蘇轼選集六
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參看注[5]引米芾《畫史》語。
此爲蘇軾在黃州時與米芾所説之語，説明他把文同的畫竹理論貫徹于自己的繪畫實踐。
[9]内外二句：“内外不一”即“心手不相應”，心中雖已認識，手上卻不能表達。
[10]庖丁三句：《莊子·養生主》載“庖丁爲文惠君（即梁惠王）解牛”，技藝純熟，自雲：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎（磨刀石）。
彼節者（骨節）有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。
”文惠君聽後雲：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。
” [11]輪扁三句：《莊子·天道》載“（齊）桓公讀書于堂上，輪扁（扁是名字）斲輪于堂下”，輪扁謂桓公“之所讀者，古人之糟魄已夫”，桓公責問其由，輪扁答曰：“臣也以臣之事觀之：斲輪徐則甘（鬆滑）而不固，疾則苦（滞澀）而不入；不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間；臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。
古之人與其不可傳也（指道）死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”與之，指齊桓公同意其見解。
按，莊子借以宣傳物各有性，其理不可言傳，教學無益；蘇轍引此是講道理的精微和技藝的高度熟練。
[12]今夫兩句：《墨竹賦》原文在這兩句前還有兩句：“萬物一理也，其所以爲之者異爾。
”（見《欒城集》卷十七）“今夫”兩句謂，現在您把這樣的道理寄寓在畫竹中，因而我以爲您也是一個深知事物規律的人，難道不是嗎？ [13]法：繪畫的技法。
蘇軾是“文湖州竹派”的重要畫家。
[14]縑（jiān）素：白色細絹，供作畫用。
[15]襪材句：意謂求畫的縑素將聚集于您處。
[16]鵝溪：在今四川鹽亭西北，其地所産絹頗爲名貴。
[17]掃取寒梢：喻畫竹。
[18]匹：同疋，古時以四十尺爲一疋，二百五十疋正合一萬尺。
[19]實之：指蘇軾偏偏坐實有萬尺之竹。
即下文詩中所言有“千尋竹”（八千尺長之竹）。
[20]漢川：漢水，洋州在漢水上遊。
[21]籜（tuò）龍：筍。
籜，原指筍殼。
[22]渭濱千畝：《史記·貨殖列傳》雲：“渭川千畝竹”，“此其人皆與千戶侯等”。
蘇軾戲用此典。
[23]陳州：治所在今河南淮陽。
[24]廢卷：放下畫卷。
[25]昔曹孟德二句：據《三國志·魏志·武帝紀》載，曹操少時，“任俠放蕩，不治行業”，橋玄（睢陽人，今河南商丘）卻以“命世之才”稱之，由是聲名益重。
建安七年（二〇二），曹操于擊敗袁紹後，駐軍譙（今安徽亳縣），治理睢陽渠，便“遣使以太牢祀橋玄”，并作《祀故太尉橋玄文》（文見裴松之注引《褒賞令》）。
祭文追述當年“從容約誓之言：‘殂逝之後，路有經由，不以鬥酒隻鷄過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。
’雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯爲此辭乎？” [26]疇昔：從前。
疇，語首助詞，無義。
【評箋】 《三蘇文範》卷十四：“前後‘曰’字凡八見，是虛處着力。
”又雲：“前以數‘曰’字翻波瀾，此又以笑與哭生遊戲。
”又引邱濬雲：“自畫法説起，而叙事錯列，見與可竹法之妙，而公與與可之情，尤最厚也。
筆端出沒，卻是仙品。
”又引趙寬雲：“人言此記類《莊》，餘謂有類司馬子長體。
” 《蘇長公合作》卷一：“戲笑成文。
”（《蘇長公合作内外篇》此句後，又多“文中化境，公天才真不可及”二句）又評“失笑”句雲：“有此‘失笑’，那得不‘哭失聲’。
” 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十四：“中多詼諧之言，而論畫竹入解。
” 《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷五：“詼嘲遊戲皆可書而誦之，此記其一班也。
須知此出天才，尤不易學，學之輒俚俗村鄙，令人欲嘔矣。
明袁中郎諸人制作何如？不若且放讓坡老獨步。
” 【附録】 關于“胸有成竹”説，前人多加推崇，如羅大經《鶴林玉露》卷六記李伯時在“太僕廨舍”，“終日縱觀，至不暇與客語，大概畫馬者必先有全馬在胸中。
若能積精儲神，賞其神俊，久久則胸中有全馬矣。
信意落筆，自超妙，所謂用意不分，乃凝于神者也”。
又評蘇軾此説雲：“坡公善于畫竹者也，故其論精確如此。
”俞弁《逸老堂詩話》卷下：“少師楊文貞公嘗曰：‘東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙。
’蓋坡公成于兔起鶻落須臾之間，而息齋所謂節節而爲之，葉葉而累之者也。
專以畫爲事者，乃如是爾。
今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率僞爾。
”沈德潛《説詩晬語》卷下：“寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然後着墨也。
慘澹經營，詩道所貴。
倘意旨間架，茫然無措，臨文敷衍，支支節節而成之，豈所語于得心應手之技乎？”張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“坡公爲文隨手寫出，觸處天機，蓋是心手相得之候，無意成文而文愈佳也。
餘獨愛其論畫竹必先得成竹于胸中，不可節節而爲之，葉葉而累之，甚有妙理，可以旁通。
”但亦有反對者，如石濤雲：“畫竹可以不節，尚有何法可拘？翻風滴露，正當得其生韻耳。
”又雲：“坡公畫竹不作節，此達觀之解。
其實天下之不可廢者無如節。
風霜淩厲，蒼翠儼然，披對長吟，請爲坡公下一轉語。
”（見陳撰《玉幾山房畫外録》卷上引）龔賢《龔安節先生畫訣》雲：“畫柳最不易。
……畫柳若胸中存一畫柳想，便不成柳矣。
何也？幹未上而枝已垂，一病也；滿身皆小枝，二病也；幹不古而枝不弱，三病也。
惟胸中先不着畫柳想，畫成老樹，隨意勾下數筆，便得之矣！”所論與蘇軾亦各異其趣。
至章學誠《文史通義·古文十弊》雲：“自文人胸有成竹，遂緻閨修皆如闆印。
與其文而失真，何如質以傳真也。
”他把叙事文中全用作者同一口吻而取消人物語言的個性化，指爲“胸有成竹”之“弊”，實與蘇軾原意不同。
也有對蘇軾此説補充或發揮者，如吳鎮《梅道人遺墨·竹卷跋》雲：“人能知畫竹者不在節節而爲、葉葉而累，卻不思胸中成竹，何自而來？慕遠覓高，逾級躐等，放馳性情，東抹西塗，自謂脫去翰墨蹊徑，得乎自然，原非上智，何能有此？故當一節一葉，措意法度之中，時習不怠，真積力久，因信胸中真有成竹，而後可以振筆直遂，以追其所見。
……故學者必自法度中來始得。
”指出胸中之竹的形成在于“時習不怠”和符合“法度”。
鄭闆橋《鄭闆橋集·題畫·竹》雲：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。
胸中勃勃，遂有畫意。
其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。
獨畫雲乎哉？”又雲：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭闆橋畫竹，胸無成竹。
濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。
藐茲後學，何敢妄擬前賢。
然有成竹、無成竹，其實隻是一個道理。
”強調“無成竹”即不爲成竹所限，似與“胸有成竹”不同，而追求“神理具足”則一。
答言上人[1] 去歲吳興倉卒爲别[2]，至今耿耿。
譴居窮陋，往還斷盡，遠辱不遺，尺書見及，感怍殊深。
比日法體佳勝，劄翰愈精健，詩必稱是[3]，不蒙見示何也？雪齋清境，發於夢想，此間但有荒山大江，修竹古木；每飲村酒醉後，曳杖放腳不知遠近，亦曠然天真，與武林舊遊，未見議優劣也。
何時會合一笑？惟萬萬自愛。
[1]録自《東坡七集·續集》卷五。
《蘇詩總案》卷二十謂此書作于元豐三年（一〇八〇）七月，時蘇軾在黃州。
言上人，釋法言，參看《蘇詩總案》卷十九。
[2]去歲句：元豐二年七月，蘇軾因“烏臺詩案”在湖州被捕，赴禦史臺獄。
[3]詩必稱是：謂詩作亦必與“佳勝”之“法體”、“精健”之“劄翰”相稱。
【評箋】 李贄雲：“風緻翩翩。
”（《蘇長公合作》補卷下引） 與王元直[1] 黃州真在井底，杳不聞鄉國信息，不審比日起居何如？郎娘各安否[2]？此中凡百粗遣，江上弄水挑菜，便過一日。
每見一邸報，須數人下獄得罪，方朝廷綜核名實，雖才者猶不堪其任，況僕頑鈍如此，其廢棄固宜。
但有少望，或聖恩許歸田裡，得款段一僕[3]，與子衆丈、楊文宗之流[4]，往來瑞草橋[5]，夜還何村，與君對坐莊門，吃瓜子炒豆，不知當復有此日否？存道奄忽[6]，使我至今酸辛，其家亦安在？人還詳示數字。
餘惟萬萬保愛。
[1]録自《東坡七集·續集》卷五。
《蘇詩總案》卷二十雲：元豐三年（一〇八〇）九月，“王箴自蜀使來問狀，答書”，即此文。
《東坡題跋》卷六《書贈王元直》：“王箴，字元直，小名三老，小字惇叔。
元祐四年十月十八日夜，與王元直飲酒掇薺菜，食之甚美，頗憶蜀中巢菜，悵然久之。
”他是蘇軾的妻弟。
[2]郎娘：稱男性晚輩爲郎，女性長輩爲娘。
[3]款段：原指馬行遲緩貌，見前《行宿泗間，見徐州張天驥次舊韻》詩注。
[4]子衆丈、楊文宗：王慶源，初名王羣，字子衆，後改名淮奇，字宣義。
王元直之叔父，蘇軾之叔丈人。
蘇軾有《慶源宣義王丈以累舉得官，爲洪雅主簿、雅州戶椽，遇吏民如家人，人安樂之。
既謝事，居眉之青神瑞草橋，放懷自得……》詩。
楊文宗，一作楊宗文，字君素，蘇軾的長輩。
[5]往來瑞草橋數句：《蘇長公合作》補卷下引淩孟昭評雲：“丘文莊嘗言：眼前景緻便是詩家絶妙詞，觀此數語，良然。
” [6]存道：楊從，字存道，江陽（今四川彭山縣東）人。
治平四年進士。
以學行稱於鄉，年四十九卒。
黃庭堅有《故江陽楊君畫像贊》（《豫章先生文集》卷十四）。
書蒲永昇畫後[1] 古今畫水多作平遠細皺，其善者不過能爲波頭起伏，使人至以手捫之，謂有窪隆，以爲至妙矣[2]。
然其品格，特與印闆水紙争工拙于毫釐間耳[3]。
唐廣明中[4]，處士孫位始出新意[5]，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形[6]，盡水之變，號稱神逸。
其後蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法[7]。
始知微欲于大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營度經歲，終不肯下筆。
一日，倉皇入寺，索筆甚急，奮袂如風，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也[8]。
知微既死，筆法中絶五十餘年。
近歲成都人蒲永昇，嗜酒放浪，性與畫會，始作活水，得二孫本意，自黃居寀兄弟、李懷袞之流，皆不及也[9]。
王公富人或以勢力使之，永昇輒嘻笑舍去，遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成。
嘗與餘臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即陰風襲人，毛髮爲立。
永昇今老矣，畫亦難得，而世之識真者亦少。
如往時董羽[10]、近日常州戚氏畫水[11]，世或傳寶之；如董、戚之流，可謂死水，未可與永昇同年而語也。
元豐三年十二月十八日夜，黃州臨臯亭西齋戲書。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷六十。
元豐三年（一〇八〇）作。
蘇軾《與鞠持正》：“兩日薄有秋氣，伏想起居佳勝。
蜀人蒲永昇臨孫知微水圖四面，頗爲雄爽。
杜子美所謂‘白波吹素壁’者，願挂公齋中，真可以一洗殘暑也。
”郭若虛《圖畫見聞誌》卷二：“蒲永昇，成都人，性嗜酒放浪，善畫水。
人或以勢力使之，則嘻笑捨去；遇其欲畫，不擇貴賤。
蘇子瞻内翰嘗得永昇畫二十四幅，每觀之，則陰風襲人，毛髮爲立。
子瞻在黃州臨臯亭，乘興書數百言寄成都僧惟簡，具述其妙，謂董、戚之流爲死水耳。
（惟簡住大慈寺勝相院，其書刻石在焉。
）”則知此文乃寄惟簡之作。
[2]參看沈括《夢溪筆談》卷十七《書畫》：“又有觀畫而以手摸之，相傳以爲色不隱指者（手指摸得出顔色）爲佳畫。
”又，範鎮《東齋記事》卷四雲：“又有趙昌者，漢州人，善畫花。
每晨朝露下時，遶欄檻諦玩，手中調采色寫之。
自號寫生趙昌。
人謂：‘趙昌畫染成，不布采色，驗之者以手捫摸，不爲采色所隱，乃真趙昌畫也。
’” [3]特：但，僅。
[4]廣明：唐僖宗（李儇）年號（八八〇—八八一）。
[5]孫位：黃休復《益州名畫録》卷上：“孫位者，東越人也。
僖宗皇帝車駕在蜀，自京入蜀，號會稽山人。
……其有龍拏水洶，千狀萬態，勢愈飛動；松石墨竹，筆精墨妙，雄狀氣象，莫可記述。
”曾改名孫遇。
[6]隨物賦形：隨着所遇山石形狀的不同而給以不同的形態。
[7]黃筌、孫知微：《圖畫見聞誌》卷二：“黃筌，字要叔，成都人。
十七歲事王蜀後主，爲待詔。
至孟蜀加檢校少府監，賜金紫，後累遷如京副使。
善畫花竹翎毛，兼工佛道人物山川龍水，全該六法，遠過三師（花鳥師刁處士，山水師李昇，人物龍水師孫遇（即孫位）也）。
”《圖畫見聞誌》卷三：“孫知微，字太古，眉陽人。
精黃老學，善佛道，畫于成都壽寧院熾盛光九曜及諸牆壁，時輩稱服。
”《東齋記事》卷四雲：“蜀有孫太古知微，善畫山水、仙官、星辰、人物。
其性高介，不娶，隱于大面山，時時往來導江、青城，故二邑人家至今多藏孫畫，亦藏畫于成都。
今壽寧院《十一曜》絶精妙，有先君題記在焉。
” [8]此段寫創作靈感激發時捕捉形象的急速情景，可參看《臘日遊孤山訪惠勤、惠思二僧》詩注。
[9]黃居寀兄弟、李懷袞：黃居寀，黃筌第三子，其兄黃居實、黃居寶亦擅長繪畫。
《圖畫見聞誌》卷四：“黃居寀，字伯鸞，筌之季子也。
工畫花竹翎毛，默契天真，冥周物理。
”卷二：“黃居寶，字辭玉，筌之次男也。
……亦工花鳥松石，兼善八分。
”黃居實，黃筌長子，善畫花雀。
（《中華畫人室隨筆》）《東齋記事》卷四：“又有李懷袞者，成都人，亦善山水，又能爲木石翎毛。
” [10]董羽：字仲翔，俗號董啞子，宋毘陵（今江蘇常州）人。
“善畫龍水海魚。
”（《圖畫見聞誌》卷四） [11]常州戚氏：宋毘陵人中善畫水者有戚化元、戚文秀。
《圖繪寶鑑補遺》稱戚化元家世畫水，《圖畫見聞誌》卷四稱戚文秀“工畫水，筆力調暢”。
【評箋】 《蘇長公合作》補卷下引王聖俞雲：“東坡善畫，故知畫；知畫，故言入底裡。
”又雲：“按，此評畫水，其劣者曰印闆水、死水，其妙者曰畫水之變，洶洶欲崩屋，如陰風襲人，毛髮爲立。
兩者妍媸相遠，自非長公了然心口，未能摹寫及此。
” 《唐宋八家文讀本》卷二十四：“活水死水，可悟行文之法。
中蒼黃入寺一段，尤能狀出神來之候。
蓋古今妙文，無有不成于神來者，天機忽動，得之自然，人力不與也。
” 方山子傳[1] 方山子，光、黃間隱人也[2]。
少時慕朱家、郭解爲人[3]，閭裡之俠皆宗之[4]。
稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。
晚乃遁于光、黃間，曰岐亭[5]。
庵居蔬食，不與世相聞。
棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。
見其所著帽，方屋而高[6]，曰：“此豈古方山冠之遺像乎[7]！”因謂之方山子。
餘謫居于黃，過岐亭，適見焉[8]。
曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何爲而在此？”方山子亦矍然問餘所以至此者。
餘告之故，俯而不答，仰而笑，呼餘宿其家，環堵蕭然[9]，而妻子奴婢皆有自得之意。
餘既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土，前十有九年[10]，餘在岐下[11]，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲，方山子怒馬獨出[12]，一發得之。
因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。
今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？ 然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞[13]。
而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。
河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。
皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？ 餘聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之與！ [1]録自《東坡七集·前集》卷三十三。
元豐四年（一〇八一）作。
方山子，陳慥，見前《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》詩注。
[2]光：光州，治所在今河南潢川縣。
[3]朱家、郭解：漢時著名遊俠，見《史記·遊俠列傳》。
[4]閭裡之俠：鄉裡之俠士。
[5]岐亭：在麻城西南。
以上寫陳慥自少而壯而晚的情況，用順叙法。
[6]屋：帽頂。
《晉書·輿服志》：“江左時野人已着帽，但頂圓耳，後乃高其屋雲。
” [7]方山冠：漢時祭祀宗廟時樂人所戴。
《後漢書·輿服志下》：“方山冠，似進賢（冠名），以五采縠爲之。
祠宗廟，《大予》、《八佾》、《四時》、《五行》樂人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。
” [8]餘謫居于黃三句：蘇軾《岐亭五首叙》：“元豐三年正月，餘始謫黃州。
至岐亭北二十五裡，山上有白馬青蓋來迎者，則餘故人陳慥季常也。
爲留五日，賦詩一篇而去。
”可參看。
[9]環堵蕭然：用陶潛《五柳先生傳》“環堵蕭然，不蔽風日”成句。
[10]前十有九年：嘉祐八年（一〇六三）蘇軾任鳳翔簽判時，陳希亮來任知府，蘇軾與其第四子（幼子）陳慥訂交，至是年正十九年。
[11]岐下：即鳳翔，境内有岐山。
[12]怒馬：拉緊馬繮，使馬怒而急奔。
[13]蘇軾《陳公弼傳》：陳希亮（公弼）“當蔭補子弟，輒先其族人，卒不及其子慥”。
【評箋】 《三蘇文範》卷十六引楊慎雲：“按方山始席膴爲俠，後隱光、黃間零落。
此傳卻叙其棄富貴而甘蕭索，爲有自得，（有）回護他處。
然中述其少年使酒一段，結語雲‘光、黃人，每佯狂垢汙’，自不可掩。
”又引袁宗道雲：“方山子小有俠氣耳。
因子瞻用筆，隱見出沒形容，遂似大俠。
”（此段《蘇長公合作》補卷下引作王聖俞語） 《蘇長公合作》補卷下：“傚《伯夷》《屈原傳》，亦叙事、亦描寫、亦議論，若隱若見，若見其人于楮墨外。
”又引李贄雲：“變傳之體，得其景趣，可驚可喜。
” 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十三：“奇頗跌宕，似司馬子長。
”又雲：“此篇《三蘇文粹》不載。
餘特愛其煙波生色處，往往能令人涕洟，故録入之。
” 儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷五：“模韓。
”其《唐宋八大家類選》卷十三又雲：“隱字、俠字，一篇骨子”。
“始俠而今隱，俠處寫得豪邁，鬚眉生動，則隱處益復感慨淋漓，傳神手也。
” 《晚村精選八大家古文》：“陳季常非真隱者，其隱亦俠之變相耳。
坡公于此意能傳之而不露。
” 《唐宋八家文讀本》卷二十四：“生前作傳，故别于尋常傳體，通篇隻叙其遊俠隱淪，而不及世系與生平行事，此傳中變調也。
寫遊俠鬚眉欲動，寫隱淪姓字俱沉，自是傳神能事。
” 賴山陽雲：“東坡自謂：軾雖能言語，于史事不是當行家。
後人亦服其議論，不稱叙事，然如此一傳，可謂得龍門神髓矣。
”又雲：“文如遊龍在雲中，乍現乍隱，究不露全身，所以爲妙。
”（《纂評唐宋八大家文讀本》卷七引） 劉大櫆雲：“鹿門‘煙波生色’四字，足盡此文之妙。
”（《唐宋文舉要》甲編卷八引） 李剛己雲：“東坡文字長于議論，叙事之作，不逮韓、歐遠甚，惟此篇跌宕有奇氣。
”（同上） 前赤壁賦[1] 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章[2]。
少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥、牛之間[3]。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如[4]，淩萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛禦風[5]，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙[6]。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳[7]，擊空明兮泝流光[8]。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方[9]。
”客有吹洞簫者[10]，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絶如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[11]。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何爲其然也？” 客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛[12]’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口[13]，東望武昌[14]，山川相繆[15]，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也[16]，舳艫千裡[17]，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩[18]，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟[19]。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風[20]。
” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也[21]。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎[22]！且夫天地之間，物各有主；苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適[23]。
” 客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼籍[24]。
相與枕藉乎舟中[25]，不知東方之既白[26]。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷一。
元豐五年（一〇八二）作。
蘇軾《與範子豐》：“黃州少西，山麓鬥入江中，石室如丹。
傳雲：‘曹公敗所所謂赤壁者’。
或曰‘非也’。
……今日李委秀才來相别，因以小舟載酒飲赤壁下。
李善吹笛，酒酣作數弄，風起水湧，大魚皆出，上有棲鶻，坐念孟德、公瑾如昨日耳。
” [2]誦《明月》之詩二句：指《詩·陳風·月出》，其第一章雲：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。
”窈糾，即窈窕。
一説，上句指曹操《短歌行》，有“明明如月，何時可掇”，“月明星稀，烏鵲南飛”之句；下句指《詩·周南·關雎》，第一章有“窈窕淑女，君子好逑”之句。
《三蘇文範》卷十六雲：“月出皎兮，喻美色之潔白；窈糾，其姿之舒也；佼人，則美人也。
坡老借此而賦，亦譏在位之不好德也。
”殊鑿。
[3]鬥、牛：鬥宿、牛宿。
《蘇長公合作》卷一：“按日月望夜對行，以今曆法論之，七月之望，月在女、虛。
而坡老賦曰：‘徘徊鬥牛’，豈數百年前孟秋，日猶在井、鬼間耶？抑文人吟詠有不拘拘者耳？或曰：鬥牛，吳越分野，指出東方言也。
”清張爾岐《蒿庵閒話》卷二：“張如命雲：東坡文字，亦有信筆亂寫處。
……七月，日在鶉尾，望時日月相對，月當在陬訾。
鬥、牛二宿在星紀，相去甚遠，何緣徘徊其間？坡公于象緯未嘗留心，臨文乘快，不復深考耳。
”鶉尾、陬訾、星紀，皆星次名。
[4]縱一葦句：一葦，喻小船。
《詩·衞風·河廣》：“誰謂河廣？一葦杭（航）之。
” [5]馮虛禦風：騰空駕風而行。
馮，同“憑”。
[6]遺世獨立：抛開人世，了無牽掛。
羽化：道家用語，指成仙。
《抱樸子·對俗》：“古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行。
” [7]桂棹句：《九歌·湘君》：“桂櫂兮蘭枻。
” [8]擊空明兮句：船槳擊打着清澈江水，在閃着月光之水面上逆流而上。
[9]美人：舊常用以象徵賢君聖主或美好理想。
況周頤《蕙風詞話》卷四：“蘇文忠《前赤壁賦》：‘桂櫂兮蘭槳。
擊空明兮泝流光。
渺渺兮予懷。
（句）望美人兮天一方。
’幼年塾誦，如此斷句。
比閲劉尚友《養吾齋詞》
此爲蘇軾在黃州時與米芾所説之語，説明他把文同的畫竹理論貫徹于自己的繪畫實踐。
[9]内外二句：“内外不一”即“心手不相應”，心中雖已認識，手上卻不能表達。
[10]庖丁三句：《莊子·養生主》載“庖丁爲文惠君（即梁惠王）解牛”，技藝純熟，自雲：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎（磨刀石）。
彼節者（骨節）有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。
”文惠君聽後雲：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。
” [11]輪扁三句：《莊子·天道》載“（齊）桓公讀書于堂上，輪扁（扁是名字）斲輪于堂下”，輪扁謂桓公“之所讀者，古人之糟魄已夫”，桓公責問其由，輪扁答曰：“臣也以臣之事觀之：斲輪徐則甘（鬆滑）而不固，疾則苦（滞澀）而不入；不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間；臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。
古之人與其不可傳也（指道）死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”與之，指齊桓公同意其見解。
按，莊子借以宣傳物各有性，其理不可言傳，教學無益；蘇轍引此是講道理的精微和技藝的高度熟練。
[12]今夫兩句：《墨竹賦》原文在這兩句前還有兩句：“萬物一理也，其所以爲之者異爾。
”（見《欒城集》卷十七）“今夫”兩句謂，現在您把這樣的道理寄寓在畫竹中，因而我以爲您也是一個深知事物規律的人，難道不是嗎？ [13]法：繪畫的技法。
蘇軾是“文湖州竹派”的重要畫家。
[14]縑（jiān）素：白色細絹，供作畫用。
[15]襪材句：意謂求畫的縑素將聚集于您處。
[16]鵝溪：在今四川鹽亭西北，其地所産絹頗爲名貴。
[17]掃取寒梢：喻畫竹。
[18]匹：同疋，古時以四十尺爲一疋，二百五十疋正合一萬尺。
[19]實之：指蘇軾偏偏坐實有萬尺之竹。
即下文詩中所言有“千尋竹”（八千尺長之竹）。
[20]漢川：漢水，洋州在漢水上遊。
[21]籜（tuò）龍：筍。
籜，原指筍殼。
[22]渭濱千畝：《史記·貨殖列傳》雲：“渭川千畝竹”，“此其人皆與千戶侯等”。
蘇軾戲用此典。
[23]陳州：治所在今河南淮陽。
[24]廢卷：放下畫卷。
[25]昔曹孟德二句：據《三國志·魏志·武帝紀》載，曹操少時，“任俠放蕩，不治行業”，橋玄（睢陽人，今河南商丘）卻以“命世之才”稱之，由是聲名益重。
建安七年（二〇二），曹操于擊敗袁紹後，駐軍譙（今安徽亳縣），治理睢陽渠，便“遣使以太牢祀橋玄”，并作《祀故太尉橋玄文》（文見裴松之注引《褒賞令》）。
祭文追述當年“從容約誓之言：‘殂逝之後，路有經由，不以鬥酒隻鷄過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。
’雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯爲此辭乎？” [26]疇昔：從前。
疇，語首助詞，無義。
【評箋】 《三蘇文範》卷十四：“前後‘曰’字凡八見，是虛處着力。
”又雲：“前以數‘曰’字翻波瀾，此又以笑與哭生遊戲。
”又引邱濬雲：“自畫法説起，而叙事錯列，見與可竹法之妙，而公與與可之情，尤最厚也。
筆端出沒，卻是仙品。
”又引趙寬雲：“人言此記類《莊》，餘謂有類司馬子長體。
” 《蘇長公合作》卷一：“戲笑成文。
”（《蘇長公合作内外篇》此句後，又多“文中化境，公天才真不可及”二句）又評“失笑”句雲：“有此‘失笑’，那得不‘哭失聲’。
” 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十四：“中多詼諧之言，而論畫竹入解。
” 《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷五：“詼嘲遊戲皆可書而誦之，此記其一班也。
須知此出天才，尤不易學，學之輒俚俗村鄙，令人欲嘔矣。
明袁中郎諸人制作何如？不若且放讓坡老獨步。
” 【附録】 關于“胸有成竹”説，前人多加推崇，如羅大經《鶴林玉露》卷六記李伯時在“太僕廨舍”，“終日縱觀，至不暇與客語，大概畫馬者必先有全馬在胸中。
若能積精儲神，賞其神俊，久久則胸中有全馬矣。
信意落筆，自超妙，所謂用意不分，乃凝于神者也”。
又評蘇軾此説雲：“坡公善于畫竹者也，故其論精確如此。
”俞弁《逸老堂詩話》卷下：“少師楊文貞公嘗曰：‘東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙。
’蓋坡公成于兔起鶻落須臾之間，而息齋所謂節節而爲之，葉葉而累之者也。
專以畫爲事者，乃如是爾。
今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率僞爾。
”沈德潛《説詩晬語》卷下：“寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然後着墨也。
慘澹經營，詩道所貴。
倘意旨間架，茫然無措，臨文敷衍，支支節節而成之，豈所語于得心應手之技乎？”張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“坡公爲文隨手寫出，觸處天機，蓋是心手相得之候，無意成文而文愈佳也。
餘獨愛其論畫竹必先得成竹于胸中，不可節節而爲之，葉葉而累之，甚有妙理，可以旁通。
”但亦有反對者，如石濤雲：“畫竹可以不節，尚有何法可拘？翻風滴露，正當得其生韻耳。
”又雲：“坡公畫竹不作節，此達觀之解。
其實天下之不可廢者無如節。
風霜淩厲，蒼翠儼然，披對長吟，請爲坡公下一轉語。
”（見陳撰《玉幾山房畫外録》卷上引）龔賢《龔安節先生畫訣》雲：“畫柳最不易。
……畫柳若胸中存一畫柳想，便不成柳矣。
何也？幹未上而枝已垂，一病也；滿身皆小枝，二病也；幹不古而枝不弱，三病也。
惟胸中先不着畫柳想，畫成老樹，隨意勾下數筆，便得之矣！”所論與蘇軾亦各異其趣。
至章學誠《文史通義·古文十弊》雲：“自文人胸有成竹，遂緻閨修皆如闆印。
與其文而失真，何如質以傳真也。
”他把叙事文中全用作者同一口吻而取消人物語言的個性化，指爲“胸有成竹”之“弊”，實與蘇軾原意不同。
也有對蘇軾此説補充或發揮者，如吳鎮《梅道人遺墨·竹卷跋》雲：“人能知畫竹者不在節節而爲、葉葉而累，卻不思胸中成竹，何自而來？慕遠覓高，逾級躐等，放馳性情，東抹西塗，自謂脫去翰墨蹊徑，得乎自然，原非上智，何能有此？故當一節一葉，措意法度之中，時習不怠，真積力久，因信胸中真有成竹，而後可以振筆直遂，以追其所見。
……故學者必自法度中來始得。
”指出胸中之竹的形成在于“時習不怠”和符合“法度”。
鄭闆橋《鄭闆橋集·題畫·竹》雲：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。
胸中勃勃，遂有畫意。
其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。
獨畫雲乎哉？”又雲：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭闆橋畫竹，胸無成竹。
濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。
藐茲後學，何敢妄擬前賢。
然有成竹、無成竹，其實隻是一個道理。
”強調“無成竹”即不爲成竹所限，似與“胸有成竹”不同，而追求“神理具足”則一。
答言上人[1] 去歲吳興倉卒爲别[2]，至今耿耿。
譴居窮陋，往還斷盡，遠辱不遺，尺書見及，感怍殊深。
比日法體佳勝，劄翰愈精健，詩必稱是[3]，不蒙見示何也？雪齋清境，發於夢想，此間但有荒山大江，修竹古木；每飲村酒醉後，曳杖放腳不知遠近，亦曠然天真，與武林舊遊，未見議優劣也。
何時會合一笑？惟萬萬自愛。
[1]録自《東坡七集·續集》卷五。
《蘇詩總案》卷二十謂此書作于元豐三年（一〇八〇）七月，時蘇軾在黃州。
言上人，釋法言，參看《蘇詩總案》卷十九。
[2]去歲句：元豐二年七月，蘇軾因“烏臺詩案”在湖州被捕，赴禦史臺獄。
[3]詩必稱是：謂詩作亦必與“佳勝”之“法體”、“精健”之“劄翰”相稱。
【評箋】 李贄雲：“風緻翩翩。
”（《蘇長公合作》補卷下引） 與王元直[1] 黃州真在井底，杳不聞鄉國信息，不審比日起居何如？郎娘各安否[2]？此中凡百粗遣，江上弄水挑菜，便過一日。
每見一邸報，須數人下獄得罪，方朝廷綜核名實，雖才者猶不堪其任，況僕頑鈍如此，其廢棄固宜。
但有少望，或聖恩許歸田裡，得款段一僕[3]，與子衆丈、楊文宗之流[4]，往來瑞草橋[5]，夜還何村，與君對坐莊門，吃瓜子炒豆，不知當復有此日否？存道奄忽[6]，使我至今酸辛，其家亦安在？人還詳示數字。
餘惟萬萬保愛。
[1]録自《東坡七集·續集》卷五。
《蘇詩總案》卷二十雲：元豐三年（一〇八〇）九月，“王箴自蜀使來問狀，答書”，即此文。
《東坡題跋》卷六《書贈王元直》：“王箴，字元直，小名三老，小字惇叔。
元祐四年十月十八日夜，與王元直飲酒掇薺菜，食之甚美，頗憶蜀中巢菜，悵然久之。
”他是蘇軾的妻弟。
[2]郎娘：稱男性晚輩爲郎，女性長輩爲娘。
[3]款段：原指馬行遲緩貌，見前《行宿泗間，見徐州張天驥次舊韻》詩注。
[4]子衆丈、楊文宗：王慶源，初名王羣，字子衆，後改名淮奇，字宣義。
王元直之叔父，蘇軾之叔丈人。
蘇軾有《慶源宣義王丈以累舉得官，爲洪雅主簿、雅州戶椽，遇吏民如家人，人安樂之。
既謝事，居眉之青神瑞草橋，放懷自得……》詩。
楊文宗，一作楊宗文，字君素，蘇軾的長輩。
[5]往來瑞草橋數句：《蘇長公合作》補卷下引淩孟昭評雲：“丘文莊嘗言：眼前景緻便是詩家絶妙詞，觀此數語，良然。
” [6]存道：楊從，字存道，江陽（今四川彭山縣東）人。
治平四年進士。
以學行稱於鄉，年四十九卒。
黃庭堅有《故江陽楊君畫像贊》（《豫章先生文集》卷十四）。
書蒲永昇畫後[1] 古今畫水多作平遠細皺，其善者不過能爲波頭起伏，使人至以手捫之，謂有窪隆，以爲至妙矣[2]。
然其品格，特與印闆水紙争工拙于毫釐間耳[3]。
唐廣明中[4]，處士孫位始出新意[5]，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形[6]，盡水之變，號稱神逸。
其後蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法[7]。
始知微欲于大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營度經歲，終不肯下筆。
一日，倉皇入寺，索筆甚急，奮袂如風，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也[8]。
知微既死，筆法中絶五十餘年。
近歲成都人蒲永昇，嗜酒放浪，性與畫會，始作活水，得二孫本意，自黃居寀兄弟、李懷袞之流，皆不及也[9]。
王公富人或以勢力使之，永昇輒嘻笑舍去，遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成。
嘗與餘臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即陰風襲人，毛髮爲立。
永昇今老矣，畫亦難得，而世之識真者亦少。
如往時董羽[10]、近日常州戚氏畫水[11]，世或傳寶之；如董、戚之流，可謂死水，未可與永昇同年而語也。
元豐三年十二月十八日夜，黃州臨臯亭西齋戲書。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷六十。
元豐三年（一〇八〇）作。
蘇軾《與鞠持正》：“兩日薄有秋氣，伏想起居佳勝。
蜀人蒲永昇臨孫知微水圖四面，頗爲雄爽。
杜子美所謂‘白波吹素壁’者，願挂公齋中，真可以一洗殘暑也。
”郭若虛《圖畫見聞誌》卷二：“蒲永昇，成都人，性嗜酒放浪，善畫水。
人或以勢力使之，則嘻笑捨去；遇其欲畫，不擇貴賤。
蘇子瞻内翰嘗得永昇畫二十四幅，每觀之，則陰風襲人，毛髮爲立。
子瞻在黃州臨臯亭，乘興書數百言寄成都僧惟簡，具述其妙，謂董、戚之流爲死水耳。
（惟簡住大慈寺勝相院，其書刻石在焉。
）”則知此文乃寄惟簡之作。
[2]參看沈括《夢溪筆談》卷十七《書畫》：“又有觀畫而以手摸之，相傳以爲色不隱指者（手指摸得出顔色）爲佳畫。
”又，範鎮《東齋記事》卷四雲：“又有趙昌者，漢州人，善畫花。
每晨朝露下時，遶欄檻諦玩，手中調采色寫之。
自號寫生趙昌。
人謂：‘趙昌畫染成，不布采色，驗之者以手捫摸，不爲采色所隱，乃真趙昌畫也。
’” [3]特：但，僅。
[4]廣明：唐僖宗（李儇）年號（八八〇—八八一）。
[5]孫位：黃休復《益州名畫録》卷上：“孫位者，東越人也。
僖宗皇帝車駕在蜀，自京入蜀，號會稽山人。
……其有龍拏水洶，千狀萬態，勢愈飛動；松石墨竹，筆精墨妙，雄狀氣象，莫可記述。
”曾改名孫遇。
[6]隨物賦形：隨着所遇山石形狀的不同而給以不同的形態。
[7]黃筌、孫知微：《圖畫見聞誌》卷二：“黃筌，字要叔，成都人。
十七歲事王蜀後主，爲待詔。
至孟蜀加檢校少府監，賜金紫，後累遷如京副使。
善畫花竹翎毛，兼工佛道人物山川龍水，全該六法，遠過三師（花鳥師刁處士，山水師李昇，人物龍水師孫遇（即孫位）也）。
”《圖畫見聞誌》卷三：“孫知微，字太古，眉陽人。
精黃老學，善佛道，畫于成都壽寧院熾盛光九曜及諸牆壁，時輩稱服。
”《東齋記事》卷四雲：“蜀有孫太古知微，善畫山水、仙官、星辰、人物。
其性高介，不娶，隱于大面山，時時往來導江、青城，故二邑人家至今多藏孫畫，亦藏畫于成都。
今壽寧院《十一曜》絶精妙，有先君題記在焉。
” [8]此段寫創作靈感激發時捕捉形象的急速情景，可參看《臘日遊孤山訪惠勤、惠思二僧》詩注。
[9]黃居寀兄弟、李懷袞：黃居寀，黃筌第三子，其兄黃居實、黃居寶亦擅長繪畫。
《圖畫見聞誌》卷四：“黃居寀，字伯鸞，筌之季子也。
工畫花竹翎毛，默契天真，冥周物理。
”卷二：“黃居寶，字辭玉，筌之次男也。
……亦工花鳥松石，兼善八分。
”黃居實，黃筌長子，善畫花雀。
（《中華畫人室隨筆》）《東齋記事》卷四：“又有李懷袞者，成都人，亦善山水，又能爲木石翎毛。
” [10]董羽：字仲翔，俗號董啞子，宋毘陵（今江蘇常州）人。
“善畫龍水海魚。
”（《圖畫見聞誌》卷四） [11]常州戚氏：宋毘陵人中善畫水者有戚化元、戚文秀。
《圖繪寶鑑補遺》稱戚化元家世畫水，《圖畫見聞誌》卷四稱戚文秀“工畫水，筆力調暢”。
【評箋】 《蘇長公合作》補卷下引王聖俞雲：“東坡善畫，故知畫；知畫，故言入底裡。
”又雲：“按，此評畫水，其劣者曰印闆水、死水，其妙者曰畫水之變，洶洶欲崩屋，如陰風襲人，毛髮爲立。
兩者妍媸相遠，自非長公了然心口，未能摹寫及此。
” 《唐宋八家文讀本》卷二十四：“活水死水，可悟行文之法。
中蒼黃入寺一段，尤能狀出神來之候。
蓋古今妙文，無有不成于神來者，天機忽動，得之自然，人力不與也。
” 方山子傳[1] 方山子，光、黃間隱人也[2]。
少時慕朱家、郭解爲人[3]，閭裡之俠皆宗之[4]。
稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。
晚乃遁于光、黃間，曰岐亭[5]。
庵居蔬食，不與世相聞。
棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。
見其所著帽，方屋而高[6]，曰：“此豈古方山冠之遺像乎[7]！”因謂之方山子。
餘謫居于黃，過岐亭，適見焉[8]。
曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何爲而在此？”方山子亦矍然問餘所以至此者。
餘告之故，俯而不答，仰而笑，呼餘宿其家，環堵蕭然[9]，而妻子奴婢皆有自得之意。
餘既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土，前十有九年[10]，餘在岐下[11]，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲，方山子怒馬獨出[12]，一發得之。
因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。
今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？ 然方山子世有勛閥，當得官，使從事于其間，今已顯聞[13]。
而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。
河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。
皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？ 餘聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之與！ [1]録自《東坡七集·前集》卷三十三。
元豐四年（一〇八一）作。
方山子，陳慥，見前《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》詩注。
[2]光：光州，治所在今河南潢川縣。
[3]朱家、郭解：漢時著名遊俠，見《史記·遊俠列傳》。
[4]閭裡之俠：鄉裡之俠士。
[5]岐亭：在麻城西南。
以上寫陳慥自少而壯而晚的情況，用順叙法。
[6]屋：帽頂。
《晉書·輿服志》：“江左時野人已着帽，但頂圓耳，後乃高其屋雲。
” [7]方山冠：漢時祭祀宗廟時樂人所戴。
《後漢書·輿服志下》：“方山冠，似進賢（冠名），以五采縠爲之。
祠宗廟，《大予》、《八佾》、《四時》、《五行》樂人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。
” [8]餘謫居于黃三句：蘇軾《岐亭五首叙》：“元豐三年正月，餘始謫黃州。
至岐亭北二十五裡，山上有白馬青蓋來迎者，則餘故人陳慥季常也。
爲留五日，賦詩一篇而去。
”可參看。
[9]環堵蕭然：用陶潛《五柳先生傳》“環堵蕭然，不蔽風日”成句。
[10]前十有九年：嘉祐八年（一〇六三）蘇軾任鳳翔簽判時，陳希亮來任知府，蘇軾與其第四子（幼子）陳慥訂交，至是年正十九年。
[11]岐下：即鳳翔，境内有岐山。
[12]怒馬：拉緊馬繮，使馬怒而急奔。
[13]蘇軾《陳公弼傳》：陳希亮（公弼）“當蔭補子弟，輒先其族人，卒不及其子慥”。
【評箋】 《三蘇文範》卷十六引楊慎雲：“按方山始席膴爲俠，後隱光、黃間零落。
此傳卻叙其棄富貴而甘蕭索，爲有自得，（有）回護他處。
然中述其少年使酒一段，結語雲‘光、黃人，每佯狂垢汙’，自不可掩。
”又引袁宗道雲：“方山子小有俠氣耳。
因子瞻用筆，隱見出沒形容，遂似大俠。
”（此段《蘇長公合作》補卷下引作王聖俞語） 《蘇長公合作》補卷下：“傚《伯夷》《屈原傳》，亦叙事、亦描寫、亦議論，若隱若見，若見其人于楮墨外。
”又引李贄雲：“變傳之體，得其景趣，可驚可喜。
” 《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十三：“奇頗跌宕，似司馬子長。
”又雲：“此篇《三蘇文粹》不載。
餘特愛其煙波生色處，往往能令人涕洟，故録入之。
” 儲欣《唐宋十大家全集録·東坡集録》卷五：“模韓。
”其《唐宋八大家類選》卷十三又雲：“隱字、俠字，一篇骨子”。
“始俠而今隱，俠處寫得豪邁，鬚眉生動，則隱處益復感慨淋漓，傳神手也。
” 《晚村精選八大家古文》：“陳季常非真隱者，其隱亦俠之變相耳。
坡公于此意能傳之而不露。
” 《唐宋八家文讀本》卷二十四：“生前作傳，故别于尋常傳體，通篇隻叙其遊俠隱淪，而不及世系與生平行事，此傳中變調也。
寫遊俠鬚眉欲動，寫隱淪姓字俱沉，自是傳神能事。
” 賴山陽雲：“東坡自謂：軾雖能言語，于史事不是當行家。
後人亦服其議論，不稱叙事，然如此一傳，可謂得龍門神髓矣。
”又雲：“文如遊龍在雲中，乍現乍隱，究不露全身，所以爲妙。
”（《纂評唐宋八大家文讀本》卷七引） 劉大櫆雲：“鹿門‘煙波生色’四字，足盡此文之妙。
”（《唐宋文舉要》甲編卷八引） 李剛己雲：“東坡文字長于議論，叙事之作，不逮韓、歐遠甚，惟此篇跌宕有奇氣。
”（同上） 前赤壁賦[1] 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章[2]。
少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥、牛之間[3]。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如[4]，淩萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛禦風[5]，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙[6]。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳[7]，擊空明兮泝流光[8]。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方[9]。
”客有吹洞簫者[10]，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絶如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[11]。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何爲其然也？” 客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛[12]’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口[13]，東望武昌[14]，山川相繆[15]，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也[16]，舳艫千裡[17]，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩[18]，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟[19]。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風[20]。
” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也[21]。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎[22]！且夫天地之間，物各有主；苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適[23]。
” 客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼籍[24]。
相與枕藉乎舟中[25]，不知東方之既白[26]。
[1]録自《經進東坡文集事略》卷一。
元豐五年（一〇八二）作。
蘇軾《與範子豐》：“黃州少西，山麓鬥入江中，石室如丹。
傳雲：‘曹公敗所所謂赤壁者’。
或曰‘非也’。
……今日李委秀才來相别，因以小舟載酒飲赤壁下。
李善吹笛，酒酣作數弄，風起水湧，大魚皆出，上有棲鶻，坐念孟德、公瑾如昨日耳。
” [2]誦《明月》之詩二句：指《詩·陳風·月出》，其第一章雲：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。
”窈糾，即窈窕。
一説，上句指曹操《短歌行》，有“明明如月，何時可掇”，“月明星稀，烏鵲南飛”之句；下句指《詩·周南·關雎》，第一章有“窈窕淑女，君子好逑”之句。
《三蘇文範》卷十六雲：“月出皎兮，喻美色之潔白；窈糾，其姿之舒也；佼人，則美人也。
坡老借此而賦，亦譏在位之不好德也。
”殊鑿。
[3]鬥、牛：鬥宿、牛宿。
《蘇長公合作》卷一：“按日月望夜對行，以今曆法論之，七月之望，月在女、虛。
而坡老賦曰：‘徘徊鬥牛’，豈數百年前孟秋，日猶在井、鬼間耶？抑文人吟詠有不拘拘者耳？或曰：鬥牛，吳越分野，指出東方言也。
”清張爾岐《蒿庵閒話》卷二：“張如命雲：東坡文字，亦有信筆亂寫處。
……七月，日在鶉尾，望時日月相對，月當在陬訾。
鬥、牛二宿在星紀，相去甚遠，何緣徘徊其間？坡公于象緯未嘗留心，臨文乘快，不復深考耳。
”鶉尾、陬訾、星紀，皆星次名。
[4]縱一葦句：一葦，喻小船。
《詩·衞風·河廣》：“誰謂河廣？一葦杭（航）之。
” [5]馮虛禦風：騰空駕風而行。
馮，同“憑”。
[6]遺世獨立：抛開人世，了無牽掛。
羽化：道家用語，指成仙。
《抱樸子·對俗》：“古之得仙者，或身生羽翼，變化飛行。
” [7]桂棹句：《九歌·湘君》：“桂櫂兮蘭枻。
” [8]擊空明兮句：船槳擊打着清澈江水，在閃着月光之水面上逆流而上。
[9]美人：舊常用以象徵賢君聖主或美好理想。
況周頤《蕙風詞話》卷四：“蘇文忠《前赤壁賦》：‘桂櫂兮蘭槳。
擊空明兮泝流光。
渺渺兮予懷。
（句）望美人兮天一方。
’幼年塾誦，如此斷句。
比閲劉尚友《養吾齋詞》