大事記通釋卷三

反自貴者始故為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方四方正而逺近莫敢不一于正而亡有邪氣奸其間者是以隂陽調而風雨時羣生和而萬民殖五谷熟而草木茂天地之間被潤澤而大豐美四海之内聞盛徳而皆俫臣諸福之物可緻之祥莫不畢至而王道終矣孔子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫自悲可緻此物而身卑賤不得緻也今陛下貴為天子富有四海居得緻之位操可緻之勢又有能緻之資行髙而恩厚知明而意美愛民而好士可謂誼主矣然而天地未應而美祥莫緻者何也凡以教化不立而萬民不正也夫萬民之從利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化立而奸邪皆止者其隄防完也教化廢而奸邪并出刑罰不能勝者其隄防壊也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以教化為大務立太學以教于國設庠序以化于邑漸民以仁摩民以義節民以禮故其刑罰甚輕而禁不犯者教化行而習俗美也聖王之繼亂世也掃除其迹而悉去之複修教化而崇起之教化已明習俗已成子孫循之行五六百嵗尚未敗也至周之末世大為亡道以失天下秦繼其後獨不能改又益甚之重禁文學不得挾書棄捐禮義而惡聞之其心欲盡滅先聖之道而颛為自恣茍簡之治故立為天子十四嵗而國破亡矣自古以來未嘗有以亂濟亂大敗天下之民如秦者也其遺毒餘烈至今未滅使習俗薄惡人民嚚頑抵冒殊扞熟爛如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也糞土之牆不可圬也今漢繼秦之後如朽木糞牆矣雖欲善治之亡可奈何法出而奸生令下而詐起如以湯止沸抱薪救火愈甚亡益也竊譬之琴瑟不調甚者必解而更張之乃可鼓也為政而不行甚者必變而更化之乃可理也當更張而不更張雖有良工不能善調也當更化而不更化雖有大賢不能善治也故漢得天下以來常欲善治而至今不可善治者失之于當更化而不更化也古人有言曰臨淵羨魚不如退而結網今臨政而願治七十餘嵗矣不如退而更化更化則可善治善治則災害日去福祿日來詩雲宜民宜人受祿于天為政而宜于民者固當受祿于天夫仁義禮知信五常之道王者所當修飾也五者修飾故受天之祜而享鬼神之靈德施于方外延及羣生也天子覽其對而異焉乃複策之仲舒對曰秦師申商之法行韓非之說憎帝王之道以貪狼為俗非有文德以教訓天下也誅名而不察實為善者不必免而犯惡者未必刑也是以百官皆飾空言虛詞而不顧實外有事君之禮内有背上之心造僞飾詐趨利無恥又好用憯酷之吏賦斂無度竭民财力百姓散亡不得從耕織之業羣盜并起是以刑者甚衆死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰導之以政齊之以刑民免而無恥此之謂也今陛下并有天下海内莫不率服廣覽兼聽極羣下之知盡天下之美至德昭然施于方外夜郎康居殊方萬裡說德歸誼此太平之緻也然而功不加于百姓者殆王心未加焉曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已願陛下因用所聞設誠于内而緻行之則三王何異哉于是天子複策之仲舒複對曰人受命于天固超然異于羣生入有父子兄弟之親出有君臣上下之誼防聚相遇則有耆老長幼之施粲然有文以相接驩然有恩以相愛此人之所以貴也生五谷以食之桑麻以衣之六畜以養之服牛乗馬圏豹檻虎是其得天之靈貴于物也故孔子曰天地之性人為貴明于天性知自貴于物知自貴于物然後知仁誼知仁誼然後重禮節重禮節然後安處善安處善然後樂循理樂循理然後謂之君子故孔子曰不知命無以為君子此之謂也臣聞衆少成多積小緻钜故聖人莫不以晻緻明以微緻顯是以堯發于諸侯舜興乎深山非一日而顯也蓋有漸以緻之矣言出于已不可塞也行發于身不可掩也言行治之大者君子之所以動天地也故盡小者大慎微者着詩雲惟此文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業日緻其孝善積而名顯德章而身尊此其寖明寖昌之道也積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火銷膏而人不見也非明乎情性察乎流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀纣之可為悼懼者也夫善惡之相從如影響之應形聲也故桀纣暴慢防賊并進賢知隐伏惡日顯國日亂晏然自以如日在天終陵夷而大壊夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以漸至故桀纣雖無道然猶享國十餘年此其寖微寖滅之道也先王之道必有偏而不起之處故政有眊而不行舉其偏者以補其而已矣三王之道所祖不同非其相反将以救溢扶衰所遭之變然也孔子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也此言百王之用以此三者矣今漢繼大亂之後若宜少損周之文緻用夏之忠者春秋大一統者天地之常經古今之通誼也今師異道人異論百家殊方指意不同是以上亡以持一統法制數變下不知所守臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者皆絶其道勿使并進邪辟之説滅息然後統紀可一而法度可明民知所從矣