第二十三回 遊東嶽補歷諸山嶺 聽宣講得睹大規模
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外易禮詩書。
又有一聯雲： 威儀抑抑，古訓是式。
聖謨洋洋，嘉言孔彰。
〈【天人之學，中庸而已。
】〉 兩聯看罷，其外對聯甚多，不能盡讀，退出講亭，又進了第三層，其形式亦與前兩層同，惟樸素雅潔，則似過之，當中亦立一匾曰：「第一等上級講亭」左右聯雲： 大道溯根源，性命天人須講究。
玄功存法竅，乾坤離坎要參詳。
〈【三教同源，一以貫之。
】〉 其外對聯甚多，精一方欲逐一讀之，忽聽外邊傳言道：「各講員濟濟來矣。
」精一聞言，隻得同仙官仍到外層，果見各講員衣冠楚楚，魚貫而入，階下聽講者，秩序整齊，絲毫不亂。
少刻，內外嗚鐘伐鼓，仙樂九奏，贊禮郎高聲唱禮，堂上堂下，一齊序立，九叩行參畢，宣講員方出班開講，聲音洪亮，聽講之人，有坐者、立者、跪者，等等不一，大家洗耳靜聽，屏氣不息，效唾不聞，真真規矩嚴肅。
〈（宣講堂規則當取法乎此）〉 精一見此禮節，十分羨慕，問仙官曰：「怎麼聽講之人，有坐、立、跪之不同，此是何故？仙官曰：「跪聽者，乃初入聽講之人，罪孽較重者也。
立聽者，乃聽講已久，罪孽較輕者也。
坐聽者，乃罪過又輕，下級將畢業，將升中級者也。
至中級講亭，悉皆立聽坐聽，而無跪聽者也。
」 精一曰：「下級所講何書？何以得升中級？中級何以得升上級？講義若何？願得一一聞之。
」仙官曰：「下級聽講之人，乃普通人，資格甚低，先講以因果報應之理，善惡賞罰之徵，至為淺顯，雖鈍根人，亦能聽也。
〈（誘掖庸愚）〉如今夕初六之所講，至初九夕，必令其復講，如有遺忘，責以戒飭，仍令再聽，必使聽入心坎，印入腦經，字斟句酌，講義不差者，始能升入中級，中級升上級也，亦然。
〈（如此升階毫無躐等之弊）〉 惟中級所講，乃三綱五常之理，五倫八德之要，總不外儒門之十三經，以孔教為重，而釋道之理，不攙入焉。
〈（因儒教純一不雜，大中至正，愚夫愚婦亦可以與知能行故也。
）〉中級畢業後，然後升上級。
所講乃河、洛之玄奧，太極先天易數，並及佛道玄祕內功，三教同源之理，得與聞此道者，〈（殊非易易）〉上者列天仙，中者封地祇，下者得人間富貴。
大抵資稟聰明，靈根不昧，善基堅固者，始能企及焉。
」〈（的是如此）〉 精一曰：「下中上三級，其中相懸甚遠乎？」仙官曰：「下級對於上級，相懸誠遠。
中級對於上級，則不遠。
何也？蓋下級之人，庸庸碌碌，知識甚卑，但能使其知為善者，而得善報，為惡者而得惡報，善惡兩途，知所抉擇，遂足以盡其分量。
子曰：『民可使由之，不可使知之。
』非不欲使其知，無由啟其知也。
若中級之人，皆是儒家作用，所講皆五倫八德之理，所行皆修齊治平之道，腳踏實地，不蹈虛無，最為適用，故聖人之道，名曰：『中庸』，中者，不偏不倚，無過不及。
庸、平常也。
夫婦之愚不肖，可以與知、能行，故以列於中級。
〈（將來世界宗教鹹遵儒教範圍）〉 然《大學》之功，必自定靜安慮，誠意正心，戒慎恐懼而來。
君子存理遏欲，知命立命，存心養性，寡過修身，由士希賢，由賢希聖，由聖達天。
雖曰：『中庸』，何莫非上級之作用？顏子之克復歸仁，心齋坐忘。
孟子之求其放心，善養浩然之氣。
亦造乎上級之地位。
此中級與上級，不相遠也。
〈（儒者體此則聖賢矣）〉 至於講求取坎填離之功，子午抽添之法，出玄入牝之理，黃河倒流之妙，結嬰兒、奼女之胎，得安鑪、鍊丹之訣，非不超凡入聖，脫俗成仙，然皆道家導養之術，儒者亦能知能為，特因名教綱常，關於天下國家之大，方踐履之未逮，故不暇汲汲為此耳。
」〈（畢竟儒敬方為適用）〉 精一聽了這段道理，方知儒門所講之五倫八德，即佛道上級之階梯，理原一貫，不相遠也。
〈（闢佛老者可曉然矣）〉仙官又曰：「歷代聖賢仙佛，俱是由五倫八德而成，斷未有舍此而能成聖賢仙佛者。
人果於五倫八德，盡其道，造其極，即謂之聖賢仙佛可也。
寧俟他求哉？」〈（詆儒生者可息喙矣）〉仙官說畢。
精一側耳聽之，這下級講亭，果然講的是《千秋寶鑑》，《暗室燈》，《不可錄》，《丹桂籍》，《八寶金鍼》等書。
〈【三教之理，名異實同，不必強為分辨也。
世之執政者，果能以宣講為木鐸，中華大國，不久化為蓮花佛邦矣。
】〉 轉身又進了二層，傾耳一聽，乃是講《詩經》，講蓼蓼者莪一章，講到『欲報之德，昊天罔極』二句，堂下人一齊掩泣，〈（話到親恩高厚處一齊垂淚放悲聲）〉精一聞之，亦為悲痛。
仙官曰：「冥中宣講，乃是按八德，分為類數，如今日所講『孝』字，係將《毛詩》中關於『孝』字者採取，如陟彼岵兮章，肅肅鴇羽章，四牡駢騑章，並此蓼莪章之類是矣。
『孝』字講畢，又講『弟』字類，經義講徹，又搜求歷史中孝弟事蹟，然後講及格言、善書，其體例有條不紊，較陽世尤認真也。
精一曰：「宣講生由何處選派呢？」仙官曰：「下級講員，乃由地府選擇。
若中上級講員，乃由 上皇下敕令，令諸仙輪流宣講，甚鄭重其事也。
」〈（世之不信宣講，毀謗聖諭者，其有不遭天罰乎）〉精一曰：「弟子看這宮內，聽講者，俱是男子，亦有女講亭乎？」仙官曰：「有，即在右邊，其規模與此各異，宣講生亦係上皇敕派各代證果各仙姑，專講四德三從各女則，環佩雍容，較此處尤肅靜也。
所有職務人員，均係婦女，男子不準攙雜其中，善人亦不便去展覽也。
」〈（可惜）〉 精一曰：「既是如此，弟子亦不便去。
還要請問中上級之婦女畢業後，作何安排？仍乞示知。
」仙宮曰：「如今女界中，靈根不昧，一講而通者極多。
〈（胡具鬚眉者仍多憒憒）〉觀音大士命何、麻二祖，到宮內調查，如講後明心見性，善根不薄者，二祖師即引度上碧霞、紫霞二宮中，封為侍女、元君之職，算來不下數千。
〈（也就不少）〉總為三會收圓， 聖母要度九二殘零回去，所以纔有此寬大殊恩也。
」〈（千古奇緣）〉 〈【大士總理收圓，以全副精神，注於女界，誓欲於此時期中，將坤流盡度成佛，我輩不如。
】〉 精一聞之，方纔了悟，說道：「弟子要想到上級講亭內，亦領教一番。
一仙官曰：「可以不必，上級所講，口訣居多，甚為祕密，無非講些玄功，若儒生身心性命之學，中級已明明宣布，善人乃孔門弟子。
諒已聞之熟矣，何必去聽。
」〈（非真不允去聽蓋欲其循序漸進也）〉言罷，精一點頭稱是，即與仙官踅轉出了講亭，仍回宮見了大帝，稟明一切，大帝曰：「師弟此回到此，得宣講之大觀，也不枉勞苦一宵，於是辭了東嶽帝君，帝君仍命音樂隊，並幢旛寶蓋，送大帝精一回程。
大帝與精一仍上風火輪，至泰山腳下，辭謝各仙官執事，兩下拱手而別。
大帝曰：「不敢勞諸君遠送，為我緻謝帝君矣。
」於是大帝敕使者飛速駕輪，霎時間到了壇中，辛大元帥還在神幾上坐定，見了大帝，攜手回宮去訖，精一即醒來說道：「大帝途中言及，明晚係柳元陽帝君領遊，仍到地藏宮中，定有一番幸事，但不知是甚好事？且聽下回分解。
總評： ⊙東嶽事跡，須與仙史印證，方知桓侯大帝考據詳明。
⊙野狗村、鐵鷹嶺、滑油山、燄燄坡、陰山等處，不在十殿區內，而在區外，大帝乃領精一子，駕風火輪，遍歷地府周圍，憑空觀之，使無幽不燭，無暗不明，無微不顯，《洞冥》二字，方有著落。
⊙教子孫文，桓侯評之，至矣盡矣，老仙不再饒舌。
⊙東嶽各司仙官，議論加功、功過，甄別升降之文，學者熟讀詳味，自能裨益身心不少。
⊙宣講亭之中級講亭，專講儒教五倫八德，孝弟忠信之理，可見捨此即非大道，並非此不足以治天下也。
又有一聯雲： 威儀抑抑，古訓是式。
聖謨洋洋，嘉言孔彰。
〈【天人之學，中庸而已。
】〉 兩聯看罷，其外對聯甚多，不能盡讀，退出講亭，又進了第三層，其形式亦與前兩層同，惟樸素雅潔，則似過之，當中亦立一匾曰：「第一等上級講亭」左右聯雲： 大道溯根源，性命天人須講究。
玄功存法竅，乾坤離坎要參詳。
〈【三教同源，一以貫之。
】〉 其外對聯甚多，精一方欲逐一讀之，忽聽外邊傳言道：「各講員濟濟來矣。
」精一聞言，隻得同仙官仍到外層，果見各講員衣冠楚楚，魚貫而入，階下聽講者，秩序整齊，絲毫不亂。
少刻，內外嗚鐘伐鼓，仙樂九奏，贊禮郎高聲唱禮，堂上堂下，一齊序立，九叩行參畢，宣講員方出班開講，聲音洪亮，聽講之人，有坐者、立者、跪者，等等不一，大家洗耳靜聽，屏氣不息，效唾不聞，真真規矩嚴肅。
〈（宣講堂規則當取法乎此）〉 精一見此禮節，十分羨慕，問仙官曰：「怎麼聽講之人，有坐、立、跪之不同，此是何故？仙官曰：「跪聽者，乃初入聽講之人，罪孽較重者也。
立聽者，乃聽講已久，罪孽較輕者也。
坐聽者，乃罪過又輕，下級將畢業，將升中級者也。
至中級講亭，悉皆立聽坐聽，而無跪聽者也。
」 精一曰：「下級所講何書？何以得升中級？中級何以得升上級？講義若何？願得一一聞之。
」仙官曰：「下級聽講之人，乃普通人，資格甚低，先講以因果報應之理，善惡賞罰之徵，至為淺顯，雖鈍根人，亦能聽也。
〈（誘掖庸愚）〉如今夕初六之所講，至初九夕，必令其復講，如有遺忘，責以戒飭，仍令再聽，必使聽入心坎，印入腦經，字斟句酌，講義不差者，始能升入中級，中級升上級也，亦然。
〈（如此升階毫無躐等之弊）〉 惟中級所講，乃三綱五常之理，五倫八德之要，總不外儒門之十三經，以孔教為重，而釋道之理，不攙入焉。
〈（因儒教純一不雜，大中至正，愚夫愚婦亦可以與知能行故也。
）〉中級畢業後，然後升上級。
所講乃河、洛之玄奧，太極先天易數，並及佛道玄祕內功，三教同源之理，得與聞此道者，〈（殊非易易）〉上者列天仙，中者封地祇，下者得人間富貴。
大抵資稟聰明，靈根不昧，善基堅固者，始能企及焉。
」〈（的是如此）〉 精一曰：「下中上三級，其中相懸甚遠乎？」仙官曰：「下級對於上級，相懸誠遠。
中級對於上級，則不遠。
何也？蓋下級之人，庸庸碌碌，知識甚卑，但能使其知為善者，而得善報，為惡者而得惡報，善惡兩途，知所抉擇，遂足以盡其分量。
子曰：『民可使由之，不可使知之。
』非不欲使其知，無由啟其知也。
若中級之人，皆是儒家作用，所講皆五倫八德之理，所行皆修齊治平之道，腳踏實地，不蹈虛無，最為適用，故聖人之道，名曰：『中庸』，中者，不偏不倚，無過不及。
庸、平常也。
夫婦之愚不肖，可以與知、能行，故以列於中級。
〈（將來世界宗教鹹遵儒教範圍）〉 然《大學》之功，必自定靜安慮，誠意正心，戒慎恐懼而來。
君子存理遏欲，知命立命，存心養性，寡過修身，由士希賢，由賢希聖，由聖達天。
雖曰：『中庸』，何莫非上級之作用？顏子之克復歸仁，心齋坐忘。
孟子之求其放心，善養浩然之氣。
亦造乎上級之地位。
此中級與上級，不相遠也。
〈（儒者體此則聖賢矣）〉 至於講求取坎填離之功，子午抽添之法，出玄入牝之理，黃河倒流之妙，結嬰兒、奼女之胎，得安鑪、鍊丹之訣，非不超凡入聖，脫俗成仙，然皆道家導養之術，儒者亦能知能為，特因名教綱常，關於天下國家之大，方踐履之未逮，故不暇汲汲為此耳。
」〈（畢竟儒敬方為適用）〉 精一聽了這段道理，方知儒門所講之五倫八德，即佛道上級之階梯，理原一貫，不相遠也。
〈（闢佛老者可曉然矣）〉仙官又曰：「歷代聖賢仙佛，俱是由五倫八德而成，斷未有舍此而能成聖賢仙佛者。
人果於五倫八德，盡其道，造其極，即謂之聖賢仙佛可也。
寧俟他求哉？」〈（詆儒生者可息喙矣）〉仙官說畢。
精一側耳聽之，這下級講亭，果然講的是《千秋寶鑑》，《暗室燈》，《不可錄》，《丹桂籍》，《八寶金鍼》等書。
〈【三教之理，名異實同，不必強為分辨也。
世之執政者，果能以宣講為木鐸，中華大國，不久化為蓮花佛邦矣。
】〉 轉身又進了二層，傾耳一聽，乃是講《詩經》，講蓼蓼者莪一章，講到『欲報之德，昊天罔極』二句，堂下人一齊掩泣，〈（話到親恩高厚處一齊垂淚放悲聲）〉精一聞之，亦為悲痛。
仙官曰：「冥中宣講，乃是按八德，分為類數，如今日所講『孝』字，係將《毛詩》中關於『孝』字者採取，如陟彼岵兮章，肅肅鴇羽章，四牡駢騑章，並此蓼莪章之類是矣。
『孝』字講畢，又講『弟』字類，經義講徹，又搜求歷史中孝弟事蹟，然後講及格言、善書，其體例有條不紊，較陽世尤認真也。
精一曰：「宣講生由何處選派呢？」仙官曰：「下級講員，乃由地府選擇。
若中上級講員，乃由 上皇下敕令，令諸仙輪流宣講，甚鄭重其事也。
」〈（世之不信宣講，毀謗聖諭者，其有不遭天罰乎）〉精一曰：「弟子看這宮內，聽講者，俱是男子，亦有女講亭乎？」仙官曰：「有，即在右邊，其規模與此各異，宣講生亦係上皇敕派各代證果各仙姑，專講四德三從各女則，環佩雍容，較此處尤肅靜也。
所有職務人員，均係婦女，男子不準攙雜其中，善人亦不便去展覽也。
」〈（可惜）〉 精一曰：「既是如此，弟子亦不便去。
還要請問中上級之婦女畢業後，作何安排？仍乞示知。
」仙宮曰：「如今女界中，靈根不昧，一講而通者極多。
〈（胡具鬚眉者仍多憒憒）〉觀音大士命何、麻二祖，到宮內調查，如講後明心見性，善根不薄者，二祖師即引度上碧霞、紫霞二宮中，封為侍女、元君之職，算來不下數千。
〈（也就不少）〉總為三會收圓， 聖母要度九二殘零回去，所以纔有此寬大殊恩也。
」〈（千古奇緣）〉 〈【大士總理收圓，以全副精神，注於女界，誓欲於此時期中，將坤流盡度成佛，我輩不如。
】〉 精一聞之，方纔了悟，說道：「弟子要想到上級講亭內，亦領教一番。
一仙官曰：「可以不必，上級所講，口訣居多，甚為祕密，無非講些玄功，若儒生身心性命之學，中級已明明宣布，善人乃孔門弟子。
諒已聞之熟矣，何必去聽。
」〈（非真不允去聽蓋欲其循序漸進也）〉言罷，精一點頭稱是，即與仙官踅轉出了講亭，仍回宮見了大帝，稟明一切，大帝曰：「師弟此回到此，得宣講之大觀，也不枉勞苦一宵，於是辭了東嶽帝君，帝君仍命音樂隊，並幢旛寶蓋，送大帝精一回程。
大帝與精一仍上風火輪，至泰山腳下，辭謝各仙官執事，兩下拱手而別。
大帝曰：「不敢勞諸君遠送，為我緻謝帝君矣。
」於是大帝敕使者飛速駕輪，霎時間到了壇中，辛大元帥還在神幾上坐定，見了大帝，攜手回宮去訖，精一即醒來說道：「大帝途中言及，明晚係柳元陽帝君領遊，仍到地藏宮中，定有一番幸事，但不知是甚好事？且聽下回分解。
總評： ⊙東嶽事跡，須與仙史印證，方知桓侯大帝考據詳明。
⊙野狗村、鐵鷹嶺、滑油山、燄燄坡、陰山等處，不在十殿區內，而在區外，大帝乃領精一子，駕風火輪，遍歷地府周圍，憑空觀之，使無幽不燭，無暗不明，無微不顯，《洞冥》二字，方有著落。
⊙教子孫文，桓侯評之，至矣盡矣，老仙不再饒舌。
⊙東嶽各司仙官，議論加功、功過，甄別升降之文，學者熟讀詳味，自能裨益身心不少。
⊙宣講亭之中級講亭，專講儒教五倫八德，孝弟忠信之理，可見捨此即非大道，並非此不足以治天下也。