塞語部第二十五
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uo為宅之法，正如方口。
&lsquo口&rsquo中有&lsquo人&rsquo，&lsquo囚&rsquo字何殊？&rdquo郭無以難。
蔡元定地理 蔡元定善地理，每與鄉人蔔葬改定，其間吉兇不能皆驗。
及貶，坐朱晦庵黨，為胡纮所劾，有贈詩者，曰，&ldquo掘盡人家好丘隴，冤魂欲訴更無由。
先生若有堯夫術，何不先言去道州？&rdquo 先輩有雲：&ldquo若傷天理以求地理，而複有靈驗，是天亦怕老婆矣！&rdquo此語雖戲，亦可醒迷。
哈立麻 永樂四年，西僧哈立麻至京，啟建法壇，屢著靈異。
翰林李繼鼎私曰：&ldquo若彼既有神通，當作中國語，何待譯者而後知乎？&rdquo 請僧住院 晏景初請一名僧住院，僧辭以窮陋不可為。
景初曰：&ldquo高才固易耳。
&rdquo僧曰：&ldquo巧媳婦煮不得無米粥。
&rdquo景初曰：&ldquo若有米，拙媳婦亦自能煮。
&rdquo 辟僧 歐陽公家兒小名有僧哥者。
一僧謂公曰：&ldquo公不重佛，安得此名？&rdquo公笑曰；&ldquo人家小兒要易長，往往以賤物為小名，如狗、烏、牛、羊之類是也。
&rdquo僧大笑。
昆山學博張倬與一僧談。
僧曰：&ldquo儒教雖正，不如佛學之玄。
如僧人多能讀儒書，儒人不能通釋典。
本朝能通釋典者，宋景濂一人而已。
&rdquo張笑雲：&ldquo不然。
譬如飲食，人可食者，狗亦能食之，狗可食者，人決不食之矣。
&rdquo 重袈裟 趙悅道罷政閑居，喜僧而拒士。
有士往谒再四，阍者不為通。
士曰：&ldquo參政直得如此敬重和尚？&rdquo阍者曰：&ldquo尋常僧亦平平，相公隻是重袈裟。
&rdquo士曰：&ldquo我這領藍衫恁地不值錢？&rdquo阍者曰；&ldquo也半看佛面。
&rdquo士曰：&ldquo也半看孔夫子面。
&rdquo 辨鬼 阮宣聞人說人死有鬼，宣獨以為無，曰；&ldquo今見鬼者，雲着生時衣服。
若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？&rdquo 王弱生駁之曰：&ldquo人夢中穿衣服，将謂衣服亦有夢耶？&rdquo餘謂生時衣服，神氣所托，能靈幻出來，正是有鬼處。
《鬼董》辨十王 佛言琰魔羅統攝一素诃世界，三千大千世界，素诃其一也。
南瞻部，特素诃中之一洲耳。
今訛為閻羅。
又《阿含》等經有十八王，王主一獄，乃閻羅僚屬。
十王之說，不知何來？轉輪王王四天下，亦非主冥道，乃概列于十王。
餘如宋帝、五官之類又皆無稽。
又七七日而所曆者七王，自小祥以後二年，乃僅經二王，何疏密太懸耶？ 論神佛 北魏簡平王浚，年八歲，謂博士盧裕曰：&ldquo祭神如神在，為有神也，無神也？&rdquo對曰：&ldquo有。
&rdquo浚曰：&ldquo有神當雲&lsquo神在&rsquo，何煩&lsquo如&rsquo字？&rdquo張商英字天覺。
夜執筆，妻向氏問何作。
曰：&ldquo欲作《無佛論》。
&rdquo向曰：&ldquo既無矣，又何論？&rdquo公駭其言而止。
後閱藏經有悟，乃作《護法論》。
蘇公論佛 範蜀公不信佛，蘇公常求其所以不信之故。
範雲：&ldquo平生事非目見即不信。
&rdquo蘇曰：&ldquo公亦安能然哉，設公有疾，令醫切脈，醫曰&lsquo寒&rsquo，則服熱藥，曰&lsquo熱&rsquo，則服寒藥。
公何嘗見脈而後信之？&rdquo 妓歌佳 郭洗馬入洛，聽妓歌，大稱佳。
石季倫問：&ldquo何曲？&rdquo郭曰：&ldquo不知。
&rdquo季倫笑曰：&ldquo不知安得言佳？&rdquo郭曰：&ldquo譬如見西施，何必識姓，然後知美？&rdquo 換曲換調，換姓亦換面乎？此喻誤矣。
觀燈 司馬溫公夫人，元宵夜欲出觀燈。
公曰：&ldquo家自有燈。
&rdquo夫人曰：&ldquo兼看遊人
&lsquo口&rsquo中有&lsquo人&rsquo，&lsquo囚&rsquo字何殊？&rdquo郭無以難。
蔡元定地理 蔡元定善地理，每與鄉人蔔葬改定，其間吉兇不能皆驗。
及貶，坐朱晦庵黨，為胡纮所劾，有贈詩者，曰，&ldquo掘盡人家好丘隴，冤魂欲訴更無由。
先生若有堯夫術，何不先言去道州？&rdquo 先輩有雲：&ldquo若傷天理以求地理，而複有靈驗，是天亦怕老婆矣！&rdquo此語雖戲，亦可醒迷。
哈立麻 永樂四年，西僧哈立麻至京，啟建法壇，屢著靈異。
翰林李繼鼎私曰：&ldquo若彼既有神通，當作中國語，何待譯者而後知乎？&rdquo 請僧住院 晏景初請一名僧住院，僧辭以窮陋不可為。
景初曰：&ldquo高才固易耳。
&rdquo僧曰：&ldquo巧媳婦煮不得無米粥。
&rdquo景初曰：&ldquo若有米，拙媳婦亦自能煮。
&rdquo 辟僧 歐陽公家兒小名有僧哥者。
一僧謂公曰：&ldquo公不重佛，安得此名？&rdquo公笑曰；&ldquo人家小兒要易長，往往以賤物為小名，如狗、烏、牛、羊之類是也。
&rdquo僧大笑。
昆山學博張倬與一僧談。
僧曰：&ldquo儒教雖正，不如佛學之玄。
如僧人多能讀儒書，儒人不能通釋典。
本朝能通釋典者，宋景濂一人而已。
&rdquo張笑雲：&ldquo不然。
譬如飲食，人可食者，狗亦能食之，狗可食者，人決不食之矣。
&rdquo 重袈裟 趙悅道罷政閑居，喜僧而拒士。
有士往谒再四，阍者不為通。
士曰：&ldquo參政直得如此敬重和尚？&rdquo阍者曰：&ldquo尋常僧亦平平，相公隻是重袈裟。
&rdquo士曰：&ldquo我這領藍衫恁地不值錢？&rdquo阍者曰；&ldquo也半看佛面。
&rdquo士曰：&ldquo也半看孔夫子面。
&rdquo 辨鬼 阮宣聞人說人死有鬼，宣獨以為無，曰；&ldquo今見鬼者，雲着生時衣服。
若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？&rdquo 王弱生駁之曰：&ldquo人夢中穿衣服，将謂衣服亦有夢耶？&rdquo餘謂生時衣服，神氣所托，能靈幻出來，正是有鬼處。
《鬼董》辨十王 佛言琰魔羅統攝一素诃世界，三千大千世界，素诃其一也。
南瞻部，特素诃中之一洲耳。
今訛為閻羅。
又《阿含》等經有十八王，王主一獄，乃閻羅僚屬。
十王之說，不知何來？轉輪王王四天下，亦非主冥道，乃概列于十王。
餘如宋帝、五官之類又皆無稽。
又七七日而所曆者七王，自小祥以後二年，乃僅經二王，何疏密太懸耶？ 論神佛 北魏簡平王浚，年八歲，謂博士盧裕曰：&ldquo祭神如神在，為有神也，無神也？&rdquo對曰：&ldquo有。
&rdquo浚曰：&ldquo有神當雲&lsquo神在&rsquo，何煩&lsquo如&rsquo字？&rdquo張商英字天覺。
夜執筆，妻向氏問何作。
曰：&ldquo欲作《無佛論》。
&rdquo向曰：&ldquo既無矣，又何論？&rdquo公駭其言而止。
後閱藏經有悟，乃作《護法論》。
蘇公論佛 範蜀公不信佛，蘇公常求其所以不信之故。
範雲：&ldquo平生事非目見即不信。
&rdquo蘇曰：&ldquo公亦安能然哉，設公有疾，令醫切脈，醫曰&lsquo寒&rsquo，則服熱藥，曰&lsquo熱&rsquo，則服寒藥。
公何嘗見脈而後信之？&rdquo 妓歌佳 郭洗馬入洛，聽妓歌，大稱佳。
石季倫問：&ldquo何曲？&rdquo郭曰：&ldquo不知。
&rdquo季倫笑曰：&ldquo不知安得言佳？&rdquo郭曰：&ldquo譬如見西施，何必識姓，然後知美？&rdquo 換曲換調，換姓亦換面乎？此喻誤矣。
觀燈 司馬溫公夫人，元宵夜欲出觀燈。
公曰：&ldquo家自有燈。
&rdquo夫人曰：&ldquo兼看遊人