卷十九

葢治古之恒規王政之所先也洪惟聖元神武造邦天兵傅汴戎事方殷不忘存敬先聖之祀诏求五十一代孫衍聖公元措歸魯裒集奉常禮樂于兵燼之餘燕翼之謀肇于此矣世祖聖徳神功文武皇帝仁霑義洽九域混同文物煥然可觀内立國學外置郡邑學官而于先聖之後尤所注意遴選師儒訓迪作成需賢以嗣封爵茲志未究皇上纉而成之故自紹膺景命以敦化厲俗為先務至于博施濟衆敷文來逺哀矜庶獄恵鮮鳏寡由天縱之聖見于設施皆堯舜湯武之舉揆諸聖經之言若合符契用能張皇教本光昭先業以緻魯國臣民思樂泮水如附靈台子來之衆至矣哉觀文化下必世後仁之效豈特震曜一時寔宗社無疆之福也銘曰 道之大原實出于天天何言哉乃以聖傳傳道維何唐虞三代儀範百王萬世永賴聖人之功與天比隆聖人之祀垂之無窮皇元肇基撥亂右武天兵趍汴周禮在魯烝哉世皇載整乾綱始定終綏遂臣萬方肅肅魯庭嗣封有典徳音孔昭聖谟丕顯王者之作必世後仁繼序不忘成于孝孫遹觀厥成是訓是則思樂泮水作廟翼翼如矢斯棘如翚斯飛邉豆靜嘉陟降有儀祀事孔嚴世爵以延泛掃有戶粢盛有田聖政聿新希蹤治古佥曰皇明登三鹹五泰山岩岩聖祀綿綿與國無疆于萬斯年 襄陽廟學碑　　　　　　　　　姚　燧 聖元為制凡士其名而儒其服不糅之民而殊其籍惟責田租商征自外身庸戶調皆複之無有所與者将百年于此矣世祖诏即阙裡聚孔顔孟三族置官而敎之以俟其成徳達材者垂三紀焉是皆無聞歴古而獨見之今者也陛下恢前皇之逺猷舉厥未修之典封衍聖公屢下明诏還正貢莊學田俾完廟養老資廪師生其于世聖人之胄學聖人之徒覆毓漸濡徳澤至矣府州縣邑為之牧守今長者率以作新廟學為政務先而恐風行聖化之後也襄陽宋之鄙城也金社既墟嘗歸吾元由于忽棄不戌故宋竊築為荊北門殆四十年世祖征兵天下不忍徼利一旦以鬬吾民包岘漢而城之視猶圈虎待其自斃五年乃下則其受大兵也為最乆城門辟矣廟學前大阃帥武臣因陋就簡而為之不稱神居勢宜改為田之在郊籍既失存民亦廢耕主吏去之無有知其在所不敢視江南他州之有夙儲者其施力又若甚艱此前政所以茍于其事者惟總管陳衍經度之已而受更今總管陳義謀之吏民曰明诏如是吾方表田募民觊獲何時明日使是學媿徳他州則二千石為不職且受譴矣不衆為之就緒無日吏此者割若俸戶此者捐若财應者讙然辭出若一帥守兵家亦勸赴功猶不足用取餘公帑治之二年聖哲中殿賢儒傍序門堂齋庖楹礎林立朔望春秋奠薦講肄笾豆鐘鼓有踐與節人之戾止新視易聴起所堕習而祗畏矣燧曾過矣拜其下庭猶有可憾焉者自唐開元配食顔子拔曽子于諸子以足十哲前宋則跻孟子與顔氏并雖金百年未之或改後宋則益以曽子子思進子張于曽子之舊故江之南位十哲上亞聖人者四焉宋平北方學者安顔孟而異曾思浙憲首請黜之當國之臣不然之也其後一侯為憲河南是時襄陽未入山南猶其所莅也不請而遂黜之由是是廟配止顔孟自今以觀顔曽之于夫子同見而知伯魚前死則子思亦見而知者惟孟子後百有餘嵗為聞而知子思學曽子孟子學子思而得其道綂之傳則曽思之功果不優于孟氏乎顔氏前死有聖人者存未嘗為書質之于經事十九見賛夫子者才一問仁與為邦二焉一以修已一以治人他皆見稱于夫子與不待為問而自謂之者也曽子述孝經大學子思作中庸孟子則自着七篇之書學者賴之至今為書三子二子獨見黜是外其師而弟子是尊于聞而知者仍祀不變而顧後所見而知者焉皆不知為何説也或曰子記汴學已譏立顔路曾晳伯魚于序而坐三子堂上今何雲然燧曰向所疑者以崇子而抑父弗安順于倫理非曰可并去之也今江南已配享者可不講而黜之則江之北有有功曾思者可不請而配享乎燧故嘗曰人臣有見列而上之則可若制度考文之事天子司之以幸國家遑于稽古之事雖天下學禮之臣羣然議之必得所當義者而後可也俟詟石求銘奉議大夫山南江北道肅政廉訪副使馬公昫分刺是郡亦以俟嘗勤心宜若可言燧曰嗚呼是豈可易為哉孟子稱智足以知聖人者宰我子貢有若子貢有若以為自生民以來未有宰我以為賢堯舜逺猶未曉言聖人之所由以然孔子語堯曰蕩蕩乎民無能名焉則逺堯舜者益難名矣然自孔子沒訖漢之世将八百年廟焉而不碑其見之金石者孝桓元嘉許魯相瑛置百石史領禮器與孝靈元興魯相晨奏依社稷出糓王家供禋祀二诏魏曹植始碑之唐則作廟一州必碑最盛以衆就其善言者韓愈氏處州栁宗元栁州道州曰自天子至于郡邑通祀遍天下惟社稷與孔子又曰仲