信二十九 黎伽寄伊邦
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（寄士麥那）
教皇是基督徒的首領。這是個古老的偶像，人們給他焚香，無非習慣使然。他在往昔，甚至令各國君主望而生畏，因那時他能随時摘下他們的王冠；并且不下于我們正大堂皇的各位蘇丹，輕而易舉摘下伊裡梅特與格魯吉亞各國國王的王冠。但是現在已經無人怕他。他自稱最早的基督徒之一，即所謂聖保羅的繼承者，而且他所承襲的财産無疑是極為富足，因為他擁有無量的寶藏，并且統治着很大的地方。
主教們是法律工作者，他們隸屬于教皇，在教皇的權威之下，從事兩種不相同的職務：當他們聚在一起的時候，他們和教皇一樣制訂教規與戒律；當他們單獨行動的時候，除了使人如何設法免遵教規以外，沒有别的事可做。你一定會知道，基督教負擔着無數清規戒律，非常難于實踐。人們認為，實踐教規太困難，不如由主教們來使人免除此種實踐。為了公益，大家決定這樣辦。如此一來，倘或有人不願實行萊麥丹[1]，或不願辦理關于婚姻的各種手續，或要打消許下的願心，或想違反教律而締結婚姻，有時甚至願意翻悔立下的誓言，大家隻要去找主教或教皇，他們立刻會下令許你免除。
主教們自己卻不主動制訂什麼信條。有數不清的博士，其中大部分是修道士，他們之間引起了關于宗教的幾千條新問題。人們先讓他們去争辯，許久以後，才下一個決定來結束他們的戰争。
因此，我可向你保證，從來沒有任何王國，内戰之多能和基督王國相比。
首先提出某一個新倡議的人，開始時被指為&ldquo異端邪說&rdquo。每種&ldquo異端&rdquo各有名稱，對于參加的人，仿佛是一種盟号。可是，不願成為&ldquo異端&rdquo，亦聽尊便，隻要将争端平分為兩派，對于控訴别人為異端的原告提出一種分辯。并且無論如何分辯，無論這種分辯能否使人聽懂，它可以使一個人潔淨如白雪，于是這人不妨自稱為&ldquo正統派&rdquo。
上述情況，僅适合于法國與德國。因為我聽說在西班牙與葡萄牙，有某些教士，絲毫不理會什麼是開玩笑，他們燒死一個活人和燒稻草一般輕易。如果落在這種人手中，你要是曾經到過珈裡斯[2]省，要是一向手執數珠，口中禱告上帝，身披兩塊氈毯，用兩條帶子系着，那就算你運氣！如果沒有這一切，僅僅是一個窮苦小百姓，那可就很不好辦了。他和異教徒似的發誓，說他是個正統派，那時，對方很可以不同意他的&ldquo正統&rdquo的質量，仍将他作為異端活活燒死。他即使能分辯，也沒有用處。毫無分辯的餘地！等人們想起聽他分辯，他早已成了灰燼。
别的裁判者推測被告可能無罪，而上述的裁判者總推想被告有罪。如遇疑難，他們的準則就是從嚴處理，顯然因為他們認為人都是惡劣的。可是在另一方面，他們對于人又有很好的看法，認為人們永不會說謊，因而他們接受十惡不赦的人、下流娼婦或操無恥賤業的人作證明。在他們的宣判書中，他們先對那穿硫磺襯衣的罪人[3]作小小的贊揚，并且說看見罪人穿得那麼破爛而不勝氣憤，說他們心腸很軟、怕看流血，說他們作此判決、萬分無奈。然而，為了安慰自己，他們将那些受難者的财産充公，從中自肥。
衆先知的子孫們所居住的地方何等幸福！上述各種凄慘現象，在我們幸福的土地上從未有過。衆天使給我們送來的神聖宗教[4]，以真理捍衛自己，而不需要上述各種殘暴手段，借以維持自身。
一七一二年，沙瓦魯月四日，于巴黎。
***
[1]萊麥丹是回曆九月，也叫齋月，本月全體穆斯林須齋戒。此處為借用，指的是基督教的齋戒。
[2]珈裡斯，西班牙省名，為當時歐洲基督徒巡禮的著名聖地。
[3]被宗教法庭判處火刑（活活焚斃）的人，身塗硫磺，以利燃燒。
[4]指伊斯蘭教。在這一段裡，作者原注說：&ldquo波斯人是伊斯蘭教徒中最寬宏大量的。&rdquo
教皇是基督徒的首領。這是個古老的偶像，人們給他焚香，無非習慣使然。他在往昔，甚至令各國君主望而生畏，因那時他能随時摘下他們的王冠；并且不下于我們正大堂皇的各位蘇丹，輕而易舉摘下伊裡梅特與格魯吉亞各國國王的王冠。但是現在已經無人怕他。他自稱最早的基督徒之一，即所謂聖保羅的繼承者，而且他所承襲的财産無疑是極為富足，因為他擁有無量的寶藏，并且統治着很大的地方。
主教們是法律工作者，他們隸屬于教皇，在教皇的權威之下，從事兩種不相同的職務：當他們聚在一起的時候，他們和教皇一樣制訂教規與戒律；當他們單獨行動的時候，除了使人如何設法免遵教規以外，沒有别的事可做。你一定會知道，基督教負擔着無數清規戒律，非常難于實踐。人們認為，實踐教規太困難，不如由主教們來使人免除此種實踐。為了公益，大家決定這樣辦。如此一來，倘或有人不願實行萊麥丹[1]，或不願辦理關于婚姻的各種手續，或要打消許下的願心，或想違反教律而締結婚姻，有時甚至願意翻悔立下的誓言，大家隻要去找主教或教皇，他們立刻會下令許你免除。
主教們自己卻不主動制訂什麼信條。有數不清的博士，其中大部分是修道士，他們之間引起了關于宗教的幾千條新問題。人們先讓他們去争辯，許久以後，才下一個決定來結束他們的戰争。
因此，我可向你保證，從來沒有任何王國，内戰之多能和基督王國相比。
首先提出某一個新倡議的人，開始時被指為&ldquo異端邪說&rdquo。每種&ldquo異端&rdquo各有名稱，對于參加的人，仿佛是一種盟号。可是，不願成為&ldquo異端&rdquo，亦聽尊便，隻要将争端平分為兩派，對于控訴别人為異端的原告提出一種分辯。并且無論如何分辯，無論這種分辯能否使人聽懂，它可以使一個人潔淨如白雪，于是這人不妨自稱為&ldquo正統派&rdquo。
上述情況，僅适合于法國與德國。因為我聽說在西班牙與葡萄牙，有某些教士，絲毫不理會什麼是開玩笑，他們燒死一個活人和燒稻草一般輕易。如果落在這種人手中，你要是曾經到過珈裡斯[2]省，要是一向手執數珠，口中禱告上帝，身披兩塊氈毯，用兩條帶子系着，那就算你運氣！如果沒有這一切，僅僅是一個窮苦小百姓，那可就很不好辦了。他和異教徒似的發誓，說他是個正統派，那時，對方很可以不同意他的&ldquo正統&rdquo的質量，仍将他作為異端活活燒死。他即使能分辯，也沒有用處。毫無分辯的餘地！等人們想起聽他分辯，他早已成了灰燼。
别的裁判者推測被告可能無罪，而上述的裁判者總推想被告有罪。如遇疑難，他們的準則就是從嚴處理，顯然因為他們認為人都是惡劣的。可是在另一方面，他們對于人又有很好的看法，認為人們永不會說謊，因而他們接受十惡不赦的人、下流娼婦或操無恥賤業的人作證明。在他們的宣判書中，他們先對那穿硫磺襯衣的罪人[3]作小小的贊揚，并且說看見罪人穿得那麼破爛而不勝氣憤，說他們心腸很軟、怕看流血，說他們作此判決、萬分無奈。然而，為了安慰自己，他們将那些受難者的财産充公，從中自肥。
衆先知的子孫們所居住的地方何等幸福！上述各種凄慘現象，在我們幸福的土地上從未有過。衆天使給我們送來的神聖宗教[4]，以真理捍衛自己，而不需要上述各種殘暴手段，借以維持自身。
一七一二年，沙瓦魯月四日，于巴黎。
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[1]萊麥丹是回曆九月，也叫齋月，本月全體穆斯林須齋戒。此處為借用，指的是基督教的齋戒。
[2]珈裡斯，西班牙省名，為當時歐洲基督徒巡禮的著名聖地。
[3]被宗教法庭判處火刑（活活焚斃）的人，身塗硫磺，以利燃燒。
[4]指伊斯蘭教。在這一段裡，作者原注說：&ldquo波斯人是伊斯蘭教徒中最寬宏大量的。&rdquo