卷十 題跋 贊 銘 辭 說
關燈
小
中
大
源之懿，去之幾年，猶將見之。
今其孫子純，寶其祖訓二字勿替，引之知悟幾矣。
讀水心詩，尚求所以入門也哉！ 題張德從畏心堂 德從取其家橫渠翁畏心一語為心法，稱鄉前輩。
其子希明肯堂，取而名諸為家法，稱賢士夫。
抑天下危莫危者心，天下樂莫樂者心，操而存之防其危，優而柔之會其樂。
德從講學無不盡，希明有所受之矣。
題戴行可進學齋 《乾》稱進德者三，而《象》曰：「天行健，君子以自強不息。
」聖人復申之曰：「終日乾乾」，行事也。
君子之所以進者無他，法天行而已矣。
進者行之驗，行者進之事。
進百裡者，吉行三日；進千裡者，吉行一月。
地有遠，行無有不至；不至焉者，不行也，非遠罪也。
戴君行可，以進學名齋垂二十年，前之進予不得而考也，後之進予不得而量也。
獨有一言願獻於君者，曰：行。
行，固君字也。
《書》曰：「行之惟艱。
」《語》曰：「行有餘力。
」《中庸》曰「利行」、曰「勉行」、曰「力行」，皆行也，皆所以為進也。
不行而望進，前輩所謂遊心千裡之外，而本身卻隻在此，雖欲進，焉得而進諸？戴君求進者也，而予言行，予將有遠役，其知行之理固審。
君之俯仰是齋也，其亦反覆於字之為義也哉！ 跋周應可為蔡德夫《千藥物目子》後 蔡德夫病且貧，硯庵周應可過而顧之曰：「是不可坐視。
」問藥於所知。
斯可謂知義之士矣。
予方杜門守約，於所親厚未能以遍愛，其何力及此？顧友道久薄，硯庵能崇篤如此，是亦足勸厲薄俗，敢不罄竭以為之從臾雲。
跋彭和甫族譜 莆中有二蔡：其一派君謨，其一派京。
傳聞京子孫慚京所為，與人言每自詭為君謨後。
孝子慈孫之心，固不應爾，亦以見世間羞恥事，雖為人後猶將愧之。
彭和甫之派來自博士齊，非玕後也，今其譜牒，並二族為一本。
為君謨之後而引京以混之，人情固大相遠哉！予聞晉沈勁恥其父陷於逆，緻死以滌之，卒為忠義。
唐柳比有言：「門地高者，一事墜先訓，則無異他人。
」是以修己不得不至。
諸公皆勸和甫以自立，和甫而祖玕，猶當為沈勁；和甫而祖博士，柳比之言得不勉乎哉！ 跋《吳氏族譜》 自魏、晉以來至唐，最尚門閥，故以譜牒為重。
近世此事寢廢，予每為之浩歎。
今觀吳氏譜，源於禾川之燕市，派於西昌之白沙。
自宋興以來，衣冠燦然，蓋升學者二十有二，舉於鄉者五十有七，薦於漕者三，奏於禮部及精究科、賢良科者九，而特科恩封、世賞拜爵者又三十有四人。
盛哉，可睹矣！自昔以知力持世，功利起家，有道所忌，傳不數世。
惟詩書之澤，綿綿延延，愈久而愈不墜。
赫赫而蹶，孰與循循而至者哉？天下之理，可久者必可大，吳氏代有人焉，其將有尤者出，以其時可矣。
跋楊宰記《曾氏連理木》 右《連理木記》，誠齋先生叔父百裡君筆也。
乾道距今幾年，墨跡如新，曾氏之父祖子孫其藏之也謹也。
季淵來京師，攜其所謂《連理圖》及諸名公詩記凡一軸，而是記編於圖、詩之間。
季淵蓋將求表章於當世之有道，以廣大其端，以昌其先志。
會有取之以往，而鄰火夜不戒，是軸並以煨燼。
季淵悼前輩之不復作，而家世百年之寶一朝而失之，蓋於是記重緻意焉。
初予讀其文愛之，命吏私識之別帙，以備遺忘，季淵不之知也。
及善本羽化，而楊子精神心術之燁然者獨在吾帙間，曾氏之故氈似墜而不墜，猶賴有此。
則予昔也讀而愛之，愛而識之，固默有以開其衷者。
夫物之存亡莫不有數，而其既亡而不遂亡，不存而復終存者，雖人力之偶及於是，而識者不敢諉之於數之外。
季淵喜予存曾氏之舊，就俾書之，而予亦自以為有功於楊子，不敢辭。
季淵得此於鬱攸，當無所憾；楊子而知斯文之不泯也，吾知其亦為子欣然矣，豈獨木哉！ 跋彭叔英《談命錄》 命者，令也。
天下之事，至於不得不然，若天實使我為之，此之謂令，而自然之命也。
自古忠臣志士立大功業於當世，往往適相邂逅，而計其平生，有非夢想所及。
蓋不幸而國有大災大患，不容不出身捍禦，天實驅之，而非夫人之所欲為也。
當天下無事，仕於是時者不見兵端，豈非命之至順？蓋至於不得已而用兵，犯危涉險，以身當之，則命之參差為可閔矣。
士大夫喜言兵，非也；諱言兵，亦非也。
如以為諱，則均是臣子也，彼有王事鞅掌，不遑啟居，至於殺身而不得避，是果何辜？吾獨何為而取其便？如以為喜，則是以功業為可願，鰓鰓然利天下之有變，是誠何心哉！是故士大夫不當以為諱，亦不當以為喜。
委質於君，惟君命所使，君命即天命，惟無所苟而已。
星翁曆家之說，以金、火、羅、計、孛皆為主兵之象，遇之者即以功業許人。
十一曜之行於天，無日不有，無時不然，人物之生亦無一日可息，事適相值者亦時而有之也。
治亂本於世道，而功業之顯晦關於人之一身，審如其說，則人之一身常足為世道之軒輊，有是理哉！聖賢所謂知命、俟命、緻命，皆指天理之當然者而言，是故非甘、石所曉。
彭叔英，儒者也，而星翁曆家之說，尚不免膠固。
歐陽巽齋先生既具為之辨，予復備論之，叔英持以復於先生。
跋王金鬥《談命錄》 萬鍾浮雲，我有靈龜。
季子伯仁，得印奚為？俯仰利害，桔槔夏畦。
彼昏不知，彼昏不知，噫！王君又從而鼓之舞之邪？ 跋劉父老季文畫像 州有
今其孫子純，寶其祖訓二字勿替，引之知悟幾矣。
讀水心詩，尚求所以入門也哉！ 題張德從畏心堂 德從取其家橫渠翁畏心一語為心法，稱鄉前輩。
其子希明肯堂，取而名諸為家法，稱賢士夫。
抑天下危莫危者心，天下樂莫樂者心，操而存之防其危，優而柔之會其樂。
德從講學無不盡，希明有所受之矣。
題戴行可進學齋 《乾》稱進德者三，而《象》曰：「天行健，君子以自強不息。
」聖人復申之曰：「終日乾乾」，行事也。
君子之所以進者無他，法天行而已矣。
進者行之驗，行者進之事。
進百裡者，吉行三日；進千裡者，吉行一月。
地有遠，行無有不至；不至焉者，不行也，非遠罪也。
戴君行可，以進學名齋垂二十年，前之進予不得而考也，後之進予不得而量也。
獨有一言願獻於君者，曰：行。
行，固君字也。
《書》曰：「行之惟艱。
」《語》曰：「行有餘力。
」《中庸》曰「利行」、曰「勉行」、曰「力行」，皆行也，皆所以為進也。
不行而望進，前輩所謂遊心千裡之外，而本身卻隻在此，雖欲進，焉得而進諸？戴君求進者也，而予言行，予將有遠役，其知行之理固審。
君之俯仰是齋也，其亦反覆於字之為義也哉！ 跋周應可為蔡德夫《千藥物目子》後 蔡德夫病且貧，硯庵周應可過而顧之曰：「是不可坐視。
」問藥於所知。
斯可謂知義之士矣。
予方杜門守約，於所親厚未能以遍愛，其何力及此？顧友道久薄，硯庵能崇篤如此，是亦足勸厲薄俗，敢不罄竭以為之從臾雲。
跋彭和甫族譜 莆中有二蔡：其一派君謨，其一派京。
傳聞京子孫慚京所為，與人言每自詭為君謨後。
孝子慈孫之心，固不應爾，亦以見世間羞恥事，雖為人後猶將愧之。
彭和甫之派來自博士齊，非玕後也，今其譜牒，並二族為一本。
為君謨之後而引京以混之，人情固大相遠哉！予聞晉沈勁恥其父陷於逆，緻死以滌之，卒為忠義。
唐柳比有言：「門地高者，一事墜先訓，則無異他人。
」是以修己不得不至。
諸公皆勸和甫以自立，和甫而祖玕，猶當為沈勁；和甫而祖博士，柳比之言得不勉乎哉！ 跋《吳氏族譜》 自魏、晉以來至唐，最尚門閥，故以譜牒為重。
近世此事寢廢，予每為之浩歎。
今觀吳氏譜，源於禾川之燕市，派於西昌之白沙。
自宋興以來，衣冠燦然，蓋升學者二十有二，舉於鄉者五十有七，薦於漕者三，奏於禮部及精究科、賢良科者九，而特科恩封、世賞拜爵者又三十有四人。
盛哉，可睹矣！自昔以知力持世，功利起家，有道所忌，傳不數世。
惟詩書之澤，綿綿延延，愈久而愈不墜。
赫赫而蹶，孰與循循而至者哉？天下之理，可久者必可大，吳氏代有人焉，其將有尤者出，以其時可矣。
跋楊宰記《曾氏連理木》 右《連理木記》，誠齋先生叔父百裡君筆也。
乾道距今幾年，墨跡如新，曾氏之父祖子孫其藏之也謹也。
季淵來京師，攜其所謂《連理圖》及諸名公詩記凡一軸，而是記編於圖、詩之間。
季淵蓋將求表章於當世之有道，以廣大其端，以昌其先志。
會有取之以往，而鄰火夜不戒，是軸並以煨燼。
季淵悼前輩之不復作，而家世百年之寶一朝而失之，蓋於是記重緻意焉。
初予讀其文愛之，命吏私識之別帙，以備遺忘，季淵不之知也。
及善本羽化，而楊子精神心術之燁然者獨在吾帙間，曾氏之故氈似墜而不墜，猶賴有此。
則予昔也讀而愛之，愛而識之，固默有以開其衷者。
夫物之存亡莫不有數，而其既亡而不遂亡，不存而復終存者，雖人力之偶及於是，而識者不敢諉之於數之外。
季淵喜予存曾氏之舊，就俾書之，而予亦自以為有功於楊子，不敢辭。
季淵得此於鬱攸，當無所憾；楊子而知斯文之不泯也，吾知其亦為子欣然矣，豈獨木哉！ 跋彭叔英《談命錄》 命者，令也。
天下之事，至於不得不然，若天實使我為之，此之謂令，而自然之命也。
自古忠臣志士立大功業於當世，往往適相邂逅，而計其平生，有非夢想所及。
蓋不幸而國有大災大患，不容不出身捍禦，天實驅之，而非夫人之所欲為也。
當天下無事，仕於是時者不見兵端，豈非命之至順？蓋至於不得已而用兵，犯危涉險，以身當之，則命之參差為可閔矣。
士大夫喜言兵，非也；諱言兵，亦非也。
如以為諱，則均是臣子也，彼有王事鞅掌，不遑啟居，至於殺身而不得避，是果何辜？吾獨何為而取其便？如以為喜，則是以功業為可願，鰓鰓然利天下之有變，是誠何心哉！是故士大夫不當以為諱，亦不當以為喜。
委質於君，惟君命所使，君命即天命，惟無所苟而已。
星翁曆家之說，以金、火、羅、計、孛皆為主兵之象，遇之者即以功業許人。
十一曜之行於天，無日不有，無時不然，人物之生亦無一日可息，事適相值者亦時而有之也。
治亂本於世道，而功業之顯晦關於人之一身，審如其說，則人之一身常足為世道之軒輊，有是理哉！聖賢所謂知命、俟命、緻命，皆指天理之當然者而言，是故非甘、石所曉。
彭叔英，儒者也，而星翁曆家之說，尚不免膠固。
歐陽巽齋先生既具為之辨，予復備論之，叔英持以復於先生。
跋王金鬥《談命錄》 萬鍾浮雲，我有靈龜。
季子伯仁，得印奚為？俯仰利害，桔槔夏畦。
彼昏不知，彼昏不知，噫！王君又從而鼓之舞之邪？ 跋劉父老季文畫像 州有