第二章 從西周到春秋時的經濟和社會情形
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經濟是曆史的重心無論哪種社會組織，都逃不了被經濟狀況所決定。
“經濟是曆史的重心”這個原則，是近代東西史家已經證明了的，所以我們要講社會的情形便不得不先講經濟的情形。
農業的發明農業的發明便是文化的曙光。
當人類在過漁獵的生活時，他們的行動是和禽獸沒有多大的區别的。
自從有了畜牧和農業，人類漸漸定居，才有餘暇來做别的工作，所以高等文化是随定居的生活而産生的。
種植的發明并不是很晚的事，據近代考古學家和社會學家的考究，歐洲等處在新石器時代已有很幼稚的農業了。
在中國的新石器時代的遺址仰韶村裡，也發掘出石制的耕器來，這證明了東西人類古代文化進展的速度并沒有多大的差異。
殷虛出土的商代甲骨文字裡已有“農、啬、癒、圃、謖、禾、黍、麥、米、稷、糠”等字，又有蔔禱年歲豐兇的記載，這證明了那時農業與畜牧是并盛的；何況我們更知道商氏族是因沉酗于農産品所制成的酒而亡國的。
周人的農業周人更是以發展農業而強盛的氏族，他們認了農神後稷為始祖。
從國王起“卑服即康功田功”，就因這樣才得滅商而有天下。
要明白周人的社會組織，必得先明白他們的農業狀況。
農具和農産物周人所用的農具，據記載有“耒”（歧頭的木器）、“耜”（耒下半圓形的刀頭）、“錢”（刀形物，與耜相類）、“镼”（去草的農器）、“？”（鐮刀之類）等，大多是金屬物制的。
農産物重要的有“黍”（黃米）、“稷”（不粘的黍）、“稻”（米）、“粱”、“菽”（豆）、“麥”、“麻”、“瓜”等。
種樹最重要的是桑。
績麻養蠶和織布織帛，是女子的專業。
耕種的方法他們耕種的方法，第一步是刈草伐木，開草原為耕地，疏鑿溝洫，以利灌溉。
耕時用兩人推耜以翻土，謂之“耦耕”。
草除土翻以後，便按節候去播種和除蟲，然後去莠壅土，謂之“耘”和“耔”。
成熟之時便去收獲。
到了收獲時期，“築場圃”，“納禾稼”，再将谷類加以舂治，入倉收藏。
這便是他們耕稼的整個工作。
土地的分配《詩經》中歌詠農事的詩很多，較詳細的如《大田篇》說：“廣大的田畝可以種出很多的禾稼。
揀好了種，修好了農具；事事完畢，就用我鋒利的耜，開始工作，到向南的田畝上去；播了種子，種出的禾子，又直又大，順了田主人的意思，田主人高興得笑哈哈。
”（原文：“大田多稼，既種既戒，既備乃事。
以我覃耜，？載南畝。
播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若。
”）“禾子開始長起來了，谷實漸漸硬起來了，好起來了；害草和害蟲都不能傷害我的禾子了；田祖（田神）有靈，把他們一把把都投到火裡去了。
”（原文：“既方既皂，既堅既好，不稂不莠。
去其螟，及其蟊賊，無害我田？。
田祖有神，秉畀炎火。
”）“雲布起來了，雨落下來了，落在我們的&lsquo公田&rsquo裡，順便滋潤滋潤我們的私田。
到了收成的時候，他有來不及收獲的禾子，你也有來不及收斂的禾束；他有遺下的禾把，你也有漏下的禾穗：這都是寡婦們的好處。
”（原文：“有萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。
彼有不獲穉，此有不斂；彼有遺秉，此有滞穗，伊寡婦之利。
”）“田主人來了，帶着他的女人和小孩到&lsquo南畝&rsquo來送飯了；田官也帶着喜色的來了。
他們是來祭祀&lsquo方神&rsquo的：用了紅色黑色的犧牲和黍稷，祭呀祀呀，求得很大的福了。
”（原文：“曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田？至喜。
來方？祀，以其骍黑，與其黍稷。
以享以祀，以介景福！”）這類“農夫”是替主人耕種的，他們之上有田主人，又有督田的專官，受盡了壓迫。
他們所耕種的，有“公田”、“私田”的區别。
所謂“公田”和“私田”，解釋紛纭，照我們的意思，“公田”似是指公室的田，“私田”大約是指貴族們和自由農民的田（西周和春秋時似乎也有自由農民。
又當時已有隐士，似是貴族退居田間的）。
我們以為，西周和春秋時土地大部分在國君和貴族的手裡，所謂“公食貢（似指&lsquo公田&rsquo的收入），大夫食邑，士食田，庶人食力”，士以上都是貴族，他們是有土地的階級；庶人是平民，他們大部分沒有土地，隻是替貴族們耕田，食他們自己的力氣；所謂“倬彼甫田，歲取十千；我取其陳，食我農人”，“我田既臧，農夫之慶”，可見土地上的收入全部歸田主所有，田主是不耕田的。
他們雖有“如茨（屋蓋）如梁（車梁）”的“稼”，“如坻（水中高地）如京（高丘）”的庾（露積谷），“千斯倉”、“萬斯箱”的糧食，而代他們耕田的“農人”所食的隻不過是些陳舊的糧食罷了。
一個田主屬下的“農人”實在不少，所謂“駿發爾私，終三十裡；亦服爾耕，十千維耦”，“私”便指田主屬下“服耕”的“農人”，亦即所謂“附庸”（“私”字解為“私田”亦可），他們以萬數計，可以布滿幾十裡的路。
金文載“田七田”，與“人五夫”相配；又記有一次周王賜給臣下：“邦四伯，人鬲自至于庶人六百又五十又九夫。
屍王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。
”所謂“人鬲”即是《書經》中的“民獻”，疑是農奴之稱，所以說“自（馭）至于庶人”。
農民的生活又有一篇号稱周公所作，而實際似是春秋時代的詩《七月》裡，記載當時農民的生活情形很是詳盡。
據它說，農民們一到正月便修好農器，到了二月就下田耕種，一直忙到八月，開始收獲，九月裡修築場圃，預備把農作物送進去，十月裡獲了稻子，釀制明春給貴人們上壽的酒。
等到把農作物統統收好，便忙着去替公家修築宮室，白天去揉茅，晚上絞繩；剛把公家的宮室蓋完，便又到開始播谷的時候了。
在冬天，還要去打獵。
打到狐狸，就替公子們做皮袍；打到野豬，便把大的獻給貴人們，自己隻敢偷藏了小的。
除了耕田、蓋屋、打獵以外，還要替貴人們去鑿冰，鑿下了冰就收進冰室，預備給貴人們夏天去涼快。
以上是男人們的工作。
至于女人們呢，在春天陽光溫和黃鹂歌叫的時候，她們手裡提着籃子，循着小路去采桑葉來養蠶；八月裡織麻布和收得的蠶絲，染成黑的、黃的和紅色的，替公子們做衣裳。
偶然遇到公子們高興，她們還要含着一泡眼淚，跟着公子們回去，給他們去玩弄。
至于農民自己的生活是怎樣的呢？他們一年四季勞苦得像牛馬一樣，結果仍是“無衣無褐”，凍得隻是發抖。
吃的是苦菜，燒的是爛柴。
屋子被耗子咬得東穿西洞，隻好拿些爛泥去塗塗，又燒些草料去薰薰，歎口氣道：“老婆孩子們，你們就在這裡住着過年罷！”到快過年的時候，他們殺了羔羊，也要獻給貴人們；他們走到貴人的堂上去，用大杯捧上美酒，高聲說着“萬壽無疆！”（原文：“七月流火，九月授衣，一之日觱發，二之日栗烈，無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，馌彼南畝，田？至喜。
&hellip&hellip春日載陽，有鳴倉庚，女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸。
&hellip&hellip蠶月條桑，取彼斧窹，以伐遠揚，猗彼女桑。
七月鳴，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
&hellip&hellip八月其獲，十月隕萚。
一之日于貉，取彼狐狸，為公子裘。
二之日其同，載缵武功，言私其？，獻？于公。
&hellip&hellip十月蟋蟀入我床下，穹窒熏鼠，塞向觤戶；嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。
七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼，黍稷重瞤，禾麻菽麥；嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功，晝爾于茅，宵爾索绹，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于淩陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。
九月肅霜，十月滌場，朋酒斯飨，曰殺羔羊；跻彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”） 農民與戰争《七月》詩裡所講，還是農民的平居生活；到了有起事來，他們更是遭殃：築城，打仗，哪一件不是農民的事。
他們雖然高喊着“王事靡？，不能踨稷黍，父母何怙？”也絕無人垂憐。
《詩經》裡還有一首《東山》詩，大約也是春秋時代的作品。
這首詩裡叙述一個戰士打過仗後在下雨天中回家時的情形：他回到那“可畏”和“可懷”的家門外，看見屋子被蔓草羅絡着了，小蜘蛛在門上結網，菜園已變成鹿兒的遊戲場，螢火蟲在閃閃地飛舞，鹳鳥在土堆上鳴叫；走進屋子，土老鼠盡在屋裡跑。
當他的夢魂颠倒的她，正在長籲短歎着灑掃修理房屋的時候，他恰巧回來了！他能回來，還是極可慶幸的事哩，不然，戰場上已埋着他的骨頭了！（原文：“我徂東山，蝕蝕不歸，我來自東，零雨其濛。
果飣之實，亦施于宇；伊威在室，馸蛸在戶；町？鹿場，熠鐀宵行。
不可畏也，伊可懷也。
&hellip&hellip鹳鳴于垤，婦歎于室，灑掃穹窒，我征聿至&hellip&hellip”） 商業農業維持了西周和春秋時代的基本經濟（這并不僅西周和春秋時代如此，就是一直到了現在，這種情形也還未完全改變），同時商業在這時也稍發達了：“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。
”這是西周王室勉勵商國遺民的話。
“如賈三倍，君子是識”（像做生意，利息三倍，貴人們也懂得），也是西周末年的情形。
又鄭國在東遷開國的時候，政府曾與商人立有盟誓：商人不能背叛國君，國君們也不強買強奪商人的貨物；商人們有利市寶貨，國君們也不得預聞。
商人有了這種特定的保障，事業自然更容易發展。
他們在那時已能守不二價的道德，所謂“民易資者，不求豐焉，明徵其辭”，便是說百姓用貨物掉換資财的，不求過豐，明定出價格來。
商人的地位商人和工人一樣，在那時與庶民（農民）是分立的。
大部分的工商隸屬于官府，生活卻至少半由自己維持，私人經營工商業的，在那時，即便已有，人數也必不多。
工商也和農民一般以不改業為貴。
商人們受命于官府，往來各城邑，販運貨物，很能獲得利益。
但那時的商業似乎還不曾深入普遍于廣大的下層社會中，商人們差不多隻是替貴族當差。
他們所販買的貨物，雖然也有絲、布、谷、米、畜牲、木料等類，可供一般人的應用，但他們多注意于珠、玉、皮币等較珍貴的物品，以專供貴族們的需求。
商人在貴族階級的眼光裡，已被看成不可少的社會成員，因之有“商不出則三寶絕”的話。
那時的君主們是很注意于“通商”的事情的。
市場商人的聚集地喚做“市”。
當時的所謂“市”大約隻是人民在城市中或鄉下的大道旁按定時聚集買賣的空地。
那時似乎隻有“市”，或許有些小規模的商場；至于固定的大規模的商店，那時似是沒有的。
貨币在西周和春秋的時候，人民的買賣大部分隻是“以貨易貨”的，所以可以抱了布去貿絲，握些粟出去問蔔。
這就是所謂“以其所有，易其所無”。
但貨币并不是絕對沒有的：在商代和西周時已用貝殼做交易的媒介物，後來更有用銅仿制的貝币；而且普通的銅也已用作交易物了。
每一貨币的單位喚做
“經濟是曆史的重心”這個原則，是近代東西史家已經證明了的，所以我們要講社會的情形便不得不先講經濟的情形。
農業的發明農業的發明便是文化的曙光。
當人類在過漁獵的生活時，他們的行動是和禽獸沒有多大的區别的。
自從有了畜牧和農業，人類漸漸定居，才有餘暇來做别的工作，所以高等文化是随定居的生活而産生的。
種植的發明并不是很晚的事，據近代考古學家和社會學家的考究，歐洲等處在新石器時代已有很幼稚的農業了。
在中國的新石器時代的遺址仰韶村裡，也發掘出石制的耕器來，這證明了東西人類古代文化進展的速度并沒有多大的差異。
殷虛出土的商代甲骨文字裡已有“農、啬、癒、圃、謖、禾、黍、麥、米、稷、糠”等字，又有蔔禱年歲豐兇的記載，這證明了那時農業與畜牧是并盛的；何況我們更知道商氏族是因沉酗于農産品所制成的酒而亡國的。
周人的農業周人更是以發展農業而強盛的氏族，他們認了農神後稷為始祖。
從國王起“卑服即康功田功”，就因這樣才得滅商而有天下。
要明白周人的社會組織，必得先明白他們的農業狀況。
農具和農産物周人所用的農具，據記載有“耒”（歧頭的木器）、“耜”（耒下半圓形的刀頭）、“錢”（刀形物，與耜相類）、“镼”（去草的農器）、“？”（鐮刀之類）等，大多是金屬物制的。
農産物重要的有“黍”（黃米）、“稷”（不粘的黍）、“稻”（米）、“粱”、“菽”（豆）、“麥”、“麻”、“瓜”等。
種樹最重要的是桑。
績麻養蠶和織布織帛，是女子的專業。
耕種的方法他們耕種的方法，第一步是刈草伐木，開草原為耕地，疏鑿溝洫，以利灌溉。
耕時用兩人推耜以翻土，謂之“耦耕”。
草除土翻以後，便按節候去播種和除蟲，然後去莠壅土，謂之“耘”和“耔”。
成熟之時便去收獲。
到了收獲時期，“築場圃”，“納禾稼”，再将谷類加以舂治，入倉收藏。
這便是他們耕稼的整個工作。
土地的分配《詩經》中歌詠農事的詩很多，較詳細的如《大田篇》說：“廣大的田畝可以種出很多的禾稼。
揀好了種，修好了農具；事事完畢，就用我鋒利的耜，開始工作，到向南的田畝上去；播了種子，種出的禾子，又直又大，順了田主人的意思，田主人高興得笑哈哈。
”（原文：“大田多稼，既種既戒，既備乃事。
以我覃耜，？載南畝。
播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若。
”）“禾子開始長起來了，谷實漸漸硬起來了，好起來了；害草和害蟲都不能傷害我的禾子了；田祖（田神）有靈，把他們一把把都投到火裡去了。
”（原文：“既方既皂，既堅既好，不稂不莠。
去其螟，及其蟊賊，無害我田？。
田祖有神，秉畀炎火。
”）“雲布起來了，雨落下來了，落在我們的&lsquo公田&rsquo裡，順便滋潤滋潤我們的私田。
到了收成的時候，他有來不及收獲的禾子，你也有來不及收斂的禾束；他有遺下的禾把，你也有漏下的禾穗：這都是寡婦們的好處。
”（原文：“有萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。
彼有不獲穉，此有不斂；彼有遺秉，此有滞穗，伊寡婦之利。
”）“田主人來了，帶着他的女人和小孩到&lsquo南畝&rsquo來送飯了；田官也帶着喜色的來了。
他們是來祭祀&lsquo方神&rsquo的：用了紅色黑色的犧牲和黍稷，祭呀祀呀，求得很大的福了。
”（原文：“曾孫來止，以其婦子，馌彼南畝，田？至喜。
來方？祀，以其骍黑，與其黍稷。
以享以祀，以介景福！”）這類“農夫”是替主人耕種的，他們之上有田主人，又有督田的專官，受盡了壓迫。
他們所耕種的，有“公田”、“私田”的區别。
所謂“公田”和“私田”，解釋紛纭，照我們的意思，“公田”似是指公室的田，“私田”大約是指貴族們和自由農民的田（西周和春秋時似乎也有自由農民。
又當時已有隐士，似是貴族退居田間的）。
我們以為，西周和春秋時土地大部分在國君和貴族的手裡，所謂“公食貢（似指&lsquo公田&rsquo的收入），大夫食邑，士食田，庶人食力”，士以上都是貴族，他們是有土地的階級；庶人是平民，他們大部分沒有土地，隻是替貴族們耕田，食他們自己的力氣；所謂“倬彼甫田，歲取十千；我取其陳，食我農人”，“我田既臧，農夫之慶”，可見土地上的收入全部歸田主所有，田主是不耕田的。
他們雖有“如茨（屋蓋）如梁（車梁）”的“稼”，“如坻（水中高地）如京（高丘）”的庾（露積谷），“千斯倉”、“萬斯箱”的糧食，而代他們耕田的“農人”所食的隻不過是些陳舊的糧食罷了。
一個田主屬下的“農人”實在不少，所謂“駿發爾私，終三十裡；亦服爾耕，十千維耦”，“私”便指田主屬下“服耕”的“農人”，亦即所謂“附庸”（“私”字解為“私田”亦可），他們以萬數計，可以布滿幾十裡的路。
金文載“田七田”，與“人五夫”相配；又記有一次周王賜給臣下：“邦四伯，人鬲自至于庶人六百又五十又九夫。
屍王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。
”所謂“人鬲”即是《書經》中的“民獻”，疑是農奴之稱，所以說“自（馭）至于庶人”。
農民的生活又有一篇号稱周公所作，而實際似是春秋時代的詩《七月》裡，記載當時農民的生活情形很是詳盡。
據它說，農民們一到正月便修好農器，到了二月就下田耕種，一直忙到八月，開始收獲，九月裡修築場圃，預備把農作物送進去，十月裡獲了稻子，釀制明春給貴人們上壽的酒。
等到把農作物統統收好，便忙着去替公家修築宮室，白天去揉茅，晚上絞繩；剛把公家的宮室蓋完，便又到開始播谷的時候了。
在冬天，還要去打獵。
打到狐狸，就替公子們做皮袍；打到野豬，便把大的獻給貴人們，自己隻敢偷藏了小的。
除了耕田、蓋屋、打獵以外，還要替貴人們去鑿冰，鑿下了冰就收進冰室，預備給貴人們夏天去涼快。
以上是男人們的工作。
至于女人們呢，在春天陽光溫和黃鹂歌叫的時候，她們手裡提着籃子，循着小路去采桑葉來養蠶；八月裡織麻布和收得的蠶絲，染成黑的、黃的和紅色的，替公子們做衣裳。
偶然遇到公子們高興，她們還要含着一泡眼淚，跟着公子們回去，給他們去玩弄。
至于農民自己的生活是怎樣的呢？他們一年四季勞苦得像牛馬一樣，結果仍是“無衣無褐”，凍得隻是發抖。
吃的是苦菜，燒的是爛柴。
屋子被耗子咬得東穿西洞，隻好拿些爛泥去塗塗，又燒些草料去薰薰，歎口氣道：“老婆孩子們，你們就在這裡住着過年罷！”到快過年的時候，他們殺了羔羊，也要獻給貴人們；他們走到貴人的堂上去，用大杯捧上美酒，高聲說着“萬壽無疆！”（原文：“七月流火，九月授衣，一之日觱發，二之日栗烈，無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，馌彼南畝，田？至喜。
&hellip&hellip春日載陽，有鳴倉庚，女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸。
&hellip&hellip蠶月條桑，取彼斧窹，以伐遠揚，猗彼女桑。
七月鳴，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
&hellip&hellip八月其獲，十月隕萚。
一之日于貉，取彼狐狸，為公子裘。
二之日其同，載缵武功，言私其？，獻？于公。
&hellip&hellip十月蟋蟀入我床下，穹窒熏鼠，塞向觤戶；嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。
七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼，黍稷重瞤，禾麻菽麥；嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功，晝爾于茅，宵爾索绹，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于淩陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。
九月肅霜，十月滌場，朋酒斯飨，曰殺羔羊；跻彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”） 農民與戰争《七月》詩裡所講，還是農民的平居生活；到了有起事來，他們更是遭殃：築城，打仗，哪一件不是農民的事。
他們雖然高喊着“王事靡？，不能踨稷黍，父母何怙？”也絕無人垂憐。
《詩經》裡還有一首《東山》詩，大約也是春秋時代的作品。
這首詩裡叙述一個戰士打過仗後在下雨天中回家時的情形：他回到那“可畏”和“可懷”的家門外，看見屋子被蔓草羅絡着了，小蜘蛛在門上結網，菜園已變成鹿兒的遊戲場，螢火蟲在閃閃地飛舞，鹳鳥在土堆上鳴叫；走進屋子，土老鼠盡在屋裡跑。
當他的夢魂颠倒的她，正在長籲短歎着灑掃修理房屋的時候，他恰巧回來了！他能回來，還是極可慶幸的事哩，不然，戰場上已埋着他的骨頭了！（原文：“我徂東山，蝕蝕不歸，我來自東，零雨其濛。
果飣之實，亦施于宇；伊威在室，馸蛸在戶；町？鹿場，熠鐀宵行。
不可畏也，伊可懷也。
&hellip&hellip鹳鳴于垤，婦歎于室，灑掃穹窒，我征聿至&hellip&hellip”） 商業農業維持了西周和春秋時代的基本經濟（這并不僅西周和春秋時代如此，就是一直到了現在，這種情形也還未完全改變），同時商業在這時也稍發達了：“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。
”這是西周王室勉勵商國遺民的話。
“如賈三倍，君子是識”（像做生意，利息三倍，貴人們也懂得），也是西周末年的情形。
又鄭國在東遷開國的時候，政府曾與商人立有盟誓：商人不能背叛國君，國君們也不強買強奪商人的貨物；商人們有利市寶貨，國君們也不得預聞。
商人有了這種特定的保障，事業自然更容易發展。
他們在那時已能守不二價的道德，所謂“民易資者，不求豐焉，明徵其辭”，便是說百姓用貨物掉換資财的，不求過豐，明定出價格來。
商人的地位商人和工人一樣，在那時與庶民（農民）是分立的。
大部分的工商隸屬于官府，生活卻至少半由自己維持，私人經營工商業的，在那時，即便已有，人數也必不多。
工商也和農民一般以不改業為貴。
商人們受命于官府，往來各城邑，販運貨物，很能獲得利益。
但那時的商業似乎還不曾深入普遍于廣大的下層社會中，商人們差不多隻是替貴族當差。
他們所販買的貨物，雖然也有絲、布、谷、米、畜牲、木料等類，可供一般人的應用，但他們多注意于珠、玉、皮币等較珍貴的物品，以專供貴族們的需求。
商人在貴族階級的眼光裡，已被看成不可少的社會成員，因之有“商不出則三寶絕”的話。
那時的君主們是很注意于“通商”的事情的。
市場商人的聚集地喚做“市”。
當時的所謂“市”大約隻是人民在城市中或鄉下的大道旁按定時聚集買賣的空地。
那時似乎隻有“市”，或許有些小規模的商場；至于固定的大規模的商店，那時似是沒有的。
貨币在西周和春秋的時候，人民的買賣大部分隻是“以貨易貨”的，所以可以抱了布去貿絲，握些粟出去問蔔。
這就是所謂“以其所有，易其所無”。
但貨币并不是絕對沒有的：在商代和西周時已用貝殼做交易的媒介物，後來更有用銅仿制的貝币；而且普通的銅也已用作交易物了。
每一貨币的單位喚做