第二十八回 香山頂抱一遊宮殿 南海面大士晏群仙
關燈
小
中
大
到外邊，見巖間修得一座高樓，十分華美，高約三十餘丈，抱一仰視，幾乎落下帽來，隻聽得四角風鈴叮叮噹噹，響聲不絕。
又見樓簷四面，造得八隻丹鳳，如自天飛下一般，真乃鬼斧神工，非人力所能及。
抱一不勝稱異。
善財曰：「此樓頂上亦有一鳳，共有九隻，因名曰：「九鳳樓」〈（此樓惟大士所獨有）〉乃大士命巧聖加工製造，以宴上等神仙之所，尋常仙真不能到也。
」抱一曰：「可能領弟子上去看看。
」善財曰：「師弟乃大士所深契，有何不可？但上此高樓，甚艱辛耳。
」抱一聞善財許可，喜甚，乃取出壯神丹一粒，靈丹一粒，一口吞了，愛鼓起精神，攝衣而上，計歷了一百二十級臺階，始達樓下。
善財將樓門打開，領抱一上了樓梯，攀住扶欄，步上一層，約有六丈餘之高，一連上了四層，每層之中，圖書古玩字畫，陳設俱極整齊。
末後步上第五層，見樓中所陳物品器用，尤為精緻，抱一未經見過，不便細詢其名。
善財道：「師弟你試扶住圍欄，看看四面景緻。
」 〈【抱一登此樓頂，可以窮千裡之目矣。
】〉 抱一果扶欄一望，見香山南海一帶，瞭如指掌，俯首下視，目為眩暈。
又看見大士宮殿左右，還有無數的屋宇，可以容數十萬人，不知作何名稱？以問善財。
善財曰：「左邊乃大士送子白衣閣也，其次乃講玄堂也，其次乃祕書廳也，其次乃考功室也，其次乃香積廚也。
其外乃圓覺、金剛、之修息室，五百羅漢之養心齋，又其外則新證果之各乾道仙真所居，及功曹天丁力士之住在。
以左列男仙也。
右邊乃紫竹林也，其附近大士七所宮殿，每宮每殿之中，特設三千六百蓮座，由一品至九品，分為九品蓮臺，所以定女仙之品級也。
其次則元君、侍女室也。
其次仙樂部也，其次講經談玄處也。
其次則養真院也，各女榜俱懸挂其中也，此外之廊舍，乃新度來之婦女，甫經記名挂號，未受仙職者之所居，以右列女仙也。
〈【香山宮殿，大略一觀，也就不少。
】〉 抱一曰：「男女仙真，共有若幹？」善財曰：「約計十萬有零，而女仙十居其八。
」抱一曰：「大士度人無量，真不愧廣大慈悲也。
」二人談竟，將欲下樓，抱一轉過南面一看，見一高閣，建在普陀巖頂上，高不可攀，四面彩雲籠護，不知其名？又問善財，善財曰：「此 老母小行宮也。
老母駕臨到此，即住此宮。
非大士朝見 老母不到也。
」 〈【老母行宮，僅有數處，月宮、鬥牛宮、翠微山、並此而已。
】〉 抱一曰：「大士亦種有仙果否？」曰：「種得數十萬株，人間所無者，此處有之。
」問：「種於何處？」曰：「即在行宮之山前後也，瑤池蟠桃，亦移來數百本，近將熟矣。
」抱一聞之，不勝歆羨，歎曰：「真仙境也。
」於是相與下樓，經過白衣閣前，抱一進門，看見大概，隻見職務人員甚多，仰觀閣中，亦修得整齊，當中署「白衣送子閣」五字，左右有聯雲： 誰定善人，我抱個寧馨兒，送交於你。
欲昌厥後，爾行些陰騭事，貽留與他。
〈【世人欲求賢子賢孫者，當體我大士此聯格言。
】〉 抱一看見這副對聯，說道：「這副對語，雖然淺俗，到也有趣。
但不知大士送子，要選何處人家？方肯送給。
塵世上的人，要立何等功善？方能邀大士之慈悲。
亦請菩薩指示。
」 善財曰：「此有數種原因，分為數等，第一等乃大忠大孝，大節大義，完全五倫八德之人，吾大士必擇大根器者，送給為子。
亦或有大陰騭，大功善，或刊印善書勸人，挽轉澆風。
或遇饑饉水旱之年，施舍拯濟，全活多人。
或見盜賊兵戈大難，將要發作，能先事預防，調停補救，弭禍於不覺，消患於無形，俾人民隱受其福，此皆大善大功，足膺送子之報。
此外有修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋，或創修廟宇，或印造經文，或施棺槨醫藥，或施茶粥冬衣，或立盡節保嬰等堂，或建義倉、義塾，以及濟人之急，救人之危，憫人孤寡，全人名節，以及戒殺放生，設壇宣講者，亦是大功大善，大士查其功績，或有子而再送以貴子，或無子而特賜以麟兒，此一定之理也。
又有等若祖、若父，或本身刻薄成家，不行善事，天特生以敗家之子，後因他一旦悔悟，革其非心，力行善事，吾大士又將他逆子收了，另賜以興家之子，以報其向善之心。
〈（古今不少此類）〉又有等若祖、若父行善，他半生亦行善，天已生以聰明克家之子，不料他一旦變了初心，專造惡孽，吾大士又將他令子收了，另給以破家之子，或竟絕其後嗣。
如此類者甚多。
又有等人家，享富享貴，而獨缺於子嗣，一旦幡然改悟，捐出鉅資，行些善事，上表發願，向吾大士求子，吾大士查其果真行了實善，亦開以自新之路，送個佳兒與他，且能光大門楣者，往往有之。
〈【大上送子有此種種原因，各宜照此為善，以迓天庥，何患後嗣之不昌達呢？】〉 有些富貴人家，作事刻薄，一錢如命，不興善舉，到晚年子嗣艱難，他反怨自己命運不好，或歸咎陰陽二宅，風水不佳，隻是信任巫覡，聘訪堪輿，改宅開門，移屍扡葬，都無效驗，迨至計窮，無法可施，隻好許願建醮修齋，上表求嗣，又或羨慕我大士是送子觀音，也在庵堂寺觀，菩薩座前，或送一匾額對聯，或製一佛帳彩疋，冀邀神佑，〈（此等求法真真可笑）〉均無效果。
此等人、吾大士不惟不賜以子，反降以禍，無他，因其惡孽過多，不行真善故也。
」 〈【老仙有句格言告與世人，求賢子賢孫，須向自己的良心去求，方為上策。
若不修德，隻知求我大士，反落下乘也。
】〉 抱一聽了這段言語，不禁鼓掌大笑道：「此等習慣，弟子見之屢矣。
卻被菩薩盡情道破，想來真真可笑了。
」言畢出了閣門，又由養真院門口經過，抱一又要想進去看看，善財道：「不必去了，內中盡是新度來的侍女元君，正在座上打坐參禪，此時尚未下丹，莫去驚動罷了。
快快去見慈尊，以免久候。
」於是二人仍到大士正殿，善財將簾子揭開，抱一低頭進去，復跪在蓮座下，叩頭行禮，大士道：「師弟請起來，一旁侍坐，吾慈已將訓女文，草草撰出，爾試讀一遍，即將稿付給善財，善財將稿遞與抱一，抱一雙手捧稿莊誦，隻見上面寫的題目，乃是： 大士訓婦女守貞文 「自一畫開而兩儀定，陰陽判而男女分，此天地自然之理。
聖人因之以別夫婦，立人倫，而非矯為造作也。
上溯洪荒之世，榛榛狉狉，人類初生，與物無異，天下之人，知有母而不知有父，為可憫也。
〈（混沌初開人倫未立）〉人皇氏出，敦民嫁娶，一男一女，配為夫婦，人始別於禽獸，其後此制漸弛，混亂依然，得媧皇氏，輔相其兄伏羲大聖，又從而整理之。
綱常倫紀，於斯始備。
夫婦之道，始傳之至今而不紊焉。
顧男子本乎天，得陽剛之氣，法乾之健也。
女子本乎地，得陰柔之氣，效坤之順也。
然大易言乾之體曰：『元亨利貞』，坤主體曰：『利永貞』，貞之為言正也，固也。
夫男子之法乾，姑不具論。
且即婦女之法坤，而約言之。
文言曰：『坤至柔而動也剛，至靜而德方。
剛也，方也，即貞之謂也。
』蓋婦女主柔、主靜，固法坤順之義。
而能以剛方行之，具見陰中有陽，乃中有剛，順非苟順，有凜然不可犯者存焉，蓋即貞之謂也。
夫婦女之宜貞，而尤貴乎能守，如竹箭之有筠，如松柏之有心，堅固而不可奪也。
巾幗焉，而有鬚眉氣也。
女子焉，而具丈夫概也。
豈可諉之身為婦女，毫無氣骨，水性楊花，隨風逐浪，而不守坤貞之義乎？且婦女之義，貴體四德、三從也，七出之條，首嚴犯淫之戒也。
焉可不守貞乎？夫三從者，始於從父，重家庭教育也。
易曰：『女子貞不字，十年乃字。
』明乎為女子時，宜守貞也。
出嫁則從夫，夫死則從子，夫子之外，別無可從。
明乎為人婦者，更宜守貞也。
奈何世之婦女，不明乎『貞』字之義，當為女子時，而卑賤其身者有之，及為人婦，而玷辱其體者有之。
是為女、為婦，均不貞也。
他如為寡婦，而輕改其節。
或貌為節婦，而暗虧其行，皆不能守貞者也。
降至女尼、女冠，不守皈戒，而輒犯邪淫，長齋少婦，聽人引誘，而甘蹈污辱，卒乃敗其清規，毀其根行，以至不能對道祖，不能面世尊，而墮行冥冥也。
寧不悲哉！乃至於今婦女，盡染歐西惡習，平權是尚，自由為高，今日苟合，明日離異，人盡
又見樓簷四面，造得八隻丹鳳，如自天飛下一般，真乃鬼斧神工，非人力所能及。
抱一不勝稱異。
善財曰：「此樓頂上亦有一鳳，共有九隻，因名曰：「九鳳樓」〈（此樓惟大士所獨有）〉乃大士命巧聖加工製造，以宴上等神仙之所，尋常仙真不能到也。
」抱一曰：「可能領弟子上去看看。
」善財曰：「師弟乃大士所深契，有何不可？但上此高樓，甚艱辛耳。
」抱一聞善財許可，喜甚，乃取出壯神丹一粒，靈丹一粒，一口吞了，愛鼓起精神，攝衣而上，計歷了一百二十級臺階，始達樓下。
善財將樓門打開，領抱一上了樓梯，攀住扶欄，步上一層，約有六丈餘之高，一連上了四層，每層之中，圖書古玩字畫，陳設俱極整齊。
末後步上第五層，見樓中所陳物品器用，尤為精緻，抱一未經見過，不便細詢其名。
善財道：「師弟你試扶住圍欄，看看四面景緻。
」 〈【抱一登此樓頂，可以窮千裡之目矣。
】〉 抱一果扶欄一望，見香山南海一帶，瞭如指掌，俯首下視，目為眩暈。
又看見大士宮殿左右，還有無數的屋宇，可以容數十萬人，不知作何名稱？以問善財。
善財曰：「左邊乃大士送子白衣閣也，其次乃講玄堂也，其次乃祕書廳也，其次乃考功室也，其次乃香積廚也。
其外乃圓覺、金剛、之修息室，五百羅漢之養心齋，又其外則新證果之各乾道仙真所居，及功曹天丁力士之住在。
以左列男仙也。
右邊乃紫竹林也，其附近大士七所宮殿，每宮每殿之中，特設三千六百蓮座，由一品至九品，分為九品蓮臺，所以定女仙之品級也。
其次則元君、侍女室也。
其次仙樂部也，其次講經談玄處也。
其次則養真院也，各女榜俱懸挂其中也，此外之廊舍，乃新度來之婦女，甫經記名挂號，未受仙職者之所居，以右列女仙也。
〈【香山宮殿，大略一觀，也就不少。
】〉 抱一曰：「男女仙真，共有若幹？」善財曰：「約計十萬有零，而女仙十居其八。
」抱一曰：「大士度人無量，真不愧廣大慈悲也。
」二人談竟，將欲下樓，抱一轉過南面一看，見一高閣，建在普陀巖頂上，高不可攀，四面彩雲籠護，不知其名？又問善財，善財曰：「此 老母小行宮也。
老母駕臨到此，即住此宮。
非大士朝見 老母不到也。
」 〈【老母行宮，僅有數處，月宮、鬥牛宮、翠微山、並此而已。
】〉 抱一曰：「大士亦種有仙果否？」曰：「種得數十萬株，人間所無者，此處有之。
」問：「種於何處？」曰：「即在行宮之山前後也，瑤池蟠桃，亦移來數百本，近將熟矣。
」抱一聞之，不勝歆羨，歎曰：「真仙境也。
」於是相與下樓，經過白衣閣前，抱一進門，看見大概，隻見職務人員甚多，仰觀閣中，亦修得整齊，當中署「白衣送子閣」五字，左右有聯雲： 誰定善人，我抱個寧馨兒，送交於你。
欲昌厥後，爾行些陰騭事，貽留與他。
〈【世人欲求賢子賢孫者，當體我大士此聯格言。
】〉 抱一看見這副對聯，說道：「這副對語，雖然淺俗，到也有趣。
但不知大士送子，要選何處人家？方肯送給。
塵世上的人，要立何等功善？方能邀大士之慈悲。
亦請菩薩指示。
」 善財曰：「此有數種原因，分為數等，第一等乃大忠大孝，大節大義，完全五倫八德之人，吾大士必擇大根器者，送給為子。
亦或有大陰騭，大功善，或刊印善書勸人，挽轉澆風。
或遇饑饉水旱之年，施舍拯濟，全活多人。
或見盜賊兵戈大難，將要發作，能先事預防，調停補救，弭禍於不覺，消患於無形，俾人民隱受其福，此皆大善大功，足膺送子之報。
此外有修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋，或創修廟宇，或印造經文，或施棺槨醫藥，或施茶粥冬衣，或立盡節保嬰等堂，或建義倉、義塾，以及濟人之急，救人之危，憫人孤寡，全人名節，以及戒殺放生，設壇宣講者，亦是大功大善，大士查其功績，或有子而再送以貴子，或無子而特賜以麟兒，此一定之理也。
又有等若祖、若父，或本身刻薄成家，不行善事，天特生以敗家之子，後因他一旦悔悟，革其非心，力行善事，吾大士又將他逆子收了，另賜以興家之子，以報其向善之心。
〈（古今不少此類）〉又有等若祖、若父行善，他半生亦行善，天已生以聰明克家之子，不料他一旦變了初心，專造惡孽，吾大士又將他令子收了，另給以破家之子，或竟絕其後嗣。
如此類者甚多。
又有等人家，享富享貴，而獨缺於子嗣，一旦幡然改悟，捐出鉅資，行些善事，上表發願，向吾大士求子，吾大士查其果真行了實善，亦開以自新之路，送個佳兒與他，且能光大門楣者，往往有之。
〈【大上送子有此種種原因，各宜照此為善，以迓天庥，何患後嗣之不昌達呢？】〉 有些富貴人家，作事刻薄，一錢如命，不興善舉，到晚年子嗣艱難，他反怨自己命運不好，或歸咎陰陽二宅，風水不佳，隻是信任巫覡，聘訪堪輿，改宅開門，移屍扡葬，都無效驗，迨至計窮，無法可施，隻好許願建醮修齋，上表求嗣，又或羨慕我大士是送子觀音，也在庵堂寺觀，菩薩座前，或送一匾額對聯，或製一佛帳彩疋，冀邀神佑，〈（此等求法真真可笑）〉均無效果。
此等人、吾大士不惟不賜以子，反降以禍，無他，因其惡孽過多，不行真善故也。
」 〈【老仙有句格言告與世人，求賢子賢孫，須向自己的良心去求，方為上策。
若不修德，隻知求我大士，反落下乘也。
】〉 抱一聽了這段言語，不禁鼓掌大笑道：「此等習慣，弟子見之屢矣。
卻被菩薩盡情道破，想來真真可笑了。
」言畢出了閣門，又由養真院門口經過，抱一又要想進去看看，善財道：「不必去了，內中盡是新度來的侍女元君，正在座上打坐參禪，此時尚未下丹，莫去驚動罷了。
快快去見慈尊，以免久候。
」於是二人仍到大士正殿，善財將簾子揭開，抱一低頭進去，復跪在蓮座下，叩頭行禮，大士道：「師弟請起來，一旁侍坐，吾慈已將訓女文，草草撰出，爾試讀一遍，即將稿付給善財，善財將稿遞與抱一，抱一雙手捧稿莊誦，隻見上面寫的題目，乃是： 大士訓婦女守貞文 「自一畫開而兩儀定，陰陽判而男女分，此天地自然之理。
聖人因之以別夫婦，立人倫，而非矯為造作也。
上溯洪荒之世，榛榛狉狉，人類初生，與物無異，天下之人，知有母而不知有父，為可憫也。
〈（混沌初開人倫未立）〉人皇氏出，敦民嫁娶，一男一女，配為夫婦，人始別於禽獸，其後此制漸弛，混亂依然，得媧皇氏，輔相其兄伏羲大聖，又從而整理之。
綱常倫紀，於斯始備。
夫婦之道，始傳之至今而不紊焉。
顧男子本乎天，得陽剛之氣，法乾之健也。
女子本乎地，得陰柔之氣，效坤之順也。
然大易言乾之體曰：『元亨利貞』，坤主體曰：『利永貞』，貞之為言正也，固也。
夫男子之法乾，姑不具論。
且即婦女之法坤，而約言之。
文言曰：『坤至柔而動也剛，至靜而德方。
剛也，方也，即貞之謂也。
』蓋婦女主柔、主靜，固法坤順之義。
而能以剛方行之，具見陰中有陽，乃中有剛，順非苟順，有凜然不可犯者存焉，蓋即貞之謂也。
夫婦女之宜貞，而尤貴乎能守，如竹箭之有筠，如松柏之有心，堅固而不可奪也。
巾幗焉，而有鬚眉氣也。
女子焉，而具丈夫概也。
豈可諉之身為婦女，毫無氣骨，水性楊花，隨風逐浪，而不守坤貞之義乎？且婦女之義，貴體四德、三從也，七出之條，首嚴犯淫之戒也。
焉可不守貞乎？夫三從者，始於從父，重家庭教育也。
易曰：『女子貞不字，十年乃字。
』明乎為女子時，宜守貞也。
出嫁則從夫，夫死則從子，夫子之外，別無可從。
明乎為人婦者，更宜守貞也。
奈何世之婦女，不明乎『貞』字之義，當為女子時，而卑賤其身者有之，及為人婦，而玷辱其體者有之。
是為女、為婦，均不貞也。
他如為寡婦，而輕改其節。
或貌為節婦，而暗虧其行，皆不能守貞者也。
降至女尼、女冠，不守皈戒，而輒犯邪淫，長齋少婦，聽人引誘，而甘蹈污辱，卒乃敗其清規，毀其根行，以至不能對道祖，不能面世尊，而墮行冥冥也。
寧不悲哉！乃至於今婦女，盡染歐西惡習，平權是尚，自由為高，今日苟合，明日離異，人盡