卷十三

人仆從各有居處内庖外廄靡不饬備黝垩鮮辨垣牆周固俾鄉之願而有恒者居守之且為之田以為歲時展省休止之所旁有溪流相傳戴氏昔居其上而溪遂以姓名因扁曰戴溪之庵而來徵餘為之記嗟乎吾見貴富人之墓多矣鑿山累石不遺餘力曾未幾時而斧斤已及其木者有焉無乃植其身於平日者或不在於德而導其後之人者有不出於禮欤夫上饒之薛也顯於唐盛於宋名人巨公前後相望君今雖為黃老清靜之言以曹於時而又能憫憫焉於送終之際如此其盛然則詩書之道終長而君子之澤未易竭也他日之來者其必相與言曰茔域之間得無有樵牧之迹者乎甃砌缺裂得無有不愧於墓中之人者乎墓而屋屋而田其亦有克念經始而續圖於永久者乎是蓋君之望也若夫祠墓之俗所由來久矣雖不着於禮經然豈知神之所飨於彼乎於此乎亦孝子仁人自盡其心焉耳 上塔寺修造舍田附祠堂記 臨川之東鄉有寺曰上塔屋老甚且無碑碣可考蓋不知其始何時寺之僧永茂者忽言於衆曰噫惡可以坐視其圯於是自殿及門取瓦甓之斷裂而椽桷之朽折者盡易之未幾新鐘樓又未幾墁垣牆砌道路時則有永芸者亦幹财於富室而葺經藏焉為之會甚費則從而佽助之既複曰合吾寺且三百指饘粥将不給奈何披其私畝而公之戚然自念曰吾故儒家子也而遭於不造寄迹釋氏之門者五十餘年矣今先人之他子孫無孑遺者而吾亦老且憊焉猶有鬼神則将安所歸乎乃祠其父母於堂之東序又披餘畝以食衆而資其春秋薦獻焉他日命其徒正印來請述其始末餘曰久哉世俗之偷也若爾師者亦可謂不私其赢不忘其本矣愆於義而病焉尊所聞而行焉固有可尚而又有可悲者也師姓李氏世為臨川人父諱某字叔陽登宋某年進士第嘗教授福王宮雲 芝山文惠觀記 芝山文惠觀者因重修長沙吳文惠王之廟而作也初王廟郡治西北歲久而圮延佑間三山王君都中來為郡從而新之且曰是宜有朝夕司管鑰者不然則圮毀随之矣然有其人居之庑下則?無其人責之民則不專皆非所以昭事神明之道也於是辟廟西隙地一畝創屋數十楹而扁之曰芝山道院謀召羽流居之且以書抵京師告玄教大宗師吳公曰廟在公父母之邦而神又公之先世也公得無情哉於是大宗師欣然檄方君志遠主之未幾王公以代去大宗師複檄玄妙朱君某兼領之朱君捐已帑增西庑且因饒民之德王公也而又感激夫大宗師之拳拳於是祠也像二公而奉之又别為方丈若幹楹凡前工之未卒者皆完之又入已田二百畝久之志遠亦入田二百畝某年間志遠被玺書提舉玄妙觀兼住持芝山道院未幾大宗師複命于某主領之且上其事集賢得改今額謂之文惠者因王封也餘承乏此來每傍徨歎曰昔秦人刀鋸鼎镬以待天下而番令獨得江湖民心秦亡宜其裂地而封沒而有廟雖百世不可廢也今也得王公經營謀度於其始得大宗師遴擇奨勸於其中觀焉以輔其廟田焉以飽其人是宜與王靈民心相為久長者也餘雖不敏敢不啚所以不朽於其終哉謹叙其始末刻諸石庶幾來者知所考雲 兩峯樓記 兩峯樓者樂平劉明子文子讀書所也初上饒祝君蕃遠來長餘幹之鄉校曰南溪予他日過之祝君出其徒十數輩揖餘且曰若輩皆有意於文字者願為我命題少試之於是得明子為選首餘因知其才久之祝君以代去明年以予為其師之友而業不可以少荒也袖詩過餘因請益焉又久之明子以其弟文子請曰仆之父樂教者也即居之傍為樓若幹楹嘗客陳先生易東其上先生以兩峯二字扁之兩峯者何曰昔蘇老嘗記木假山者三中以自況而傍以況子也三而兩者何舉其旁也舉其旁者何曰吾為若慕二蘇也慕二蘇者何曰比之若吾友也友之則誰不美拟之今先生往矣而言猶在耳願吾子少述焉古之為居者或以脫障隘而通高明或以出蒸歊而乘爽潔其辱於歌舞酣歡其狃於觀覧而偷於裕暇者君子無所取焉吾嘗謂明子之詩其氣完以舒其思藻以發無乃有得於父師之誘而居處之助也乎不然何其尚慕於蘇而不少自間也是為記 筠溪堂記 餘幹之長田多大山而柴氏世居之往往鑿山而屋層見疊出如樓觀然至不可基乃止而傅翁甫之築适在其左麓前有溪流旁複多竹翁嘗病其蕃且隘也無以自休息安賓客複臨溪而構焉修其前楹皆立水中薄地而闆虛實半之四面為窗牖夏多南風冬則不塞向而溫而自扁曰筠溪之堂以其有水與竹合二美而名之也嘗謂士君子之於藏且息也亦必有勝焉以助之是故雖古之人猶亟稱於水而樂於山餘雖與翁未之識也而其婿嘗從吾同舍上饒祝君蕃遠遊氣直而尚古每為餘道其婦翁年才五十而家之務悉诿諸子時自燕坐堂中其言有曰夫水泓然而為深皎然而為淺者玩之皆足以洗濯乎吾心而竹也動而扶疏立而靜直又皆足以休吾之體而息吾之影吾朝於斯夕於斯則所謂内馳而外膠者将不出戶庭而自得夫師與友之道者耶柴氏蓋數百年以詩書名家前代屢有顯者翁雖未嘗幹祿於時而隣鄉多數其忠厚好義故餘樂為之記而不敢辭也 俟庵集卷十三