第三十回 謁火官方知火劫 面雷祖始識雷威
關燈
小
中
大
何因？」張大仙曰：「師弟可知天地之理，靜極則動，動極仍歸於靜乎？所謂自無而有，自虛而實也。
」〈（陰陽動靜之理數語盡之）〉志一曰：「此理真真玄妙，若不到此重天，焉知天之虛而實乎？」 〈【天台之會，不亞蓬萊，惟諸仙未有曲歌警世，為可惜也。
】〉 師徒二人，一路談天，不覺又歷了許多境界，志一又問曰：「怎麼道路俱是指南而行，並不轉東折西？」張大仙曰：「赤帝司火，位在南方，焉得不向南而行。
師弟你試從對面一望，那山峰上，非即赤帝宮乎？」志一定睛一看，果見對面山上，有許多宮殿，一片紅雲籠護，好似赤城一般，不知何故？以問祖師。
祖師曰：「此即南離丙丁火之本相也。
」言話間，已抵山下，舉首望上，見山中草木，仍然蓊蔚荵蘢，志一甚為詫異問曰：「怎麼火地能生草木，是何原因？」張大仙曰：「師弟知離卦之義乎？夫離本屬陽，中虛二畫為陰，是陽中有陰也。
離上坎下，為火水未濟，坎上離下，為水火既濟，以水濟火，坎離相交，陰陽配合，在天能生萬物，在人能生男女，在道家能安爐鼎，陰中含陽，陽中含陰，一派生生之氣，烏可謂南離不生草木乎？」志一曰：「弟子了解矣。
」二人且行且談，又歷了幾重山椒。
〈【修道之士，這箇工夫，須要曉得。
】〉 張大仙曰：「此處距宮門不遠了，吾與師弟下了鶴，步行可也。
」志一曰：「弟子遵命。
」乃相與散步而前，行不多遠，果見前面有一堵大照壁，修得高峻整齊，不數步，已抵其下，又從側邊轉入，見照壁當中，懸掛著無數的牌，志一略一看，乃是火官大帝，批定本月世界上遭回祿的人家，不記其數。
〈（大家看之謹凜謹凜）〉張大仙曰：「師弟不可耽延。
我師徒辦正事要緊。
」志一掉轉頭來，見對面立一大門，非常闊大，上懸一匾，有三箇大字，曰：「赤帝宮」，金光奪目，左右聯雲： 離卦衍重明，日月光華輝大夏。
午宮當盛運，文章彪炳煥全球。
志一將對看罷，跟隨祖師上了大門臺階，見門左右有四位值門將吏，紅臉赤鬚，手持月斧、銅錘，鎧甲鮮明，非常威武。
見了張大仙到，上前相迎，口中說道：「靈佑帝君有勞了。
」張大仙拱手緻敬曰：「不敢，煩勞幾位將軍，代為通稟大帝，就說我三豐帶領紹壇乩生段志一，要來稟見。
」內中有一將軍說道：「大帝知帝君至此，已經恭候多時，即請進宮可也。
」張大仙道：「既是如此，好極了。
」於是二人進了門，志一一路觀望，見兩廊房屋，也頗輝煌，有許多將校官員，往往來來，在內中辦事，室內陳設的，俱是火龍、火馬、火蛇、火鼠、火雀、火鴉、那些將校兵丁，手內都拿著火鎗，火箭、火鉤、火鉗、火藥、火包，一個個摩厲以須，好似預備要去燒人的房屋一般，望之令人畏懼。
〈（這班司火將校並不燒殺善人其所恨者兇惡耳）〉 連進了四層，所有對匾，不及念讀，及到了第五層一井心，張大仙曰：「師弟到正殿了，爾好好整束衣冠，在此拱候。
吾師先上前通稟，然後傳你。
」志一曰：「弟子懍遵。
」當下張大仙上殿後，志一觀看殿宇，俱是崇閎富麗，金碧輝煌，殿當中懸一匾曰：「祝融上宮」，楷體金書四個大字，左右有聯雲： 天道最惡滿盈，不義不仁，難逃劫火。
吾官專司回祿，分善分惡，具有權衡。
志一剛纔看罷對聯，忽聽張祖師高聲喚道：「大帝傳段志一上殿，有諭面訓。
」志一聞呼，連忙攝衣上階，到了大帝寶座面前，雙膝跌跪，口稱弟子段志一九叩行參。
大帝曰：「免了，起來一旁侍坐。
」志一道：「弟子謝坐了。
」大帝道：「吾帝問爾，今夕到此，請訓何事？」志一對曰：「非為別因，為因聖帝頒演一部《洞冥記》，命弟子等下歷黃泉，上窮碧落，以考證天堂地獄之相，善升惡降之由，藉以勸世。
今大帝位司火德，執掌回祿之權，人間之被火災者，等等不一。
故奉命到此，望大帝將人世遭火劫之原因，分類揭出。
並請降訓世文一篇，帶回壇中，刊出勸人，弟子之來，職為此耳。
」〈（請火官諭降罰理由，現身說法，究不知世人可謹懍否？）〉 大帝曰：「善哉！善哉！師弟所請，深契吾心。
仍請坐下，同爾師用些酒果，吾帝撰文，不奉陪了。
」說畢，左右已將酒果陳設，張祖師上坐，志一陪之，隻見大帝伸紙拈毫，不加思索，一霎時間，撰出一篇文來，將稿交與志一，令先宣讀一遍，志一觀其題，乃是： 火官大帝諭降火災理由文 「且夫五行之在天壤也，列於四方，判於四時，相剋相生，互相為用，不可一日無者也。
吾本炎光赤帝，位鎮南離，專司火德，火之為用，豈淺鮮哉？溯上古之世，民皆茹毛飲血，物以生食，為可憫也。
自燧人氏出，鑽木取火，教民烹飪，自茲以後，火之用途甚廣，乃大便於民生。
是故天氣嚴寒，得火斯煖。
陰雨潮溼，就火乃乾。
且鍛鍊五金，非火不固。
陶冶器皿，非火不成。
是火也者，乃利人之物，而非害人之物也。
即吾帝司火，原用以活人，而非資以殺人也。
胡乃以利人活人之物，轉而變為害人、殺人之具，豈吾帝之不仁乎？抑人有以自取乎？嗟乎！大地之生民，造孽多矣，不見夫世人身中之火，更甚於天火乎？是故貪淫好色，貨利薰心，富貴熱中者，慾火之發生也。
怨天咒地，罵雨訶風，恚怒師傅，抵觸父兄，戕傷骨肉，怨及朋友者，心火之燔熾也。
藉端啟釁，遷怒於人，睚眥必報，小忿不忍者，乃無明火之上炎也。
鬥爭劫殺，日逞幹戈，搆怨尋仇，報復不已，乃氣分火之伏種也。
綜此數火，其猛烈足以焚身，其勢燄足以殺人，蓋不待天火之降災，而世界已遍地生火矣！寧不悲哉！又況殺氣彌漫，怨氣蟠結，黑氣沖霄，以人之火，引天之火，氣與氣相觸，火與火相然，勃勃欲發，不可遏止。
如磁石引鍼，如琥珀拾芥，其機一動，炎岡燎原，安得不大肆其焚燬乎？由是言之，則凡世之遭回祿者，乃世人自身之火也，於吾帝何與乎？又考之佛經，首誦「南無」，南指火而言也。
無者，淨盡也。
世尊慈悲度人，欲世人滅盡心中之火也。
今也不然，世界各國，不講公理，不重人道，不信報應，以殺人為智，以滅種為能。
故造為槍砲，為電力，為炸彈，為毒煙，一若
」〈（陰陽動靜之理數語盡之）〉志一曰：「此理真真玄妙，若不到此重天，焉知天之虛而實乎？」 〈【天台之會，不亞蓬萊，惟諸仙未有曲歌警世，為可惜也。
】〉 師徒二人，一路談天，不覺又歷了許多境界，志一又問曰：「怎麼道路俱是指南而行，並不轉東折西？」張大仙曰：「赤帝司火，位在南方，焉得不向南而行。
師弟你試從對面一望，那山峰上，非即赤帝宮乎？」志一定睛一看，果見對面山上，有許多宮殿，一片紅雲籠護，好似赤城一般，不知何故？以問祖師。
祖師曰：「此即南離丙丁火之本相也。
」言話間，已抵山下，舉首望上，見山中草木，仍然蓊蔚荵蘢，志一甚為詫異問曰：「怎麼火地能生草木，是何原因？」張大仙曰：「師弟知離卦之義乎？夫離本屬陽，中虛二畫為陰，是陽中有陰也。
離上坎下，為火水未濟，坎上離下，為水火既濟，以水濟火，坎離相交，陰陽配合，在天能生萬物，在人能生男女，在道家能安爐鼎，陰中含陽，陽中含陰，一派生生之氣，烏可謂南離不生草木乎？」志一曰：「弟子了解矣。
」二人且行且談，又歷了幾重山椒。
〈【修道之士，這箇工夫，須要曉得。
】〉 張大仙曰：「此處距宮門不遠了，吾與師弟下了鶴，步行可也。
」志一曰：「弟子遵命。
」乃相與散步而前，行不多遠，果見前面有一堵大照壁，修得高峻整齊，不數步，已抵其下，又從側邊轉入，見照壁當中，懸掛著無數的牌，志一略一看，乃是火官大帝，批定本月世界上遭回祿的人家，不記其數。
〈（大家看之謹凜謹凜）〉張大仙曰：「師弟不可耽延。
我師徒辦正事要緊。
」志一掉轉頭來，見對面立一大門，非常闊大，上懸一匾，有三箇大字，曰：「赤帝宮」，金光奪目，左右聯雲： 離卦衍重明，日月光華輝大夏。
午宮當盛運，文章彪炳煥全球。
志一將對看罷，跟隨祖師上了大門臺階，見門左右有四位值門將吏，紅臉赤鬚，手持月斧、銅錘，鎧甲鮮明，非常威武。
見了張大仙到，上前相迎，口中說道：「靈佑帝君有勞了。
」張大仙拱手緻敬曰：「不敢，煩勞幾位將軍，代為通稟大帝，就說我三豐帶領紹壇乩生段志一，要來稟見。
」內中有一將軍說道：「大帝知帝君至此，已經恭候多時，即請進宮可也。
」張大仙道：「既是如此，好極了。
」於是二人進了門，志一一路觀望，見兩廊房屋，也頗輝煌，有許多將校官員，往往來來，在內中辦事，室內陳設的，俱是火龍、火馬、火蛇、火鼠、火雀、火鴉、那些將校兵丁，手內都拿著火鎗，火箭、火鉤、火鉗、火藥、火包，一個個摩厲以須，好似預備要去燒人的房屋一般，望之令人畏懼。
〈（這班司火將校並不燒殺善人其所恨者兇惡耳）〉 連進了四層，所有對匾，不及念讀，及到了第五層一井心，張大仙曰：「師弟到正殿了，爾好好整束衣冠，在此拱候。
吾師先上前通稟，然後傳你。
」志一曰：「弟子懍遵。
」當下張大仙上殿後，志一觀看殿宇，俱是崇閎富麗，金碧輝煌，殿當中懸一匾曰：「祝融上宮」，楷體金書四個大字，左右有聯雲： 天道最惡滿盈，不義不仁，難逃劫火。
吾官專司回祿，分善分惡，具有權衡。
志一剛纔看罷對聯，忽聽張祖師高聲喚道：「大帝傳段志一上殿，有諭面訓。
」志一聞呼，連忙攝衣上階，到了大帝寶座面前，雙膝跌跪，口稱弟子段志一九叩行參。
大帝曰：「免了，起來一旁侍坐。
」志一道：「弟子謝坐了。
」大帝道：「吾帝問爾，今夕到此，請訓何事？」志一對曰：「非為別因，為因聖帝頒演一部《洞冥記》，命弟子等下歷黃泉，上窮碧落，以考證天堂地獄之相，善升惡降之由，藉以勸世。
今大帝位司火德，執掌回祿之權，人間之被火災者，等等不一。
故奉命到此，望大帝將人世遭火劫之原因，分類揭出。
並請降訓世文一篇，帶回壇中，刊出勸人，弟子之來，職為此耳。
」〈（請火官諭降罰理由，現身說法，究不知世人可謹懍否？）〉 大帝曰：「善哉！善哉！師弟所請，深契吾心。
仍請坐下，同爾師用些酒果，吾帝撰文，不奉陪了。
」說畢，左右已將酒果陳設，張祖師上坐，志一陪之，隻見大帝伸紙拈毫，不加思索，一霎時間，撰出一篇文來，將稿交與志一，令先宣讀一遍，志一觀其題，乃是： 火官大帝諭降火災理由文 「且夫五行之在天壤也，列於四方，判於四時，相剋相生，互相為用，不可一日無者也。
吾本炎光赤帝，位鎮南離，專司火德，火之為用，豈淺鮮哉？溯上古之世，民皆茹毛飲血，物以生食，為可憫也。
自燧人氏出，鑽木取火，教民烹飪，自茲以後，火之用途甚廣，乃大便於民生。
是故天氣嚴寒，得火斯煖。
陰雨潮溼，就火乃乾。
且鍛鍊五金，非火不固。
陶冶器皿，非火不成。
是火也者，乃利人之物，而非害人之物也。
即吾帝司火，原用以活人，而非資以殺人也。
胡乃以利人活人之物，轉而變為害人、殺人之具，豈吾帝之不仁乎？抑人有以自取乎？嗟乎！大地之生民，造孽多矣，不見夫世人身中之火，更甚於天火乎？是故貪淫好色，貨利薰心，富貴熱中者，慾火之發生也。
怨天咒地，罵雨訶風，恚怒師傅，抵觸父兄，戕傷骨肉，怨及朋友者，心火之燔熾也。
藉端啟釁，遷怒於人，睚眥必報，小忿不忍者，乃無明火之上炎也。
鬥爭劫殺，日逞幹戈，搆怨尋仇，報復不已，乃氣分火之伏種也。
綜此數火，其猛烈足以焚身，其勢燄足以殺人，蓋不待天火之降災，而世界已遍地生火矣！寧不悲哉！又況殺氣彌漫，怨氣蟠結，黑氣沖霄，以人之火，引天之火，氣與氣相觸，火與火相然，勃勃欲發，不可遏止。
如磁石引鍼，如琥珀拾芥，其機一動，炎岡燎原，安得不大肆其焚燬乎？由是言之，則凡世之遭回祿者，乃世人自身之火也，於吾帝何與乎？又考之佛經，首誦「南無」，南指火而言也。
無者，淨盡也。
世尊慈悲度人，欲世人滅盡心中之火也。
今也不然，世界各國，不講公理，不重人道，不信報應，以殺人為智，以滅種為能。
故造為槍砲，為電力，為炸彈，為毒煙，一若