，療病何煩說《難經》。
”①這位耄耋之年的回回老醫生，居中國江南多年，以高明的醫術和優質膏藥治愈了無數中國人的疾病與傷折。
此外，元代時中國同高麗、日本、南海諸國及印度次大陸也有着較多的醫學交往。
與日本交流多屬民間性質，多由僧侶和醫學者往來。
與南海諸國和印度次大陸的交流，則多以藥材貿易的形式進行。
中外藥材貿易，在元代也有較重要的地位。
元代的中外藥材交流有三個主要途徑：一為元統治者所轄地跨亞、歐、非諸汗國的“進貢”。
諸王貢藥甚多，有的一年五次貢藥，有一次貢回回太醫藥“打裡牙”價值十五萬貫之巨。
二為派專人出使采買，如1273年诏遣劄術呵押失寒崔杓持金十萬兩，命諸王阿不合市藥獅子國。
1287年遣畏兀兒人亦裡迷失使馬八兒國，次年歸，得其良醫善藥；又如1290年遣使桑吉剌失等人“詣馬八兒國訪求方使士”。
第三種交流即商賈貿易。
元代外商至中國作藥材貿易者逐漸擴大，特别是統一中國後，海陸交通繁盛，來中國之商賈雲集，藥材貿易在其買賣中占有相當大的比重。
當時，對藥材貿易也已有了較嚴格的管理，不但有一定的市藥城市，且多配備辨别藥材真僞的專門人員和論質議價的官員。
如1275年，元世祖曾命阿合馬與姚樞徒、單公履、張文謙、陳漢歸、楊誠等議行..及貿易藥材事。
元代在廣泛吸收外來醫學和經驗，促進中外醫藥衛生交流等方面，在中國醫學史上有着重要的影響。
①王沂：《伊濱集》卷五。
他深受賞識和重用，成吉思汗每語近臣曰：“愛君憂國之心，豈有如吾圖撒合裡（賜耶律楚材名）者耶。
”（《元史·耶律楚材傳》） 許國祯出身世醫，博通經史，尤精醫術。
元世祖聞其名，以醫征至翰海，留守掌醫藥。
他曾以治愈太後、元世祖疾得信任和重用。
1260年忽必烈繼位，始設太醫院，即任命許國幀為提點太醫院事。
1275年，許國祯上疏言：“慎财賦..建學校”等，從而也加強了醫學教育。
國祯母韓氏，亦以能醫侍太後。
子扆，繼家學，博學精醫，進退莊重，得元世祖喜愛，賜名忽魯火孫，後繼父職提點太醫院事。
外國使至，帝必命扆與之語，辭理明辨，莫不傾服，改尚醫太監，轉正議大夫，仍提點太醫院事。
可見元太醫院事多得許氏父子之功而興焉。
蒙古族統治有以活人祭鬼神之習，群臣莫敢言谏，許扆獨谏曰：“敬神，善事也。
因置人于死地，臣恐神不享所祭。
”（《元史·許國祯傳》）帝即命釋之。
許氏父子直言相谏，對改變蒙古族地區統治者的落後習俗發揮了積極的作用。
邱處機号長春子，養生學家。
1219年應成吉思汗的诏求，曆四載始達雪山。
每以如何得天下和長生之道相問，“處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。
及問為治之方，則對以敬天愛民為本。
問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。
”或曰：“有衛生之道，無長生之藥”以勸之。
深得成吉思汗的尊重和理解，曰：“朕常念神仙，神仙勿忘朕也。
”（《元史·邱處機傳》）邱處機著有《攝生消息論》。
殁後，褒贈“長春演道主教真人”封号。
邱處機治國和養生的理論對成吉思汗是有較大影響的。
他的養生學說對道教養生是一個發展，從而豐富了中醫學衛生保健知識。
愛薛愛薛（1227&mdash1320）西域弗林（約今叙利亞）人，通西域諸部語，工星曆、醫藥，深得元世祖器重。
1263年命掌西域星曆、醫藥二司事，二司後改“廣惠司”，仍命領之，對推行回回醫藥作出了許多貢獻，并在谏言改變統治者迷信鬼神、安撫民心等方面發揮了重要的作用。
1276年遷翰林學士承旨，兼修國史，仍領廣惠司。
1297年授平章政事。
1312年封秦國公。
五子魯合，繼任廣惠司提舉。
愛薛父子在中國推行阿拉伯醫藥學方面作出了積極的貢獻。
高昌答裡麻于1307年任禦藥院達魯花赤，後遷“回回藥物院”。
回回藥物院于1322年撥隸廣惠司，定置達魯花赤一員，大使二員、副使一員，從其管理人員之多和職位之高可知其在當時醫療作用之大。
現存之《回回藥方》殘卷，或即來自回回藥物院醫方底本。
劉哈剌八都魯劉哈剌八都魯（？&mdash1295）本姓劉，業醫世家。
1271年，元世祖根據近臣言召見重之，後擢太醫院管勾。
善騎射，奉谕随宗王别裡鐵穆耳征昔裡吉叛。
王妃有疾，與藥即愈。
每以武功與醫效而升遷，元貞元年召為禦史中丞。
第五節 中外醫學交流 元代時的中外醫學交流，在中國醫學史上占有重要的一頁。
元代大量吸取阿拉伯醫學，并設立六個專門機構予以推廣應用和研究，這在中國醫學史上是絕無僅有的。
在中國傳統醫療保健機構中，也有外籍醫生工作，回回醫生在民間行醫賣藥者更為普遍，并得到人們的贊譽。
有一首詩寫道：“西域賈胡年八十，一生技能人不及。
神農百草舊知名，久居江南是鄉邑。
朝來街北暮街東，聞擲銅鈴竟來集。
居人相見眼終青，不似當時答木丁。
師心已解工名術，療病何煩說《難經》。
”①這位耄耋之年的回回老醫生，居中國江南多年，以高明的醫術和優質膏藥治愈了無數中國人的疾病與傷折。
此外，元代時中國同高麗、日本、南海諸國及印度次大陸也有着較多的醫學交往。
與日本交流多屬民間性質，多由僧侶和醫學者往來。
與南海諸國和印度次大陸的交流，則多以藥材貿易的形式進行。
中外藥材貿易，在元代也有較重要的地位。
元代的中外藥材交流有三個主要途徑：一為元統治者所轄地跨亞、歐、非諸汗國的“進貢”。
諸王貢藥甚多，有的一年五次貢藥，有一次貢回回太醫藥“打裡牙”價值十五萬貫之巨。
二為派專人出使采買，如1273年诏遣劄術呵押失寒崔杓持金十萬兩，命諸王阿不合市藥獅子國。
1287年遣畏兀兒人亦裡迷失使馬八兒國，次年歸，得其良醫善藥；又如1290年遣使桑吉剌失等人“詣馬八兒國訪求方使士”。
第三種交流即商賈貿易。
元代外商至中國作藥材貿易者逐漸擴大，特别是統一中國後，海陸交通繁盛，來中國之商賈雲集，藥材貿易在其買賣中占有相當大的比重。
當時，對藥材貿易也已有了較嚴格的管理，不但有一定的市藥城市，且多配備辨别藥材真僞的專門人員和論質議價的官員。
如1275年，元世祖曾命阿合馬與姚樞徒、單公履、張文謙、陳漢歸、楊誠等議行..及貿易藥材事。
元代在廣泛吸收外來醫學和經驗，促進中外醫藥衛生交流等方面，在中國醫學史上有着重要的影響。
①王沂：《伊濱集》卷五。