卷二十 附錄
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，為之恢復雲。
文信國公祠堂祭田記〈──彭序〉 宋丞相文信國公祠，在廬陵文山之麓，舊有祭田，為豪強侵奪，世遠人亡，漫不可復。
成化丁酉春，一峰羅先生謁祠，聞而悵歎者累日。
時副憲洪君性萬善觀風至郡，一峰為書，令公九世孫繼宗馳達行臺，蓋欲求田以供祭也。
副憲嘉納，了無難色。
適萬安縣民蕭麗漢得無主古窯銀，遂獻於官，洪顧郡守曰：「此銀自天來也，得非信國之靈乎？不擾官，不病民，而田資已具。
有能以田售者，宜倍值以償。
」於是售者益眾。
乃得膏腴十畝，即公舊隱基也，元季兵燹，廢以為田。
洪益喜曰：「是田匪直得以供公之祭祀，抑且得以復公之舊基，一舉兩得，不可無文以示久遠。
」乃屬記於序。
序曰：「信國忠義，冠絕古今，顧序何人，而敢置喙其間？」洪曰：「以子之才，於性為同年，於信國為同鄉，是記義不容辭。
」 於乎！宋之不振，播遷嶺海，公起兵艱棘中，千挫百折，志不少衰，意圖恢復。
奈何天不助宋，宋運訖錄，公從容就義，視死如歸。
而忠肝義膽，昭天地，貫金石，與日月爭光，千萬世猶一日也。
後之論者謂：收有宋三百年養士之功，公一人耳！雖世享鄉邦之祀，理亦宜矣。
此一峰先生之悵歎，副憲太守之用心，非私於公，為世教慮、忠義勸也。
故今鄉有忠烈祠，四時之奠獻；官有忠節祠，春秋祭祀，享瞻其祠。
視其田，雖四方行道之人，猶將敬慕愛護之不暇，矧鄉邑裡鄰，可萌一毫慢侮侵奪之心乎？而華夏外夷，亦知公之孤忠大節者，猶能景仰師法其萬一，況子孫承祀，可不激昂奮發，襲芳趾美，以求無愧於其先乎！是記之作，非徒詔其後，亦以表勵鄉國雲。
重修富田祠堂記〈──羅洪先〉 文山先生生於廬陵富田，出而仕，回於臨安。
更歷筠、宣、洪、虔、湖南諸地，赴國之難，間關於平江、毗陵、真、揚、閩、浙，流離顛頓於空坑、五坡、嶺海之間，而死於燕京之柴市。
世以先生之死足以風萬世之人臣也，蹤跡所至，皆特祠嚴奉之。
而郡中祠故不特，其在富田則又隘迫，至無以布俎豆。
君子悲之，將毀淫祠以就其役，持議不果。
久乃特祠於郡東之螺山富田，去郡稍遠，無相念者。
夫先生功行應祭法，其缺典猶若此，今佛老之廬一郡至數十，而一廬值且千萬，獨不之厭，曷故耶？士庶服舍有定制，閭裡憑淩貲畜，居擬王者，而先生爵列上公，茅茨不掩，觀風者亦將謂何？今祠堂廣三十餘尺，後寢前廊，僅可旋武。
則嗣孫熙請於分守參政張公元衝，得廢永寧寺基而半給公帑。
始議而盡力者，富田巡檢蔡五美也。
蔡以微官，乃急其職之所不及，彼何求哉！議之始在某年某月，歷數年，重門猶不能備，蓋熙等之力也。
或言先生捐身死國，何有於家？炎社已屋，而故鄉乃享特祀，夫豈其所欲哉？嗚呼！是固先生之心而非所以風也。
宋室不綱，土宇崩裂，勢有緩急，此一時矣。
滄桑變革，骨肉仳離，善和之墟，若敖之鬼，亦豈其所欲哉？「猶子吾兒」之句，先生固已計之，而未嘗大遠於人情，此亦一時也。
當其在國也，國為重而身為輕，及其不救重其身者，亦所以重人之國，而豈悻悻於溝瀆之見哉！使元而果於不殺，則黃冠故裡，出備顧問，彼固以箕子之事自待。
而或摧殘以畢旦夕之謀，引決以絕飲食之奉，取必於一死而不免，矯俗以立異，宜其甚不屑矣。
惜也言不卒驗，使萬世之下徒仰其忠，而不見先生之大，比之取必於一死者之所為，而未有深知其心者，此非意及也。
夫取必於一死者，大抵激發於意氣，蹙迫於利害，拚割於倉卒，而是三者又多繫其所遭。
謂非忠於事主，固不可概之，以大則未也。
功名滅性，忠孝勞生，非悟後語乎？必至於是，而後深達夫死生之故。
夫達死生之故者，生貴乎順，不以生自嫌；死貴乎安，不以死塞責；與人同情，而不為人情之所牽；人皆易從，而非示人以絕德。
此先生之大，所以能風萬世，而所在祠之者也。
神遊八極，無乎弗在，風馬雲車，亦或徘徊，先世丘壟，而欷歔過其故鄉，歲時蒸嚐，隨感而至，有不望之洋洋者乎！夫忘家而家存，捐其身而身乃萬世，同其姓者，鹹以不獲屬昭穆、效駿奔為深恥。
而當時赴難之人，竊伏鄉園，首鼠喙息，敢於負國者，抑亦何限？卒之煙沉澌盡，迄無噍類，使人入其裡，聞姓名則唾詈之。
即令子孫有遺，亦不敢直書為祖，故墅雖存，曾不得享麥盂之獻，其於得失何如哉！嗚呼！此亦萬世之鑒也，因太息而附於記。
《文丞相傳》序〈──許有壬〉 宋養士三百年，得人之盛，軼唐漢而過之遠矣。
盛時忠賢雜遝，人有餘力，及天命已去，人心已離，有挺然獨出於百萬億生民之上，而欲舉其已墜，續其已絕，使一時天下之人，後乎百世之下，洞知君臣大義之不可廢，人心天理之未嘗泯，其有功於名教，為何如哉！丞相文公，少年趠厲，有經濟之志，中為賈沮，徊翔外僚。
其以兵入援也，大事去矣；其付以鈞軸也，降表具矣；其往而議和也，冀萬一有濟耳。
平生定力，萬變不渝。
父母有疾，雖不可為，無不用藥之理。
公之語，公之心也。
是以當死不死，可為即為，逸於淮，振於海。
真不可為矣，則惟有死爾！可死矣而又不死，非有他也，等一死爾，昔則在己，今則在天。
一旦就義，視如歸焉。
光明俊偉，俯視一世，顧膚敏祼將之士，不知為何如也！推此志也，雖與嵩、華爭高可也。
宋之亡，守節不屈者有之，而未有有為若公者，事固不可以成敗論也。
然則收宋三百年養士之功者公一人耳！ 孫富為湖廣省檢校官，始出遼陽儒學副提舉廬陵劉嶽申所為傳，將刻之梓，俾有壬序之。
有壬早讀《指南錄》、《吟嘯集》，見公自述甚明，三十年前遊京師，故老能言公者尚多。
而訝其傳之未見於世也，伏讀感慨，惜京師故老之不見及也。
公之事業，在天地間炳如日星，自不容泯。
而史之取信，世之取法，則有待於是焉。
若富也，可謂能後者也。
元統改元十二月朔，參議中書省相臺許有壬序。
《文山先生文集》序〈──韓雍〉 古今論文者僉曰觀文可以知人。
夫文者，言之精華，而言則心之聲也。
心之所存有邪正，則發言為文有純駁，而人之忠否見焉。
故讀出師二表，而知
文信國公祠堂祭田記〈──彭序〉 宋丞相文信國公祠，在廬陵文山之麓，舊有祭田，為豪強侵奪，世遠人亡，漫不可復。
成化丁酉春，一峰羅先生謁祠，聞而悵歎者累日。
時副憲洪君性萬善觀風至郡，一峰為書，令公九世孫繼宗馳達行臺，蓋欲求田以供祭也。
副憲嘉納，了無難色。
適萬安縣民蕭麗漢得無主古窯銀，遂獻於官，洪顧郡守曰：「此銀自天來也，得非信國之靈乎？不擾官，不病民，而田資已具。
有能以田售者，宜倍值以償。
」於是售者益眾。
乃得膏腴十畝，即公舊隱基也，元季兵燹，廢以為田。
洪益喜曰：「是田匪直得以供公之祭祀，抑且得以復公之舊基，一舉兩得，不可無文以示久遠。
」乃屬記於序。
序曰：「信國忠義，冠絕古今，顧序何人，而敢置喙其間？」洪曰：「以子之才，於性為同年，於信國為同鄉，是記義不容辭。
」 於乎！宋之不振，播遷嶺海，公起兵艱棘中，千挫百折，志不少衰，意圖恢復。
奈何天不助宋，宋運訖錄，公從容就義，視死如歸。
而忠肝義膽，昭天地，貫金石，與日月爭光，千萬世猶一日也。
後之論者謂：收有宋三百年養士之功，公一人耳！雖世享鄉邦之祀，理亦宜矣。
此一峰先生之悵歎，副憲太守之用心，非私於公，為世教慮、忠義勸也。
故今鄉有忠烈祠，四時之奠獻；官有忠節祠，春秋祭祀，享瞻其祠。
視其田，雖四方行道之人，猶將敬慕愛護之不暇，矧鄉邑裡鄰，可萌一毫慢侮侵奪之心乎？而華夏外夷，亦知公之孤忠大節者，猶能景仰師法其萬一，況子孫承祀，可不激昂奮發，襲芳趾美，以求無愧於其先乎！是記之作，非徒詔其後，亦以表勵鄉國雲。
重修富田祠堂記〈──羅洪先〉 文山先生生於廬陵富田，出而仕，回於臨安。
更歷筠、宣、洪、虔、湖南諸地，赴國之難，間關於平江、毗陵、真、揚、閩、浙，流離顛頓於空坑、五坡、嶺海之間，而死於燕京之柴市。
世以先生之死足以風萬世之人臣也，蹤跡所至，皆特祠嚴奉之。
而郡中祠故不特，其在富田則又隘迫，至無以布俎豆。
君子悲之，將毀淫祠以就其役，持議不果。
久乃特祠於郡東之螺山富田，去郡稍遠，無相念者。
夫先生功行應祭法，其缺典猶若此，今佛老之廬一郡至數十，而一廬值且千萬，獨不之厭，曷故耶？士庶服舍有定制，閭裡憑淩貲畜，居擬王者，而先生爵列上公，茅茨不掩，觀風者亦將謂何？今祠堂廣三十餘尺，後寢前廊，僅可旋武。
則嗣孫熙請於分守參政張公元衝，得廢永寧寺基而半給公帑。
始議而盡力者，富田巡檢蔡五美也。
蔡以微官，乃急其職之所不及，彼何求哉！議之始在某年某月，歷數年，重門猶不能備，蓋熙等之力也。
或言先生捐身死國，何有於家？炎社已屋，而故鄉乃享特祀，夫豈其所欲哉？嗚呼！是固先生之心而非所以風也。
宋室不綱，土宇崩裂，勢有緩急，此一時矣。
滄桑變革，骨肉仳離，善和之墟，若敖之鬼，亦豈其所欲哉？「猶子吾兒」之句，先生固已計之，而未嘗大遠於人情，此亦一時也。
當其在國也，國為重而身為輕，及其不救重其身者，亦所以重人之國，而豈悻悻於溝瀆之見哉！使元而果於不殺，則黃冠故裡，出備顧問，彼固以箕子之事自待。
而或摧殘以畢旦夕之謀，引決以絕飲食之奉，取必於一死而不免，矯俗以立異，宜其甚不屑矣。
惜也言不卒驗，使萬世之下徒仰其忠，而不見先生之大，比之取必於一死者之所為，而未有深知其心者，此非意及也。
夫取必於一死者，大抵激發於意氣，蹙迫於利害，拚割於倉卒，而是三者又多繫其所遭。
謂非忠於事主，固不可概之，以大則未也。
功名滅性，忠孝勞生，非悟後語乎？必至於是，而後深達夫死生之故。
夫達死生之故者，生貴乎順，不以生自嫌；死貴乎安，不以死塞責；與人同情，而不為人情之所牽；人皆易從，而非示人以絕德。
此先生之大，所以能風萬世，而所在祠之者也。
神遊八極，無乎弗在，風馬雲車，亦或徘徊，先世丘壟，而欷歔過其故鄉，歲時蒸嚐，隨感而至，有不望之洋洋者乎！夫忘家而家存，捐其身而身乃萬世，同其姓者，鹹以不獲屬昭穆、效駿奔為深恥。
而當時赴難之人，竊伏鄉園，首鼠喙息，敢於負國者，抑亦何限？卒之煙沉澌盡，迄無噍類，使人入其裡，聞姓名則唾詈之。
即令子孫有遺，亦不敢直書為祖，故墅雖存，曾不得享麥盂之獻，其於得失何如哉！嗚呼！此亦萬世之鑒也，因太息而附於記。
《文丞相傳》序〈──許有壬〉 宋養士三百年，得人之盛，軼唐漢而過之遠矣。
盛時忠賢雜遝，人有餘力，及天命已去，人心已離，有挺然獨出於百萬億生民之上，而欲舉其已墜，續其已絕，使一時天下之人，後乎百世之下，洞知君臣大義之不可廢，人心天理之未嘗泯，其有功於名教，為何如哉！丞相文公，少年趠厲，有經濟之志，中為賈沮，徊翔外僚。
其以兵入援也，大事去矣；其付以鈞軸也，降表具矣；其往而議和也，冀萬一有濟耳。
平生定力，萬變不渝。
父母有疾，雖不可為，無不用藥之理。
公之語，公之心也。
是以當死不死，可為即為，逸於淮，振於海。
真不可為矣，則惟有死爾！可死矣而又不死，非有他也，等一死爾，昔則在己，今則在天。
一旦就義，視如歸焉。
光明俊偉，俯視一世，顧膚敏祼將之士，不知為何如也！推此志也，雖與嵩、華爭高可也。
宋之亡，守節不屈者有之，而未有有為若公者，事固不可以成敗論也。
然則收宋三百年養士之功者公一人耳！ 孫富為湖廣省檢校官，始出遼陽儒學副提舉廬陵劉嶽申所為傳，將刻之梓，俾有壬序之。
有壬早讀《指南錄》、《吟嘯集》，見公自述甚明，三十年前遊京師，故老能言公者尚多。
而訝其傳之未見於世也，伏讀感慨，惜京師故老之不見及也。
公之事業，在天地間炳如日星，自不容泯。
而史之取信，世之取法，則有待於是焉。
若富也，可謂能後者也。
元統改元十二月朔，參議中書省相臺許有壬序。
《文山先生文集》序〈──韓雍〉 古今論文者僉曰觀文可以知人。
夫文者，言之精華，而言則心之聲也。
心之所存有邪正，則發言為文有純駁，而人之忠否見焉。
故讀出師二表，而知