9.野遊
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花落落是個純情大方的女孩，喜歡你，看你的目光就火辣辣的，此時她見我被她目光逼視得低着頭，便俏皮地問：“默哥，你說魚躲在哪裡最安全？”
我不假思索地說：“當然是躲在水裡最安全了。
” “不見得吧，”花落落鼻子微微翹起，睿智地說，“我們吃的這兩條魚剛才就躲在水裡，這會兒連肉帶靈魂都進我們肚子裡了，可見，魚即使躲在水裡，也不安全，是不是？” 我知道花落落話裡有話，她的意思是說，我就是魚，她是釣魚者，即使我躲在水裡，她也吃定我了。
我心想，不能讓這丫頭小看了，于是，我不甘示弱地問：“落落，難道魚也有靈魂？我記得奧古斯丁說過，人是一個偉大的事物，是照着神的形象和樣式造的，不是指他所穿戴的必死的身體，而是指他的理性靈魂，正是因為他具有理性靈魂，才使他享受一切獸類所沒有的尊貴和榮耀。
可見，隻有人類才有靈魂，魚是沒有的。
” 陳東海當即表示支持，“雷默說得對，人是萬物的尺度，當然隻有人才配有靈魂。
” “東海哥,”花落落噘着小嘴兒反駁道，“我卻認為萬物是平等的，人并不比魚高貴。
畢達哥拉斯就認為，靈魂是可以輪回的，不朽的靈魂可以轉化成各種其他物種，一切生命形式因此就有聯系了。
可見，不僅魚有靈魂，萬物都有靈魂。
” 一談到哲學，朱達仁就露出權威的神情，他用總結式的口吻說：“關于靈魂是什麼？到底有沒有靈魂？古往今來，西方哲學家、宗教學家都各執一詞，莫衷一是。
蘇格拉底認為，靈魂在生前肯定就存在了，人死後靈魂有三種命運：善者升天，惡者入地獄，中間的則入煉獄。
赫拉克利特認為，靈魂是由火和水混合而成，優秀的靈魂主要是由高貴的火組成的幹燥的靈魂，如果水在靈魂中占主導，就會變得快樂，但也意味着靈魂的死亡。
伊壁鸠魯的信徒主張，靈魂、肉體同源，認為靈魂是由和肉體其他部分一樣的原子構成的；而柏拉圖主義者認為，靈魂是一種非物質、非肉體的東西，與尚在人世間修煉的神同宗。
亞裡士多德關于靈魂的概念比較模糊，但他也明确認為，靈魂是與身體結合在一起的，并随着身體的消失而消失。
奧古斯丁在基督教神學中稱靈魂好比身體的‘騎手’，把物質的和非物質的兩者清清楚楚地分割開來，而且認為靈魂代表真正的人。
自中世紀開始，西方哲學關于靈魂的存在與性質，以及它與身體的關系的争論，一天也沒有停止過。
笛卡爾認為，人是肉體與靈魂的聯合體，靈魂也就是心。
斯賓諾莎認為，宇宙萬物無不有心與物質兩個方面。
康德提出，靈魂無法以理性說明，但是心思必然會斷定靈魂存在。
可見，靈魂是個模糊的概念，充滿了不确定性，但是無論如何靈魂都是唯心的，我們是唯物主義者，還是為物質決定精神幹杯吧！” “達仁，我是唯心主義者，我倒認為，人的本質是靈魂的。
”張懷亮反駁說。
“懷亮，你不覺得越是靈魂的，就越是病态的嗎？”朱達仁不服氣地問。
“所以啊，生命是靈魂長期康複的過程。
”張懷亮笑着詭辯道。
朱達仁還想辯駁，我知道這兩個人都是學哲學的，又是大學同班同學，誰也不服誰，連忙制止說：“兩位大哥，生活就是靈與肉的鬥争，物質與精神誰決定誰，永遠也讨論不清，咱們難得進一回山，還是為鮮美的烤魚幹一杯吧。
” 陳東海附和道：“雷默說得對，這進山的感覺真好，來，哥兒幾個，幹！” 酒過三巡，菜過五味以後，小石桌上的烤魚，就剩下幾根刺兒了，杯盤狼藉。
女主人一邊收拾一邊問：“你們是來旅遊的吧？” “大嫂，這附近有什麼好玩兒的？”我接過話茬問。
男主人憨笑着回答：“順着小溪往上走，有一個水庫，風景不錯。
” 陳東海不客氣地說：“老闆，幫我們看着車，我們過去玩玩。
” 男主人爽快地說：“沒問題，沒問題。
” 我們沿着溪水往
” “不見得吧，”花落落鼻子微微翹起，睿智地說，“我們吃的這兩條魚剛才就躲在水裡，這會兒連肉帶靈魂都進我們肚子裡了，可見，魚即使躲在水裡，也不安全，是不是？” 我知道花落落話裡有話，她的意思是說，我就是魚，她是釣魚者，即使我躲在水裡，她也吃定我了。
我心想，不能讓這丫頭小看了，于是，我不甘示弱地問：“落落，難道魚也有靈魂？我記得奧古斯丁說過，人是一個偉大的事物，是照着神的形象和樣式造的，不是指他所穿戴的必死的身體，而是指他的理性靈魂，正是因為他具有理性靈魂，才使他享受一切獸類所沒有的尊貴和榮耀。
可見，隻有人類才有靈魂，魚是沒有的。
” 陳東海當即表示支持，“雷默說得對，人是萬物的尺度，當然隻有人才配有靈魂。
” “東海哥,”花落落噘着小嘴兒反駁道，“我卻認為萬物是平等的，人并不比魚高貴。
畢達哥拉斯就認為，靈魂是可以輪回的，不朽的靈魂可以轉化成各種其他物種，一切生命形式因此就有聯系了。
可見，不僅魚有靈魂，萬物都有靈魂。
” 一談到哲學，朱達仁就露出權威的神情，他用總結式的口吻說：“關于靈魂是什麼？到底有沒有靈魂？古往今來，西方哲學家、宗教學家都各執一詞，莫衷一是。
蘇格拉底認為，靈魂在生前肯定就存在了，人死後靈魂有三種命運：善者升天，惡者入地獄，中間的則入煉獄。
赫拉克利特認為，靈魂是由火和水混合而成，優秀的靈魂主要是由高貴的火組成的幹燥的靈魂，如果水在靈魂中占主導，就會變得快樂，但也意味着靈魂的死亡。
伊壁鸠魯的信徒主張，靈魂、肉體同源，認為靈魂是由和肉體其他部分一樣的原子構成的；而柏拉圖主義者認為，靈魂是一種非物質、非肉體的東西，與尚在人世間修煉的神同宗。
亞裡士多德關于靈魂的概念比較模糊，但他也明确認為，靈魂是與身體結合在一起的，并随着身體的消失而消失。
奧古斯丁在基督教神學中稱靈魂好比身體的‘騎手’，把物質的和非物質的兩者清清楚楚地分割開來，而且認為靈魂代表真正的人。
自中世紀開始，西方哲學關于靈魂的存在與性質，以及它與身體的關系的争論，一天也沒有停止過。
笛卡爾認為，人是肉體與靈魂的聯合體，靈魂也就是心。
斯賓諾莎認為，宇宙萬物無不有心與物質兩個方面。
康德提出，靈魂無法以理性說明，但是心思必然會斷定靈魂存在。
可見，靈魂是個模糊的概念，充滿了不确定性，但是無論如何靈魂都是唯心的，我們是唯物主義者，還是為物質決定精神幹杯吧！” “達仁，我是唯心主義者，我倒認為，人的本質是靈魂的。
”張懷亮反駁說。
“懷亮，你不覺得越是靈魂的，就越是病态的嗎？”朱達仁不服氣地問。
“所以啊，生命是靈魂長期康複的過程。
”張懷亮笑着詭辯道。
朱達仁還想辯駁，我知道這兩個人都是學哲學的，又是大學同班同學，誰也不服誰，連忙制止說：“兩位大哥，生活就是靈與肉的鬥争，物質與精神誰決定誰，永遠也讨論不清，咱們難得進一回山，還是為鮮美的烤魚幹一杯吧。
” 陳東海附和道：“雷默說得對，這進山的感覺真好，來，哥兒幾個，幹！” 酒過三巡，菜過五味以後，小石桌上的烤魚，就剩下幾根刺兒了，杯盤狼藉。
女主人一邊收拾一邊問：“你們是來旅遊的吧？” “大嫂，這附近有什麼好玩兒的？”我接過話茬問。
男主人憨笑着回答：“順着小溪往上走，有一個水庫，風景不錯。
” 陳東海不客氣地說：“老闆，幫我們看着車，我們過去玩玩。
” 男主人爽快地說：“沒問題，沒問題。
” 我們沿着溪水往