第二十二回 胡寅前後陳七策
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起居郎胡寅上疏谏曰：“陛下以親王介弟，受淵聖皇帝之命出師河北。
二帝既遷，則當糾合義師，北向迎請，而乃亟居尊位，偷安歲月，略無捍禦。
及虜騎乘虛，匹馬南渡，一向畏縮，惟務遠逃，軍民懷怨，恐非自全之計也。
”因進七策：一曰罷和議而修戰略。
蓋和之所以可講者，兩地用兵，勢力相敵，利害相當是也，非強弱盛衰不相謀所能成也。
而其議則出于耿南仲何也？淵聖皇帝在東宮，南仲為東宮官，歸依右丞相李邦彥。
邦彥時方被罷眷，又陰為他日之計。
既而淵聖嗣極而邦彥為次相，金賊遽至城下，遂獻和議。
南仲因附邦彥，而沮種師道擊賊之謀，于是覆邦之患，滋蔓而起。
分朋植黨，必欲自勝。
主戰伐者，李綱、種師道兩人而已。
機會一去，國論紛然。
中原塗炭，至今益甚者，本緣南仲、王時、邦彥以報私恩不為國慮之所緻。
其朋徒附合，根株膠結，甯誤趙氏，不負耿門之所為也。
若以為強弱之勢絕不相侔，縱使向前，萬不能抗，則自古徒步奮臂，無尺寸之地而争帝王之圖者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之原，罷絕和議，刻意講武。
以使命之币為養兵之費。
斷而行之，堅确不變，庶幾貪狄知我有含怒必鬥之志，沙漠之駕或有還期。
所謂乞和，必無可成之理也。
二曰置行台以區别緩急之務。
既定議講武，則有餘庶常有日力不暇給者，當置行台以區别之。
令百司庶将其必不可阙者，惟吏部、戶部為急，誠使江、淮、兩浙、湖北并依八路法慎擇監司而付之，則吏部铨事，亦複城剩戶部所以治天下财賦也，今四方供貢久不入于王府，往往為州郡以軍興便宜截用。
經常一壞，未易複理。
竊觀行在支費，每月無慮八十萬，惟以榷貨鹽利為窮之源耳。
故臣謂宜置行宮，或建康，或南昌，或江陵，審擇一處，以安太後六宮百司。
以耆哲谙練大臣總台谏，守成法。
從事郎吏而下不輕移易，量留兵将以為營衛，命戶部計費調度以結之。
陛下奉廟社之主，提兵按行，廣治軍旅，周旋彼此，不為宸居。
至于饋饷之權，自宜專責宰相，而選委發運以佐行于下，如漢委蕭何以關中，唐委劉晏以東南。
經制得人，加以歲月，量入為出，何患無财。
三曰務實效而去虛文。
夫治兵必精，命将必賢，政事必修，誓戡大憝不為退計者，乃孝弟之實也。
遣使乞和，廣損金币不恥卑辱冀幸萬一者，為孝弟之虛文也。
屈己緻誠以求天下之士，博訪策略，信而用之以期成功者，乃求賢之實也。
未見賢若不克見，既見則不能由之，或因苟賤求進之人，遂乃例輕天下之士，姑為禮貌，外示美名者，為求賢之虛文也。
聽受忠鲠，不憚拂逆，非止面從，必将心改，苟利于國，即日行之者，乃納谏之實也。
和顔相善，泛受其說，合意則喜之，不合則置之，官爵所加，人不以勸，或内惡其切直，而用他事遷徙其人者，為納谏之虛文也。
将帥之才，智必能謀，勇必能戰，亡必能守，忠必不欺，得是人而任之，然後待以恩，禦以威，結以誠信，有功必賞，有罪必刑者，乃任将之實也。
庸奴下材，本無智勇，見敵辄潰，無異于賊，與之親厚，等威不立，賜予過度，官職逾涯，将以收其心，适足緻其慢，聽其妄誕張大之語，望其樸實用命之功者，為任将之虛文也。
簡汰其疲老病弱，升擇其壯健骁勇，分屯在所，置營房以安其家室，聚粟帛以足其衣食，選衆所畏信者以董其部伍，申明階級之制，以變其驕恣悍悖之習，然後被之以精甲，付之以利器，進戰獲酋虜則厚賞，死則恤其妻孥，退悔則誅其身，降敵則戮其族，令在必行，分毫不貸者，乃治軍之實也。
無所别擇，一切贍養姑息之，惟恐一夫變色不悅，幸無事則曰‘大幸矣！’教習擊刺，有如聚戲，紀律蕩然，雖其将帥不敢自保者，為治軍之虛文也。
慎選部刺史二千石，必求明惠忠智之人，使久于其官，懲革弊政，痛刈奸賊，以除民害、雖軍旅騷動，盜賊未平，必使寬恤之政，實被于民，固結百姓将離之心，勿緻潰叛，乃愛民之實也。
诏旨出于上，虐吏沮于下，诳以出力自保，則調發其丁夫，誘以犒設贍軍，則厚裒其錢谷，弓材弩料、竹箭皮革，凡幹涉軍需之具，日日征求，物物取辦，因緣奸弊，民已不堪，乃複蠲其稅租，載之赦令，實不能免，苟以欺之者，為愛民之虛文也。
若夫保宗廟、保陵寝、保土地、保人民，以此六實者，行乎其間，則為天子之實也。
陵廟荒圯、土宇日蹙、衣冠黔首為肉為血，以此六虛者行乎其間，陛下戴黃屋，建幄殿
二帝既遷，則當糾合義師，北向迎請，而乃亟居尊位，偷安歲月，略無捍禦。
及虜騎乘虛，匹馬南渡，一向畏縮，惟務遠逃，軍民懷怨，恐非自全之計也。
”因進七策：一曰罷和議而修戰略。
蓋和之所以可講者，兩地用兵，勢力相敵，利害相當是也，非強弱盛衰不相謀所能成也。
而其議則出于耿南仲何也？淵聖皇帝在東宮，南仲為東宮官，歸依右丞相李邦彥。
邦彥時方被罷眷，又陰為他日之計。
既而淵聖嗣極而邦彥為次相，金賊遽至城下，遂獻和議。
南仲因附邦彥，而沮種師道擊賊之謀，于是覆邦之患，滋蔓而起。
分朋植黨，必欲自勝。
主戰伐者，李綱、種師道兩人而已。
機會一去，國論紛然。
中原塗炭，至今益甚者，本緣南仲、王時、邦彥以報私恩不為國慮之所緻。
其朋徒附合，根株膠結，甯誤趙氏，不負耿門之所為也。
若以為強弱之勢絕不相侔，縱使向前，萬不能抗，則自古徒步奮臂，無尺寸之地而争帝王之圖者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之原，罷絕和議，刻意講武。
以使命之币為養兵之費。
斷而行之，堅确不變，庶幾貪狄知我有含怒必鬥之志，沙漠之駕或有還期。
所謂乞和，必無可成之理也。
二曰置行台以區别緩急之務。
既定議講武，則有餘庶常有日力不暇給者，當置行台以區别之。
令百司庶将其必不可阙者，惟吏部、戶部為急，誠使江、淮、兩浙、湖北并依八路法慎擇監司而付之，則吏部铨事，亦複城剩戶部所以治天下财賦也，今四方供貢久不入于王府，往往為州郡以軍興便宜截用。
經常一壞，未易複理。
竊觀行在支費，每月無慮八十萬，惟以榷貨鹽利為窮之源耳。
故臣謂宜置行宮，或建康，或南昌，或江陵，審擇一處，以安太後六宮百司。
以耆哲谙練大臣總台谏，守成法。
從事郎吏而下不輕移易，量留兵将以為營衛，命戶部計費調度以結之。
陛下奉廟社之主，提兵按行，廣治軍旅，周旋彼此，不為宸居。
至于饋饷之權，自宜專責宰相，而選委發運以佐行于下，如漢委蕭何以關中，唐委劉晏以東南。
經制得人，加以歲月，量入為出，何患無财。
三曰務實效而去虛文。
夫治兵必精，命将必賢，政事必修，誓戡大憝不為退計者，乃孝弟之實也。
遣使乞和，廣損金币不恥卑辱冀幸萬一者，為孝弟之虛文也。
屈己緻誠以求天下之士，博訪策略，信而用之以期成功者，乃求賢之實也。
未見賢若不克見，既見則不能由之，或因苟賤求進之人，遂乃例輕天下之士，姑為禮貌，外示美名者，為求賢之虛文也。
聽受忠鲠，不憚拂逆，非止面從，必将心改，苟利于國，即日行之者，乃納谏之實也。
和顔相善，泛受其說，合意則喜之，不合則置之，官爵所加，人不以勸，或内惡其切直，而用他事遷徙其人者，為納谏之虛文也。
将帥之才，智必能謀，勇必能戰，亡必能守，忠必不欺，得是人而任之，然後待以恩，禦以威，結以誠信，有功必賞，有罪必刑者，乃任将之實也。
庸奴下材，本無智勇，見敵辄潰，無異于賊，與之親厚，等威不立，賜予過度，官職逾涯，将以收其心，适足緻其慢，聽其妄誕張大之語，望其樸實用命之功者，為任将之虛文也。
簡汰其疲老病弱，升擇其壯健骁勇，分屯在所，置營房以安其家室，聚粟帛以足其衣食，選衆所畏信者以董其部伍，申明階級之制，以變其驕恣悍悖之習，然後被之以精甲，付之以利器，進戰獲酋虜則厚賞，死則恤其妻孥，退悔則誅其身，降敵則戮其族，令在必行，分毫不貸者，乃治軍之實也。
無所别擇，一切贍養姑息之，惟恐一夫變色不悅，幸無事則曰‘大幸矣！’教習擊刺，有如聚戲，紀律蕩然，雖其将帥不敢自保者，為治軍之虛文也。
慎選部刺史二千石，必求明惠忠智之人，使久于其官，懲革弊政，痛刈奸賊，以除民害、雖軍旅騷動，盜賊未平，必使寬恤之政，實被于民，固結百姓将離之心，勿緻潰叛，乃愛民之實也。
诏旨出于上，虐吏沮于下，诳以出力自保，則調發其丁夫，誘以犒設贍軍，則厚裒其錢谷，弓材弩料、竹箭皮革，凡幹涉軍需之具，日日征求，物物取辦，因緣奸弊，民已不堪，乃複蠲其稅租，載之赦令，實不能免，苟以欺之者，為愛民之虛文也。
若夫保宗廟、保陵寝、保土地、保人民，以此六實者，行乎其間，則為天子之實也。
陵廟荒圯、土宇日蹙、衣冠黔首為肉為血，以此六虛者行乎其間，陛下戴黃屋，建幄殿