卷五 書
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天下謂某當有重服，匿而不行，一時聞者為之疑惑。
後巽齋歐陽秘書守道為《或問》，衢州曾添教鳳為《詳目》，二先生發此精義，禮意昭然大明。
某竊聞《龍溪友議》印本以萬本，閩廣遐陬，莫不有之。
既不能家至戶曉，須得朝廷討論墳典禮意，播之邸報，著以為令，使天下知孝子慈孫之用心，而不至為謗者所惑。
是以拳拳緻請，乞下太常討究一番。
三月末旬，伏領鈞翰，特蒙先生照見曲折，謂其所遇在禮之變，所循為禮之正。
且如昨者，臬申已下禮寺，某以為定禮典、正流俗，在此舉矣。
四月三日，忽得承受人報，備至寺狀所申，乃引紹興休寧縣尉蔣永吉與寶元集賢校理薛紳為證，直指為某合持齊衰三年。
嘻！其誤矣！聖人制禮，自有隆殺，其隆殺本之人情。
切詳蔣永吉之祖妾，直下隻有蔣永吉，使蔣永吉而不服，則其祖妾為若敖氏之鬼矣，所以為孫者須持齊衰。
今先人之本生母自改適劉氏之家，有劉氏子孫持重服，則主祀固是他姓矣。
是以某體先人之心，則隻當承心制也。
況蔣永吉無祖母，今則某有正祖母在堂，何緣可為劉母持齊衰乎？劉母之子既持齊衰，某又自姓文，何緣兩姓俱有齊衰之服乎？又詳薛紳之母既稱為祖母，萬壽縣太君王氏則是嫡祖母也，當時朝廷止給假三日，隻從孫之本服。
所以薛紳再申指為先人所生母，謂服不可絕也，故有三年之制。
此正是承重孫，又自與蔣永吉者不同也。
禮官不讀書，不講義，不明先王隆殺之意，往往隻據吏人撿至故事，見有「父所生母」四字，便謂事體一般，鹵莽申上，更不曾子細緻辨於同異之間。
今且未須論某所得服如何，且隻論先人之服，先人之母改適劉氏，既有劉氏子為服，且先人系出繼別位，又非本位之比，先人隻當有心制，不當有齊衰明矣。
若先人有齊衰，則某當以齊衰；先人有心制，則某隻合承心制。
豈有先人本等止有心制，而某乃有齊衰之服乎？朝廷所行，便作萬世不刊之典，毫厘之間，所當緻辨。
矧禮意粲然，非有嫌疑，又何難辨之有？某承心制已一年矣，今非畏有齊衰，不願承服，但可惜禮官如此討論，萬一誤，朝廷備據行下，恐國朝《會要》上又錯添一典故，不免貽將來朝廷無人之誚耳！今看來禮官未必解事，先生揆之本心，若以為某見行之禮既安，徑乞從都省點對行。
萬一已照寺狀施行，亦乞改命，庶不悖於人心天理之正，而古聖人制禮之意得行於今，其於綱常豈曰小補之哉？ 〈（後朝命下，許令承心制，仍著為令。
道體堂書。
）〉 通江參政古心 某即時甘雨，共惟宮使大參相公先生，芝山清逸，珍館宴超，天相有道，鈞候動止多福。
某昨歲獲走一介，詣舍人門下，伏蒙鈞念，勞苦有加，祗服訓辭，至今祇祇。
俯仰山林，感慨年歲，又若是其闊疏矣。
某官百年幾見，一代共宗，司馬居洛而相天子，活百姓，都人西其首而望。
張紫岩杜門白首，而嗣皇嗟歎用晚，倚之以向中原。
先生今其人也。
上方舉元祐故事，勤於夢蔔，旦夕爰立，言人人同。
先生不以此覬於當世，而當世以此祈於先生，惟先生重愛眠食，以幸世道。
某屏伏田野，蒙賴鈞天之庇，守先人墳墓，幸無闕狀。
追惟兩年間口語橫出，先生進而廟堂，退而江湖，德於其人，如出一日，《傳》所謂「生死肉骨」之情也。
報答已知，言語抑末，傾竭犬馬，尚庶幾於門牆。
專人上狀，百拜起居。
袞舄皇皇，未遑納拜；心之沄沄，如此江水。
仰乞鈞照！ 通潭州安撫大使江丞相 某在門牆諸孫輩行中，而所以蒙鈞天造就，知愛綢繆，獨出乎諸生之右。
然號為登門垂二十年，而至今庭下無愈之跡。
古人負笈從師，不問道路之遠，某乃不能自拔如此，殆不可對人言也。
茲者，誠不自意先生手提玉鉞，作鎮於重湖以南，而某適以臬事一節，奔走於賜履之內。
昔者詹企台階，坐霄壤隔，今乃得以詣大府，受約束，有一日斂闆之便，豈天殆為小子計乎？某始以親老丐祠，既趣旨下，再請則瀆，於是姑以單車出門，蓋馳驅數旬，又須乞便郡歸養耳。
某四月八日辭膝下，留廬陵城中，始聞先生拜乾會節於清江，亟亟追逐牙纛，度宜春、醴陵，間所蹉跌，片雲間耳。
茲專布狀，重謝不敏，且緻恭先之悃。
參謁邇隻，溯風距踴。
與李復卿 〈（長弟初赴臨安府司戶日）〉 某比者吉蠲子墨，祗詗涓房，留連逾浹，甫拜答灑，蒙不彼外，感荷！感荷！茲專布區區之心：璧弟不穎，竊第奉常，受官京兆。
初欲鞭策向上工夫，故多求山林歲月，以自為地。
事不可料，欲緩得速，東行且有日矣。
此弟雅欲緻一朋友，相此遠役。
大冠峨如，大裙襜如，服斯服者不少也，而流俗薰蒸，靈龜磨蝕，區區所為，例指以為迂。
而他求所謂不迂者，抱膝長嘯，寡和奈何？執事氣藐餘子，言根古人，疇昔之日，幸接光塵，論議之末，共為慨然，其誠有得於同然者。
憑恃襟雅，僭欲屈緻崇峻，以副前所期。
此弟天資每與義理合，喪本心以求外物，則自保其決無也。
惟是閎深博邃之學，汪洋演迤之文，日力方來，正將從事。
執事與之處，公餘得商略上下，交闡互發，他日此弟其殆非吳下蒙乎！某敢不知自交際之道莫重乎其初？輒拜此紙，以將盟言。
聘資不腆，別箋並緻。
不敏萬萬，控謝不遠！ 與孫子載 〈（季弟與從弟從學）〉 某聞古者家有塾，黨有庠，士生其時，而為師者非其家之父兄，則其鄉之所與也。
是以不獨屑屑於言語文字之末，而聖賢誠正修齊之學，蓋皆在所法焉。
小弟肩項相齊，學無以大相過，獨其性質之陋，而未有以開通，氣習之浮，而未有以檢束。
故修業一事也，進德又一事也。
某於古者父兄之教，既不克從事，則鄉評之峻卓，師範之尊嚴，是於執事乎歸焉。
區區所以屈緻之私，間嘗緻稟，千金之諾，敬聞命矣。
交遊之道，莫重乎其初，禮有聘，謹肅將以前，並令二學生俯伏再拜，以立庭下，俾之有敬也。
與胡觀洲季從 某童而習之，授業解惑，有所自來。
惟今父族、母族，衿佩而立，受道者七人焉。
將同堂合席以私淑之，輒恃鉗錘之舊，為此數字，以北面請。
歲以緡錢百，上之隸人。
禮有聘，奉芝楮二十千，明有初也。
吾未嘗無誨焉，惠徼福於夫子。
謹謹奉狀，伏乞台照。
與楊學錄懋卿〈（字景堯，太學前廊）〉 某比仆仆來京師，幸甚，得下膺龍之拜，辱賜之不鄙，軫顧稠厚。
關外之別，江臯之饋，所以緻繾綣者尤甚，感激不自勝！第恨匆匆聚會，不及為頃刻之情，以慰滿連年契闊之雅，回首天上，瞻企拳拳。
茲有稟事：朋友蕭丈名來新，新參之客也。
此丈可人，且身事端正，無復頂冒異同之弊。
揭揭而來，欲赴春參。
鄉同舍往往望白雲而歸，其巋然為遊學，瞻仰惟執事耳。
其所參務本，適在德星躔次之側，特來展先達之敬。
不揆遒瀆，道其至前，得蒙與進，稍與之溫存，使不緻落莫，區區之望也。
回秘書巽齋歐陽先生 某因朱月窗來，伏拜誨帖，辱問璧弟，意極拳拳。
近僥幸受縣，一出師門玉成之造。
後生從政，未知向風，惟先生終教之耳！金碗在質庫某處約之，甚恨未能自取之，乃勞先生厚費如此。
山林中亦無用此物，先生儻乏支遣，不妨更質錢用，第常使可贖足矣。
吉甫一去連旬，頗孤龍頭之約，時且向熱矣，奈何？因便介到城，伸紙行筆，向風馳情。
〈（金碗，乃先生為景獻太子府教授，講經徹章，上賜也。
巽齋借而質之，故先生雲然。
道體堂書。
）〉 與前人 某尋常於術者少所許可，而江湖之人登門者日不絕。
彼誠求飽暖於吾徒之一言，吾徒誠閔其衣食之皇皇，則來者必譽，是故不暇問其術之真何似也。
先生之於應酬也亦然。
今是書之作，為一星士，姓朱名元炳，
後巽齋歐陽秘書守道為《或問》，衢州曾添教鳳為《詳目》，二先生發此精義，禮意昭然大明。
某竊聞《龍溪友議》印本以萬本，閩廣遐陬，莫不有之。
既不能家至戶曉，須得朝廷討論墳典禮意，播之邸報，著以為令，使天下知孝子慈孫之用心，而不至為謗者所惑。
是以拳拳緻請，乞下太常討究一番。
三月末旬，伏領鈞翰，特蒙先生照見曲折，謂其所遇在禮之變，所循為禮之正。
且如昨者，臬申已下禮寺，某以為定禮典、正流俗，在此舉矣。
四月三日，忽得承受人報，備至寺狀所申，乃引紹興休寧縣尉蔣永吉與寶元集賢校理薛紳為證，直指為某合持齊衰三年。
嘻！其誤矣！聖人制禮，自有隆殺，其隆殺本之人情。
切詳蔣永吉之祖妾，直下隻有蔣永吉，使蔣永吉而不服，則其祖妾為若敖氏之鬼矣，所以為孫者須持齊衰。
今先人之本生母自改適劉氏之家，有劉氏子孫持重服，則主祀固是他姓矣。
是以某體先人之心，則隻當承心制也。
況蔣永吉無祖母，今則某有正祖母在堂，何緣可為劉母持齊衰乎？劉母之子既持齊衰，某又自姓文，何緣兩姓俱有齊衰之服乎？又詳薛紳之母既稱為祖母，萬壽縣太君王氏則是嫡祖母也，當時朝廷止給假三日，隻從孫之本服。
所以薛紳再申指為先人所生母，謂服不可絕也，故有三年之制。
此正是承重孫，又自與蔣永吉者不同也。
禮官不讀書，不講義，不明先王隆殺之意，往往隻據吏人撿至故事，見有「父所生母」四字，便謂事體一般，鹵莽申上，更不曾子細緻辨於同異之間。
今且未須論某所得服如何，且隻論先人之服，先人之母改適劉氏，既有劉氏子為服，且先人系出繼別位，又非本位之比，先人隻當有心制，不當有齊衰明矣。
若先人有齊衰，則某當以齊衰；先人有心制，則某隻合承心制。
豈有先人本等止有心制，而某乃有齊衰之服乎？朝廷所行，便作萬世不刊之典，毫厘之間，所當緻辨。
矧禮意粲然，非有嫌疑，又何難辨之有？某承心制已一年矣，今非畏有齊衰，不願承服，但可惜禮官如此討論，萬一誤，朝廷備據行下，恐國朝《會要》上又錯添一典故，不免貽將來朝廷無人之誚耳！今看來禮官未必解事，先生揆之本心，若以為某見行之禮既安，徑乞從都省點對行。
萬一已照寺狀施行，亦乞改命，庶不悖於人心天理之正，而古聖人制禮之意得行於今，其於綱常豈曰小補之哉？ 〈（後朝命下，許令承心制，仍著為令。
道體堂書。
）〉 通江參政古心 某即時甘雨，共惟宮使大參相公先生，芝山清逸，珍館宴超，天相有道，鈞候動止多福。
某昨歲獲走一介，詣舍人門下，伏蒙鈞念，勞苦有加，祗服訓辭，至今祇祇。
俯仰山林，感慨年歲，又若是其闊疏矣。
某官百年幾見，一代共宗，司馬居洛而相天子，活百姓，都人西其首而望。
張紫岩杜門白首，而嗣皇嗟歎用晚，倚之以向中原。
先生今其人也。
上方舉元祐故事，勤於夢蔔，旦夕爰立，言人人同。
先生不以此覬於當世，而當世以此祈於先生，惟先生重愛眠食，以幸世道。
某屏伏田野，蒙賴鈞天之庇，守先人墳墓，幸無闕狀。
追惟兩年間口語橫出，先生進而廟堂，退而江湖，德於其人，如出一日，《傳》所謂「生死肉骨」之情也。
報答已知，言語抑末，傾竭犬馬，尚庶幾於門牆。
專人上狀，百拜起居。
袞舄皇皇，未遑納拜；心之沄沄，如此江水。
仰乞鈞照！ 通潭州安撫大使江丞相 某在門牆諸孫輩行中，而所以蒙鈞天造就，知愛綢繆，獨出乎諸生之右。
然號為登門垂二十年，而至今庭下無愈之跡。
古人負笈從師，不問道路之遠，某乃不能自拔如此，殆不可對人言也。
茲者，誠不自意先生手提玉鉞，作鎮於重湖以南，而某適以臬事一節，奔走於賜履之內。
昔者詹企台階，坐霄壤隔，今乃得以詣大府，受約束，有一日斂闆之便，豈天殆為小子計乎？某始以親老丐祠，既趣旨下，再請則瀆，於是姑以單車出門，蓋馳驅數旬，又須乞便郡歸養耳。
某四月八日辭膝下，留廬陵城中，始聞先生拜乾會節於清江，亟亟追逐牙纛，度宜春、醴陵，間所蹉跌，片雲間耳。
茲專布狀，重謝不敏，且緻恭先之悃。
參謁邇隻，溯風距踴。
與李復卿 〈（長弟初赴臨安府司戶日）〉 某比者吉蠲子墨，祗詗涓房，留連逾浹，甫拜答灑，蒙不彼外，感荷！感荷！茲專布區區之心：璧弟不穎，竊第奉常，受官京兆。
初欲鞭策向上工夫，故多求山林歲月，以自為地。
事不可料，欲緩得速，東行且有日矣。
此弟雅欲緻一朋友，相此遠役。
大冠峨如，大裙襜如，服斯服者不少也，而流俗薰蒸，靈龜磨蝕，區區所為，例指以為迂。
而他求所謂不迂者，抱膝長嘯，寡和奈何？執事氣藐餘子，言根古人，疇昔之日，幸接光塵，論議之末，共為慨然，其誠有得於同然者。
憑恃襟雅，僭欲屈緻崇峻，以副前所期。
此弟天資每與義理合，喪本心以求外物，則自保其決無也。
惟是閎深博邃之學，汪洋演迤之文，日力方來，正將從事。
執事與之處，公餘得商略上下，交闡互發，他日此弟其殆非吳下蒙乎！某敢不知自交際之道莫重乎其初？輒拜此紙，以將盟言。
聘資不腆，別箋並緻。
不敏萬萬，控謝不遠！ 與孫子載 〈（季弟與從弟從學）〉 某聞古者家有塾，黨有庠，士生其時，而為師者非其家之父兄，則其鄉之所與也。
是以不獨屑屑於言語文字之末，而聖賢誠正修齊之學，蓋皆在所法焉。
小弟肩項相齊，學無以大相過，獨其性質之陋，而未有以開通，氣習之浮，而未有以檢束。
故修業一事也，進德又一事也。
某於古者父兄之教，既不克從事，則鄉評之峻卓，師範之尊嚴，是於執事乎歸焉。
區區所以屈緻之私，間嘗緻稟，千金之諾，敬聞命矣。
交遊之道，莫重乎其初，禮有聘，謹肅將以前，並令二學生俯伏再拜，以立庭下，俾之有敬也。
與胡觀洲季從 某童而習之，授業解惑，有所自來。
惟今父族、母族，衿佩而立，受道者七人焉。
將同堂合席以私淑之，輒恃鉗錘之舊，為此數字，以北面請。
歲以緡錢百，上之隸人。
禮有聘，奉芝楮二十千，明有初也。
吾未嘗無誨焉，惠徼福於夫子。
謹謹奉狀，伏乞台照。
與楊學錄懋卿〈（字景堯，太學前廊）〉 某比仆仆來京師，幸甚，得下膺龍之拜，辱賜之不鄙，軫顧稠厚。
關外之別，江臯之饋，所以緻繾綣者尤甚，感激不自勝！第恨匆匆聚會，不及為頃刻之情，以慰滿連年契闊之雅，回首天上，瞻企拳拳。
茲有稟事：朋友蕭丈名來新，新參之客也。
此丈可人，且身事端正，無復頂冒異同之弊。
揭揭而來，欲赴春參。
鄉同舍往往望白雲而歸，其巋然為遊學，瞻仰惟執事耳。
其所參務本，適在德星躔次之側，特來展先達之敬。
不揆遒瀆，道其至前，得蒙與進，稍與之溫存，使不緻落莫，區區之望也。
回秘書巽齋歐陽先生 某因朱月窗來，伏拜誨帖，辱問璧弟，意極拳拳。
近僥幸受縣，一出師門玉成之造。
後生從政，未知向風，惟先生終教之耳！金碗在質庫某處約之，甚恨未能自取之，乃勞先生厚費如此。
山林中亦無用此物，先生儻乏支遣，不妨更質錢用，第常使可贖足矣。
吉甫一去連旬，頗孤龍頭之約，時且向熱矣，奈何？因便介到城，伸紙行筆，向風馳情。
〈（金碗，乃先生為景獻太子府教授，講經徹章，上賜也。
巽齋借而質之，故先生雲然。
道體堂書。
）〉 與前人 某尋常於術者少所許可，而江湖之人登門者日不絕。
彼誠求飽暖於吾徒之一言，吾徒誠閔其衣食之皇皇，則來者必譽，是故不暇問其術之真何似也。
先生之於應酬也亦然。
今是書之作，為一星士，姓朱名元炳，