卷二十

次而父母皆垂白在堂傷其子之遠死嗣續中絶憂色形焉用吉日與其兄用輔稱觞拜夀承順顔色期樂其志而和其心人皆以為賢用吉之行可為不負李君之所稱矣雖然孝友士君子之常行也近之於日用之所行遠之於堯舜之所以為聖皆此道也世之去仁?義者方汨於物欲之私其弗孝弗友者亦衆矣用吉於此乃能行衆所不能行者要不可以為難哉用吉尚益勉焉力行而不怠使塞垣朔漠之地以至窮荒遐逖之人其不相視而歸厚甯不益見其賢欤予與用吉南北之人也交甫旬月而一别已數載今始獲求桃溪謝翰林以下諸公詩以張大其事而贅以是言 題印局陸嵩所藏徐武功詩後 鄉友陸先生元泰詞翰妙一時以布衣遊諸公卿間有重名而仕卒不顯是亦命矣此稿乃先生自太學南歸時武功先生方在翰林為侍講因贈此詩緬懷疇昔嶽以童子侍二先生側獲聞言議而古人不複作矣且詩語有懷家君尚書大人藹然交分之誼前輩風流蓋如此可重矣藁故藏趙戶部孟麟所先生之子嵩求得之持以示嶽莊誦之餘有感於中者多矣嵩方仕有祿位能世其業觀此亦能知所重者先生其有子矣故書以畀之 武功詩有雲年來離思正紛紛可忍重為送别文張翰風流今複見何蕃行義昔曾聞天街十二多春雪客路三千隔暮雲日下若逢倪侍講煩君為我緻殷勤 題羅德安集【明仲洗馬之曾大父也】 羅德安集者泰和子理先生之遺文也先生在國初居則負隐君子之操出而成賢貳守之名亦韪矣今讀其書足以窺其心術之正見其賢子孫足以占世澤之遠也昔楊文敏公謂先生修諸己施諸人皆當追配古人而今之人知者寡其所感深矣嗚呼百世之下欲知先生者不有賴於是編耶 題全未了上人佛印後身卷 有一比丘未了号曰一完住報恩大藍若梅檀林中以自在身修無上法得清淨門絶塵垢想以如是故逹官長者見是比丘生歡喜心衆相愛敬以是因緣稱其名字遍滿世間時複有人作是念言昔有比丘名曰了元有大居士号曰東坡稱是比丘為佛印師有大智慧以一磨衲視無量世界盡入其中此一衲故永刼不壞應是人者不可思議後於金山說法廣惠衆生是居士者亦複随喜因聞生悟舍所愛寶是二人者假是語言自相顯見若今未了師亦複如是我聞一性圓通周逥生死億千萬劫變化無窮信如是言了元未了前後出世惟一了義因稱之曰佛印後身師人皆生敬信心衆口同聲稱如是言於是未了合掌向予問如是因恐堕惡業客塵妄想及事理障一切罪根恐因是故予告未了言我聞如來說第一了義無受想行識無口耳鼻舌身意無聲色香味觸法無色無相不生不滅何有於身身既無有何有前後昔大悲觀世音以無身之身化而為千萬億身以千萬億而歸於一以一歸於無無聞無見以示妙法何有此身是名前後身者即堕妄語我亦複聞觀世音現大神通應以一切身得度者即皆見之而為說法應是了元為大比丘以至未了亦為比丘因所得度而見是身是名無盡義及諸世尊過去未來至于見在亦以一身周流二世雖一佛不見二身而以一身見大金剛力曆千萬刼不壞如大法輪轉轉莊嚴以一相故變出諸相如大法鐘撞撞鳴吼以一聲故散為衆聲如是二師能以一身幻出前後身者亦複如是是名真正覺曆劫無窮盡何必前後身止此兩菩提永徧沙河身身身歸佛道師聞是偈已歎未曾有再拜作禮而退 跋荊公絶句 右荊公天童山溪絶句一首思緻幽曠有唐人風愛者書之缣素筆法清勁可謂二美矣吾鄉陳君明遠實先世所藏因裝褫成卷屬題其後昔之論者謂公令鄞時行青苖法甚便於民及入相遂欲推之天下竟以為民害聖賢所行良法美意并施而不可者此說其信然欤明遠與兄聖遠皆為令佐郡邑間久其於民情亦稔矣政令之行固有宜於此而不宜於彼者欤此詩正公令鄞時所作故因明遠之請聊與論之 恭題宣廟禦制後 仰惟宣宗皇帝天縱聖明萬機之暇留意文藝一時天葩睿藻垂賜臣工者莫不極古今之妙誠有前代帝王之所不能及者猗欤盛哉時則有若錦衣衛指揮臣李效良起家三衢執藝尚方忠實純謹深沐寵眷前後所賜宸翰甚多其孫臣?謹録副為冊以傳真希世之寶也伏聞憲宗皇帝亦嘗即其家取入禁中展閲累日後複畀之命之寶藏是則李氏薦承恩赉固非一世矣然則為之子若孫者於此可不百拜什襲保之於無窮也哉其子鄉貢士臣棨出示臣嶽拜觀之餘謹書此以識 題盛虞鐘硯卷 錫山盛虞舜臣得端溪石硯斵為鐘形置諸端友齋四硯之首請予一言以識蓋硯之用以端石為貴鐘以象形豈其用之尤貴者乎夫樂以鐘而鳴文以硯而鳴其用正相等耳至其所以鳴則亦惟人之所用之豈必若坡老所記彭蠡之口噌吰镗?者然後謂之石鐘哉君之歸尚益琢磨他之日大江之南有大叩之而大鳴小叩之而小鳴其必子也夫其必子也夫 策問 鄉問試策問三首 問堯舜之道載諸方策典谟之書莫加焉皆足以垂萬世之明法者也三代有作胥此焉凖其亦有可言者欤然上資乎君道下切於臣職何者為最詳欤我太祖高皇帝定天下之初首以彰善瘅惡之政條成大诰三篇複以經傳之義意深長儒先之注釋不一特為緫其确論以着於篇名之曰資世通訓用诏後人