十年
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聖上宜宵衣肝食，大臣宜皇皇汲汲，講求救之之策，不可但已也。
」 ○玉堂啓：「尹百源不可移配及頃日論親祭之意。
」守愼仍啓：「前日批敎玉堂之未安。
又啓：『臺諫所言，多不聽從，亦未安。
」上曰：「謂予不從其事乎？近日臺諫所言，皆不可從之事，而歸咎於我，可乎？」辭氣頗峻厲，守愼曰：「不但指近事也。
大槪小虛受之量，下情悶鬱耳。
」守愼又啓曰：「謁聖不必取人。
」大司憲李陽元言：「太學近處，癘疫方熾，不可視學。
」時上將視學取士故雲。
於是乃止。
吏曹判書鄭宗榮言：「武人欲多敍東班正、佐郞。
」上曰：「銓曹自當酌處。
」又言：「四館積滯，宜爲別遷。
」上曰：「間間爲之無妨。
」宇顒進啓曰：「小臣病甚，退伏田園。
今者殿下克終禮制，祗謁宗廟、社稷，萬化維新，百姓鹹覩。
臣雖以病廢，然懸懸魏闕之心，不後衆人。
玆以黽勉扶曳上來，要得一望天光，得陳微悃而歸耳。
且臣氣質殘弱，不及平人十分之一，而疾病深重，陳力就列之事，本非所望。
頃者幸得遭遇聖明，過於臨照，謂臣稍知廉恥，自惟孤賤，見知明主，恩義至重，不敢告去，猶欲勉悉螢爝之微，仰助日月之光。
旣而舊疾發動，不可復止，而竭盡思慮，亦無小補之事。
臣之計窮矣。
於是瀝情陳懇，退處一年，而沈痾略無少平，計於一生，無復報補涓埃之望也。
區區私處，隻祝聖體康寧，聖學日就，朝廷平和，政化維新，未死之前，得見如此之時，則臣之幸也。
前有召命，病甚未就而陳疏，略陳下情，亦隻是此意也。
」又曰小臣扶疾登程，幸免顚仆，今得再見聖主，雖退就溝壑，亦無憾矣。
「言訖而退，不聞天語矣。
5月11日 ○戊戌，有朝講。
入侍進講夏暑雨，至君牙終篇。
許葑曰：「此篇言敎養之事，須是先養，而後有敎。
衣食不足，焉知禮義？因言恤民之事。
」宇顒曰：「雖是如此，二事不可不兼擧。
今日敎化不明，人心不正，民窮財立，生理日縮，養民之政，尤當急講，敎之之道，亦不可忽。
大抵帝王爲學，須是體之身，而施之用，不可隻理會文句也。
」至丕承哉！武王烈，宇顒曰：「人君當如武王之承文王，方是善承祖宗。
若嗣守成業，因循怠惰，不然，增大其烈，隻以考循前例爲事，則恐不可雲丕承也。
」上令講官執冊進榻前啓辭，然終無發落。
○許篈進啓曰：「名不正，則言不順，而至於民無措手足。
今者稱大院君廟曰：」家廟「此何名也？國家安有家廟，隻令稱大院君廟，或稱私親廟也。
殿下稱安嬪爲我祖，甚非也。
雖大院君在，亦壓於嫡，而不敢母其母，況殿下入承大統，安敢稱祖乎？且大院君，以諸侯別子，爲百世不遷之廟，安嬪是妾母，隻合祭之私室，不可入始祖之廟。
且殿下以秀荃，比之螟蛉，亦非也。
前史稱宋明帝保字螟蛉，此是取他子故雲。
若同宗，則雖踈屬，猶是一體，安可曰螟蛉乎？」宇顒啓曰：「此等處，殿下初不輕意，而泛稱之耳。
至於禮文之事，臣愚昧不能博考，然篈言大槪有理。
」上厲聲曰：「許篈敢獨爲許多說話，古人雲：『不以辭害義，』安嬪是祖母，雖曰我祖，何害？家廟亦有何妨？秀荃謂之螟蛉，言非親子也，亦何害？乃敢較計言語，橫生議論，予不識其何意也。
」左相洪暹曰：「年少之人，隻讀古書，不曾經事，生出過當之論，自上皆當包容，隻於心裏，以爲過當而已，不可摧抑之如此也。
如此，則恐皆不敢達懷也。
」篈退，宇顒啓曰：「今朝廷之上，不見百僚敬讓，同寅協恭之風，盡心國事，欲濟生靈者爲誰耶？小民愁苦，生理無門，臣在鄕裡，目覩土崩之勢。
今若不爲之計，臣不知稅駕之所，殿下深居九重，豈能眞知如此耶？殿下承祖宗艱大之業，不能增大，而反以壞之，豈不可懼哉？今天變作於上，地變作於下，無非亂亡之像。
至於癘疫大熾，生靈夭劄，計以十萬，而狀啓四至，都城亦甚，此何等時也？殿下宵旰憂勤，想不敢自弛矣。
然有憂民之心，則當有憂民之事，臣謂殿下，當亟下哀痛之敎，與大臣近臣，咨問計畫，圖爲救民之策，不當晏然無事，如平時也，如此，則下人安知殿下之心哉？」上不答。
宇顒仍啓曰：「臣以廢疾，不堪陳力之意，前已盡啓矣。
比來朝廷有弊習，疾病不堪任事之人，亦必循例注擬，自上雖知其不堪，亦或循例落點，以是爲政事之體當然也。
然自其人身上計之，欲承命奔走，以盡臣子之恭，恐顚仆道路，以隕其軀，雖或造朝，亦不堪事，而徒勞驛路，往來屑屑，其或以病甚，不能上道則君命到門，晏然安坐，在臣子之義，豈敢自安？進退惟谷，狼狽窘迫，自古待臣下，豈有如此之時乎？不能乎內者，或以補外，外亦不堪，則亦使之自安。
宋時退休之臣，奉祀家居，此亦一事也。
臣稟性愚拙，百事不能，隻知掇拾糟粕。
今又以病廢學，無一事可做，隻合養拙柴門而已。
但臣居鄕，見鄕校廢弛尤甚，蓋緣訓導差遣時，隻用宰臣行下，或賂書吏而爲之。
彼又安知敎導之爲何事乎？以故敎導之職，爲人賤惡，人若得差，以爲羞辱矣。
若欲救此，當以薦擧公選差之，雖未盡得其人，而其事體得正，當救得一半矣。
臣愚以爲：『今以病作散，居鄕之人，如祠官之例，使爲其邑敎官，以主敎導之事，似合事宜。
』臣雖愚陋若使爲此職，則當恪奉香火，黽勉職敎，或使世俗，賤惡敎官之風少息，亦非無補，以此養疾，庶免非分之召，則天恩罔極矣。
」上不答。
5月15日 ○壬寅，副提學柳希春卒。
別緻賻，下書全羅監司護喪。
且令一路各官，護送喪柩。
5月21日 ○戊申，司諫院啓：「鏡城判官李澍，以權知正字爲注書，未得行公而遞。
今乃超授五品官爵，猥濫，請命改正。
近來銓曹，不畏公論，專任己私，用人之際，隻以請托高下，族屬鄕裡之親近者，連續注擬。
除目一出街巷，指點馴緻，倖門大開，仕路溷濁，請堂上、色郞廳推考痛治。
」啓允。
○二品以上會議，入啓：「大院君奉祀之
」 ○玉堂啓：「尹百源不可移配及頃日論親祭之意。
」守愼仍啓：「前日批敎玉堂之未安。
又啓：『臺諫所言，多不聽從，亦未安。
」上曰：「謂予不從其事乎？近日臺諫所言，皆不可從之事，而歸咎於我，可乎？」辭氣頗峻厲，守愼曰：「不但指近事也。
大槪小虛受之量，下情悶鬱耳。
」守愼又啓曰：「謁聖不必取人。
」大司憲李陽元言：「太學近處，癘疫方熾，不可視學。
」時上將視學取士故雲。
於是乃止。
吏曹判書鄭宗榮言：「武人欲多敍東班正、佐郞。
」上曰：「銓曹自當酌處。
」又言：「四館積滯，宜爲別遷。
」上曰：「間間爲之無妨。
」宇顒進啓曰：「小臣病甚，退伏田園。
今者殿下克終禮制，祗謁宗廟、社稷，萬化維新，百姓鹹覩。
臣雖以病廢，然懸懸魏闕之心，不後衆人。
玆以黽勉扶曳上來，要得一望天光，得陳微悃而歸耳。
且臣氣質殘弱，不及平人十分之一，而疾病深重，陳力就列之事，本非所望。
頃者幸得遭遇聖明，過於臨照，謂臣稍知廉恥，自惟孤賤，見知明主，恩義至重，不敢告去，猶欲勉悉螢爝之微，仰助日月之光。
旣而舊疾發動，不可復止，而竭盡思慮，亦無小補之事。
臣之計窮矣。
於是瀝情陳懇，退處一年，而沈痾略無少平，計於一生，無復報補涓埃之望也。
區區私處，隻祝聖體康寧，聖學日就，朝廷平和，政化維新，未死之前，得見如此之時，則臣之幸也。
前有召命，病甚未就而陳疏，略陳下情，亦隻是此意也。
」又曰小臣扶疾登程，幸免顚仆，今得再見聖主，雖退就溝壑，亦無憾矣。
「言訖而退，不聞天語矣。
5月11日 ○戊戌，有朝講。
入侍進講夏暑雨，至君牙終篇。
許葑曰：「此篇言敎養之事，須是先養，而後有敎。
衣食不足，焉知禮義？因言恤民之事。
」宇顒曰：「雖是如此，二事不可不兼擧。
今日敎化不明，人心不正，民窮財立，生理日縮，養民之政，尤當急講，敎之之道，亦不可忽。
大抵帝王爲學，須是體之身，而施之用，不可隻理會文句也。
」至丕承哉！武王烈，宇顒曰：「人君當如武王之承文王，方是善承祖宗。
若嗣守成業，因循怠惰，不然，增大其烈，隻以考循前例爲事，則恐不可雲丕承也。
」上令講官執冊進榻前啓辭，然終無發落。
○許篈進啓曰：「名不正，則言不順，而至於民無措手足。
今者稱大院君廟曰：」家廟「此何名也？國家安有家廟，隻令稱大院君廟，或稱私親廟也。
殿下稱安嬪爲我祖，甚非也。
雖大院君在，亦壓於嫡，而不敢母其母，況殿下入承大統，安敢稱祖乎？且大院君，以諸侯別子，爲百世不遷之廟，安嬪是妾母，隻合祭之私室，不可入始祖之廟。
且殿下以秀荃，比之螟蛉，亦非也。
前史稱宋明帝保字螟蛉，此是取他子故雲。
若同宗，則雖踈屬，猶是一體，安可曰螟蛉乎？」宇顒啓曰：「此等處，殿下初不輕意，而泛稱之耳。
至於禮文之事，臣愚昧不能博考，然篈言大槪有理。
」上厲聲曰：「許篈敢獨爲許多說話，古人雲：『不以辭害義，』安嬪是祖母，雖曰我祖，何害？家廟亦有何妨？秀荃謂之螟蛉，言非親子也，亦何害？乃敢較計言語，橫生議論，予不識其何意也。
」左相洪暹曰：「年少之人，隻讀古書，不曾經事，生出過當之論，自上皆當包容，隻於心裏，以爲過當而已，不可摧抑之如此也。
如此，則恐皆不敢達懷也。
」篈退，宇顒啓曰：「今朝廷之上，不見百僚敬讓，同寅協恭之風，盡心國事，欲濟生靈者爲誰耶？小民愁苦，生理無門，臣在鄕裡，目覩土崩之勢。
今若不爲之計，臣不知稅駕之所，殿下深居九重，豈能眞知如此耶？殿下承祖宗艱大之業，不能增大，而反以壞之，豈不可懼哉？今天變作於上，地變作於下，無非亂亡之像。
至於癘疫大熾，生靈夭劄，計以十萬，而狀啓四至，都城亦甚，此何等時也？殿下宵旰憂勤，想不敢自弛矣。
然有憂民之心，則當有憂民之事，臣謂殿下，當亟下哀痛之敎，與大臣近臣，咨問計畫，圖爲救民之策，不當晏然無事，如平時也，如此，則下人安知殿下之心哉？」上不答。
宇顒仍啓曰：「臣以廢疾，不堪陳力之意，前已盡啓矣。
比來朝廷有弊習，疾病不堪任事之人，亦必循例注擬，自上雖知其不堪，亦或循例落點，以是爲政事之體當然也。
然自其人身上計之，欲承命奔走，以盡臣子之恭，恐顚仆道路，以隕其軀，雖或造朝，亦不堪事，而徒勞驛路，往來屑屑，其或以病甚，不能上道則君命到門，晏然安坐，在臣子之義，豈敢自安？進退惟谷，狼狽窘迫，自古待臣下，豈有如此之時乎？不能乎內者，或以補外，外亦不堪，則亦使之自安。
宋時退休之臣，奉祀家居，此亦一事也。
臣稟性愚拙，百事不能，隻知掇拾糟粕。
今又以病廢學，無一事可做，隻合養拙柴門而已。
但臣居鄕，見鄕校廢弛尤甚，蓋緣訓導差遣時，隻用宰臣行下，或賂書吏而爲之。
彼又安知敎導之爲何事乎？以故敎導之職，爲人賤惡，人若得差，以爲羞辱矣。
若欲救此，當以薦擧公選差之，雖未盡得其人，而其事體得正，當救得一半矣。
臣愚以爲：『今以病作散，居鄕之人，如祠官之例，使爲其邑敎官，以主敎導之事，似合事宜。
』臣雖愚陋若使爲此職，則當恪奉香火，黽勉職敎，或使世俗，賤惡敎官之風少息，亦非無補，以此養疾，庶免非分之召，則天恩罔極矣。
」上不答。
5月15日 ○壬寅，副提學柳希春卒。
別緻賻，下書全羅監司護喪。
且令一路各官，護送喪柩。
5月21日 ○戊申，司諫院啓：「鏡城判官李澍，以權知正字爲注書，未得行公而遞。
今乃超授五品官爵，猥濫，請命改正。
近來銓曹，不畏公論，專任己私，用人之際，隻以請托高下，族屬鄕裡之親近者，連續注擬。
除目一出街巷，指點馴緻，倖門大開，仕路溷濁，請堂上、色郞廳推考痛治。
」啓允。
○二品以上會議，入啓：「大院君奉祀之