呂布
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但坐此人不從宮言，以至于此。
若其見從，亦未必為禽也”，這二人的确說出了導緻呂布敗亡的緻命傷。
惜乎，縱觀呂布，當是能文善武，頗得人心，亦有容人之雅量及見地，又無割地稱王的野心，而最後的覆滅，源自于他性格弱點，頗可為之一歎。
一生行無大惡，可以說連大過都沒有，也許隻可以指責他和董卓婢女私通這個事，其他所為，在三國時期比比皆是，而且也沒什麼可以拿來大加指責的惡行，可是卻因為一部《三國演義》，平白地背上了“三姓家奴”的千古罵名，成為反複小人的代名詞，小說家的刀筆不可謂不利。
（1）（13）見《三國志》《呂布傳》 （2）見《三國志》《呂布傳》、《董卓傳》 （3）見《三國志》《董卓傳》 （4）（5）見《後漢書》《蔡邕傳》 （6）（7）（8）（9）（10）（15）見《三國志》《呂布傳》及裴注（11）見《三國志》《先主傳》 （12）（14）見《資治通鑒》 ————————————— 江湖獨狼－－呂布 作者：我在等戈多 "人中呂布，馬中赤兔"，我們接着就來談談呂布吧。
我們更熟悉小說中的呂布，幾乎誰都知道他是三國時代的頭一号英雄。
小時候與夥伴們玩三國遊戲，誰都想争着扮演這個人，找一根破竹杆，持在手上就算呂布的方天畫戟，挾在裆下就充呂布的赤兔寶馬，嘴上還"嗨嗨"地亂叫。
武功蓋世的英雄，每一個男孩子都會本能地充滿向往。
呂布（字奉先）"有勇無謀，輕于去就"，這是三國時代人們的公論，但因此把呂布說成一個泛泛武夫，隻知舞刀弄槍（說錯了，應為"舞戟耍弓"），則顯然又妨礙近距離看清此人。
我認為，正因為誰都能說清楚呂布乃何許人，這便反而為這位弓馬好手增加了一層曆史迷霧，使我們有可能在某?蓋棺論定"的惰性思維支配下，不願意把他瞧得更真切一些，這便正好像沒有人會認為豬八戒的性格有什麼複雜難解的一樣，也很少有學者會将自己的學術興趣消耗在琢磨貂蟬的性心理上。
潘光旦先生曾在挖掘馮小青影戀上作了大量極有心理學價值的工作，至于貂蟬，我們還是想想她有多麼美吧，想想為什麼月亮見了她都要暗叫慚愧吧。
曆史不是星空，我們手上也沒有天文望遠鏡，可以把生活在1700年前的人物倏然挪至眼前，可以像美國間諜衛星那樣，使千萬公裡外的人物都能纖毫畢現。
好在我并不認為自己夠格算一個學者，我隻是依據自己懷疑的天性，依據自己熱衷于探索人物心理的個人愛好，決定對這位衆口一詞的人物再做一番自說自話的打量。
三國時代，會舞弄刀槍的大有人在，但他們通常隻會充當将才，而非帥才。
呂布雖帥才無幾，但畢竟經常性地自領一支大軍，在中華大地往來馳驟，東奔西走。
這裡是需要一些單靠武藝無法解釋的東西的，也許就是一份雄霸之氣，就像在項羽身上曾經體現出來的那樣，即使呂布與項羽完全無法等量齊觀。
因為，如果呂布隻有一身驚世武功，他完全可以如許褚、典韋那樣充當曹操手下的"樊哙"、"惡來"，或者像關羽、張飛那樣，願意在劉備身後終日侍立，從來不知何為疲倦和厭倦。
然而這一點呂布顯然想都沒想過，效忠或聽命于誰，隻知在沙場上一個勁地砍敵将的頭，然後到主上面前接受獎賞，順便讓自己的頭被主上親昵地摸一下，這不是呂布的習慣。
我們看他即使白門樓上被曹操活捉了，即使眼下三十六計，保命為上，他向曹操提出?乞降"建議，仍然是關羽、張飛者流從來不敢向劉備開口的："你曹明公統轄步兵，我呂布為你帶騎兵，何愁天下不平！"----作為對照，若幹年後劉備要選拔一位能夠鎮守關中的大将，由于關羽已鎮守荊州，所有人都認為這一職位非張飛莫屬，張飛本人也堅信不疑，但當劉備出人意外地擢拔了當時藉藉無名的魏延時，張飛雖無比惱怒，但出于哥哥"的無限忠誠，硬是吓得屁都沒敢放。
張飛後來對士卒的鞭撻越加兇狠，以至丢了自己的性命，其心理起源除了可能和更年期有關外，是否還源自因魏延而起的惱羞成怒感，也頗費思量。
呂布是與衆不同的，三國時代，除呂布之外，我們幾乎可以發現這樣一條規律：越是骁勇的武士，對主人往往也越是效忠。
關羽、張飛、趙子龍之效忠劉備自不必說了，曹操手下最為雄壯的兩位武士，典韋為保護曹操而死，許褚則據說是因為無法承受曹操死亡所帶來的心理打擊，竟至哭嚎着死去。
事實上我們還可以把這個規律加以延伸，比如我們可以不加思索地斷定，李逵肯定最受不了宋公明大哥的死去。
我們共同的觀感經驗是：幾乎每一個軍閥或黑社會頭目身邊，都會站着幾個誓死效忠的天煞星般人物。
狼狗是最兇惡的，狼狗同時也是對主人最為忠誠的。
但呂布不是一條狼狗，他身上顯然沒有多少狗性，他最不懂得的恰恰是像狗那樣準确揣摩主子的心意。
呂布是一條獨狼。
他給本來有可能成為自己丈人的袁術寫的信，我發現幾乎也是三國時代私人書劄中最為輕狂侮傲、也最具獨狼本色的吾雖無勇，虎步淮南，一時之間，足下鼠竄壽春，無出頭者。
"聯系到古人書信中常會有一些習慣性的客套，呂布以虎自譬，将大名鼎鼎的袁術直斥為鼠輩，即使證明不了多少膽略，至少在坦誠上也一時無左。
須知曹操、孔融等人罵袁術為"冢中枯骨"，怎麼說也得在私下場合。
在出生地上，呂布與其他三國英雄也有着明顯的不同。
他出生于五原郡九原，這地方在今天内蒙古包頭的西北，秦朝末期曾長期歸匈奴所有，西漢元朔初期（約在公元前128年以後）才重新得到設置。
當地犷悍的風土人情與中原大異，那地方經常有狼群出沒，也是毋庸置疑的。
呂布本人也深有體會，他在一封緻琅琊相蕭建的信中，曾這樣寫道："布，五原人也，去徐州五千餘裡，乃在天西北角，今不來共争天東南角。
"換言之，在籍貫認同上，他自覺地與别人保持疏離，在埋怨中原人将自己視為異己的同時，他也有一種将中原漢人視為"非我族類"的心情。
附帶提一下，呂布之所以一度和劉備老是夾雜不清，像一對歡喜怨家，忽而推杯把盞，稱兄道弟，忽而又怒臉大翻，兵戈相向，正在于呂布私底下把劉備引為同道。
他對劉備可說是一見如故，竟至請劉備坐在自己妻子床上，還讓妻子對劉備斂衽行禮，自己則隻管劉備叫"阿弟"（這事到了羅貫中筆下，便引出張飛的勃勃怒氣來："俺哥哥是金枝玉葉，你是何等人，敢稱我哥哥為賢弟！你來，我和你鬥三百合）。
"我和你都是邊地人，"呂布對劉備這麼說，意思是咱倆和他們中原人可不是一路貨。
到處聲稱自己是"漢室宗親"的劉備聽了不會高興，但表面上仍與呂布"酌酒飲食"，所謂"外然之而内不悅"，正可見劉玄德的"玄"處。
----劉備所在的涿郡與呂布的出生地，确實也算得毗鄰。
讀《三國志》，我意外地發現，呂布可能還有着一定的文字功夫，不然，刺史丁原為騎都尉時，為什麼要任呂布為主簿呢？主簿與參軍雖同為要職，職責卻是典型的文官，典領文書，辦理事務，大概相當于今天的秘書長，偶爾也客串禮賓司司長之任。
三國時最著名的主簿非陳琳、路粹莫屬，兩人後專充曹操手下刀筆吏，所呈之文，皆有華佗施藥之效，可使曹操可惱的頭痛病立刻痊愈。
這當然屬曹操一流的佳話了。
若說丁原（字建陽）故意要為難呂布，存心用買椟還珠法糟踐人才，使呂布無法在自己最擅長的崗位上人盡其才，一展身手，則顯然又錯怪了刺史大人。
羅貫中在《三國演義》裡說丁原為呂布義父，當非無中生有，史書裡至少留下丁原對呂布"大見親待"四字，供羅貫中馳騁想象。
這樣，我們便不得不提到一種可能性，即呂布先生
若其見從，亦未必為禽也”，這二人的确說出了導緻呂布敗亡的緻命傷。
惜乎，縱觀呂布，當是能文善武，頗得人心，亦有容人之雅量及見地，又無割地稱王的野心，而最後的覆滅，源自于他性格弱點，頗可為之一歎。
一生行無大惡，可以說連大過都沒有，也許隻可以指責他和董卓婢女私通這個事，其他所為，在三國時期比比皆是，而且也沒什麼可以拿來大加指責的惡行，可是卻因為一部《三國演義》，平白地背上了“三姓家奴”的千古罵名，成為反複小人的代名詞，小說家的刀筆不可謂不利。
（1）（13）見《三國志》《呂布傳》 （2）見《三國志》《呂布傳》、《董卓傳》 （3）見《三國志》《董卓傳》 （4）（5）見《後漢書》《蔡邕傳》 （6）（7）（8）（9）（10）（15）見《三國志》《呂布傳》及裴注（11）見《三國志》《先主傳》 （12）（14）見《資治通鑒》 ————————————— 江湖獨狼－－呂布 作者：我在等戈多 "人中呂布，馬中赤兔"，我們接着就來談談呂布吧。
我們更熟悉小說中的呂布，幾乎誰都知道他是三國時代的頭一号英雄。
小時候與夥伴們玩三國遊戲，誰都想争着扮演這個人，找一根破竹杆，持在手上就算呂布的方天畫戟，挾在裆下就充呂布的赤兔寶馬，嘴上還"嗨嗨"地亂叫。
武功蓋世的英雄，每一個男孩子都會本能地充滿向往。
呂布（字奉先）"有勇無謀，輕于去就"，這是三國時代人們的公論，但因此把呂布說成一個泛泛武夫，隻知舞刀弄槍（說錯了，應為"舞戟耍弓"），則顯然又妨礙近距離看清此人。
我認為，正因為誰都能說清楚呂布乃何許人，這便反而為這位弓馬好手增加了一層曆史迷霧，使我們有可能在某?蓋棺論定"的惰性思維支配下，不願意把他瞧得更真切一些，這便正好像沒有人會認為豬八戒的性格有什麼複雜難解的一樣，也很少有學者會将自己的學術興趣消耗在琢磨貂蟬的性心理上。
潘光旦先生曾在挖掘馮小青影戀上作了大量極有心理學價值的工作，至于貂蟬，我們還是想想她有多麼美吧，想想為什麼月亮見了她都要暗叫慚愧吧。
曆史不是星空，我們手上也沒有天文望遠鏡，可以把生活在1700年前的人物倏然挪至眼前，可以像美國間諜衛星那樣，使千萬公裡外的人物都能纖毫畢現。
好在我并不認為自己夠格算一個學者，我隻是依據自己懷疑的天性，依據自己熱衷于探索人物心理的個人愛好，決定對這位衆口一詞的人物再做一番自說自話的打量。
三國時代，會舞弄刀槍的大有人在，但他們通常隻會充當将才，而非帥才。
呂布雖帥才無幾，但畢竟經常性地自領一支大軍，在中華大地往來馳驟，東奔西走。
這裡是需要一些單靠武藝無法解釋的東西的，也許就是一份雄霸之氣，就像在項羽身上曾經體現出來的那樣，即使呂布與項羽完全無法等量齊觀。
因為，如果呂布隻有一身驚世武功，他完全可以如許褚、典韋那樣充當曹操手下的"樊哙"、"惡來"，或者像關羽、張飛那樣，願意在劉備身後終日侍立，從來不知何為疲倦和厭倦。
然而這一點呂布顯然想都沒想過，效忠或聽命于誰，隻知在沙場上一個勁地砍敵将的頭，然後到主上面前接受獎賞，順便讓自己的頭被主上親昵地摸一下，這不是呂布的習慣。
我們看他即使白門樓上被曹操活捉了，即使眼下三十六計，保命為上，他向曹操提出?乞降"建議，仍然是關羽、張飛者流從來不敢向劉備開口的："你曹明公統轄步兵，我呂布為你帶騎兵，何愁天下不平！"----作為對照，若幹年後劉備要選拔一位能夠鎮守關中的大将，由于關羽已鎮守荊州，所有人都認為這一職位非張飛莫屬，張飛本人也堅信不疑，但當劉備出人意外地擢拔了當時藉藉無名的魏延時，張飛雖無比惱怒，但出于哥哥"的無限忠誠，硬是吓得屁都沒敢放。
張飛後來對士卒的鞭撻越加兇狠，以至丢了自己的性命，其心理起源除了可能和更年期有關外，是否還源自因魏延而起的惱羞成怒感，也頗費思量。
呂布是與衆不同的，三國時代，除呂布之外，我們幾乎可以發現這樣一條規律：越是骁勇的武士，對主人往往也越是效忠。
關羽、張飛、趙子龍之效忠劉備自不必說了，曹操手下最為雄壯的兩位武士，典韋為保護曹操而死，許褚則據說是因為無法承受曹操死亡所帶來的心理打擊，竟至哭嚎着死去。
事實上我們還可以把這個規律加以延伸，比如我們可以不加思索地斷定，李逵肯定最受不了宋公明大哥的死去。
我們共同的觀感經驗是：幾乎每一個軍閥或黑社會頭目身邊，都會站着幾個誓死效忠的天煞星般人物。
狼狗是最兇惡的，狼狗同時也是對主人最為忠誠的。
但呂布不是一條狼狗，他身上顯然沒有多少狗性，他最不懂得的恰恰是像狗那樣準确揣摩主子的心意。
呂布是一條獨狼。
他給本來有可能成為自己丈人的袁術寫的信，我發現幾乎也是三國時代私人書劄中最為輕狂侮傲、也最具獨狼本色的吾雖無勇，虎步淮南，一時之間，足下鼠竄壽春，無出頭者。
"聯系到古人書信中常會有一些習慣性的客套，呂布以虎自譬，将大名鼎鼎的袁術直斥為鼠輩，即使證明不了多少膽略，至少在坦誠上也一時無左。
須知曹操、孔融等人罵袁術為"冢中枯骨"，怎麼說也得在私下場合。
在出生地上，呂布與其他三國英雄也有着明顯的不同。
他出生于五原郡九原，這地方在今天内蒙古包頭的西北，秦朝末期曾長期歸匈奴所有，西漢元朔初期（約在公元前128年以後）才重新得到設置。
當地犷悍的風土人情與中原大異，那地方經常有狼群出沒，也是毋庸置疑的。
呂布本人也深有體會，他在一封緻琅琊相蕭建的信中，曾這樣寫道："布，五原人也，去徐州五千餘裡，乃在天西北角，今不來共争天東南角。
"換言之，在籍貫認同上，他自覺地與别人保持疏離，在埋怨中原人将自己視為異己的同時，他也有一種将中原漢人視為"非我族類"的心情。
附帶提一下，呂布之所以一度和劉備老是夾雜不清，像一對歡喜怨家，忽而推杯把盞，稱兄道弟，忽而又怒臉大翻，兵戈相向，正在于呂布私底下把劉備引為同道。
他對劉備可說是一見如故，竟至請劉備坐在自己妻子床上，還讓妻子對劉備斂衽行禮，自己則隻管劉備叫"阿弟"（這事到了羅貫中筆下，便引出張飛的勃勃怒氣來："俺哥哥是金枝玉葉，你是何等人，敢稱我哥哥為賢弟！你來，我和你鬥三百合）。
"我和你都是邊地人，"呂布對劉備這麼說，意思是咱倆和他們中原人可不是一路貨。
到處聲稱自己是"漢室宗親"的劉備聽了不會高興，但表面上仍與呂布"酌酒飲食"，所謂"外然之而内不悅"，正可見劉玄德的"玄"處。
----劉備所在的涿郡與呂布的出生地，确實也算得毗鄰。
讀《三國志》，我意外地發現，呂布可能還有着一定的文字功夫，不然，刺史丁原為騎都尉時，為什麼要任呂布為主簿呢？主簿與參軍雖同為要職，職責卻是典型的文官，典領文書，辦理事務，大概相當于今天的秘書長，偶爾也客串禮賓司司長之任。
三國時最著名的主簿非陳琳、路粹莫屬，兩人後專充曹操手下刀筆吏，所呈之文，皆有華佗施藥之效，可使曹操可惱的頭痛病立刻痊愈。
這當然屬曹操一流的佳話了。
若說丁原（字建陽）故意要為難呂布，存心用買椟還珠法糟踐人才，使呂布無法在自己最擅長的崗位上人盡其才，一展身手，則顯然又錯怪了刺史大人。
羅貫中在《三國演義》裡說丁原為呂布義父，當非無中生有，史書裡至少留下丁原對呂布"大見親待"四字，供羅貫中馳騁想象。
這樣，我們便不得不提到一種可能性，即呂布先生