卷十二 典述上

而兩之故易六畫而成卦既言聖人作易兼三才而兩之又非神農始重卦矣又上系雲易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占此之四事皆在六爻之後何者三畫之時未有彖繇不得有尚其辭因而重之始有變動三畫不動不得有尚其變揲蓍布爻方用之蔔筮蓍起六爻之後三畫不得有尚其占自然中間以制器者尚其象亦非三畫之時今伏羲結繩而為網罟則是制器明伏羲已重卦矣又周禮小史掌三皇五帝之書明三皇已有書也下系雲上古結繩而治後世聖人易之以書契蓋取諸夬既象夬卦而造書契伏羲有書契則有卦矣故孔安國書序雲古者伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政又曰伏羲神農黃帝之書謂之三墳是也又八卦小成爻象未備重三成六能事畢矣若言重卦起自神農其為功也豈比系辭而已哉何因易緯等數所歴三聖但雲伏羲文王孔子竟不及神農明神農但有蓋取諸益不重卦矣故今依王輔嗣以伏羲既畫八卦即自重為六十四卦為得其實其重卦之意備在說卦伏羲之時道尚質素畫卦重爻足以垂法後代澆訛徳不如古爻象不足以為教故作系辭以明之 周易系辭凡有二說一說卦辭爻辭并是文王所作案系辭雲易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎又曰易之興也其當殷之末世周之盛徳耶當文王與纣之事耶又幹鑿度雲垂皇防者羲卦道演徳者文成命者孔通卦驗又雲蒼牙通靈昌之成孔演命明道經準此諸文伏羲制卦文王系辭孔子作十翼易歴三聖謂此也故史遷雲文王因而演易鄭學之徒并依此說也二以為驗爻辭多是文王後事案升卦六四王用亨于岐山武王克殷之後始追号文王為王若爻辭是文王所制不應雲王用亨于岐山又明夷六五箕子之明夷武王觀兵之後箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既濟九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭說者皆雲西鄰謂文王東鄰謂纣文王之時纣尚南面豈容自言已徳受福勝殷又欲抗君之國遂言東西相鄰而已又左?韓宣子适魯見易象雲吾乃知周公之徳周公被流言之謗亦得為憂患也驗此諸說以為卦辭文王爻辭周公馬融陸績等并同此說今依而用之所以隻言三聖不數周公者以父統子業故也案禮稽命徴曰文王見禮壊樂崩道孤無主故説經禮三百威儀三千其三百三千即周公所制周官儀禮明文王本有此意周公述而成之故系之文王然則易之爻辭亦是文王本意故易緯但言文王也 按周禮太蔔三易雲一曰連山二曰歸蔵三曰周易杜子春雲連山防羲歸蔵黃帝鄭?易贊及易論雲夏曰連山殷曰歸蔵周曰周易鄭?又釋雲連山者象山之出雲連連不絶歸蔵者萬物莫不歸蔵于其中周易者言易道周普無所不備鄭?雖有此釋更無所據之文按世譜等羣書神農一曰連山氏亦曰列山氏黃帝一曰歸蔵氏既連山歸蔵并是代号則周易稱周取岐陽地名毛詩雲周原膴膴是也又文作易之時正在羑裡周徳未興猶是殷世也故題周别于殷謂之周易猶周書周禮題周以别餘代故易緯雲因代以題周是也先儒又兼取鄭說雲既指周代之名亦是普徧之義雖欲無所遐棄亦恐未可盡通其易題周因代以稱周是先儒更不别解唯皇甫谧雲文王在羑裡演六十四卦着七八九六之爻謂之周易以此文王安周字其系辭之文連山歸蔵無以言也 容齋随筆載易舉正雲曾得王輔嗣韓康伯手寫注定傳授真本比校今世流行本或将經入注用注作經小象中間以下句反居其上爻辭注内移後義卻處于前兼有脫遺兩字颠倒謬誤者如坤初六履霜堅氷至象曰履霜隂始凝也馴緻其道至堅氷也今本于象文霜字下誤增堅氷二字屯六三象曰即鹿無虞何以從禽也今本脫何字師六五田有禽利執之無咎元本之字誤作言觀注義亦全不作言字釋也比九五象曰失前禽舎逆取順也今本誤倒其句贲亨不利有攸往今本不字誤作小字剛柔交錯天文也文明以止人文也注雲剛柔交錯而成文焉天之文也今本脫剛柔交錯一句坎卦習坎上脫坎字姤九四包失漁注雲有其漁故失之也今本誤作無魚蹇九三往蹇來正今本作來反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖聖人亨以飨上帝以養聖賢今本正文多而大亨三字故注文亦誤增大亨二字震彖曰不喪匕鬯可以守宗廟社稷以為祭主也今本脫不喪匕鬯一句漸象曰君子以居賢徳善風俗今本正文脫風字豐九四象遇其夷主吉志行也今文脫志字中孚彖豚魚吉信及也今本及字下多豚魚二字小過彖柔得中是以可小事也今本脫可字而事字下誤增吉字六五象曰宻雲不雨已止也注陽已止下故也今本正文作已上故注亦誤作陽已上故止也既濟彖曰既濟亨小小者亨也今本脫一小字系辭二多譽四多懼注雲懼近也今本誤以近也字為正文而注中又脫懼字雜卦防稚而着今本稚誤作雜字 易者廬之名守宮是矣【守宮即蜥蜴也與龍通氣故可禱雨與虬同形故能嘔雹】身色無恒日十二變是則易者取其變也彖者茅犀之名狶神是矣【彖亦曰茅犀狀如犀而小角善知吉兇交廣有之土人名曰豬神】犀形獨角知幾知祥是則彖者取于幾也象大荒之獸也人希見生象也按其圖以想其形名之曰像故其為字從人于象也卦孔穎達曰卦者挂也挂之于壁也蓋懸物之杙也爻木經雲爻者交疏之窻也其字象窻形今之象眼窻也一窻之孔六十四六窻之孔凡三