“關老爺現象”（陳釀三國之八）
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還是十幾年前，我夤緣在香港遊蕩了幾個月。
獨步港九，穿街走巷，發現店鋪差不多都供着關公的像，心中忽焉一動，覺得這位神道不但經曆了“五四”文化選擇的巨大沖擊，而且眼看就要随同（或者引導）我等“跨越世紀”了，居然穿透了如此漫長的歲月，必定有其非同尋常的魅力。
後來留心收集了一些資料，又有機會到各地（後來還包括台灣）的著名關廟走走，更覺得其中大有名堂。
中央電視台約我做幾期有關三國文化的節目，第一期的題目就是“關老爺現象”。
“關老爺”是清人傳下來的非正式尊稱，适用面比較寬泛，不象佛教徒稱“伽藍菩薩”，道教徒稱“關聖帝君”，或儒士稱“武聖人”、“關夫子”那樣專門。
“現象”是現今常用的術語，是指一種值得研究的社會偶見或習見的事物或狀态。
這種名目，頗像瓜皮帽配旅遊鞋，新舊搭配，其實頗為搶眼，“髦”得正合“時宜”。
“關老爺”确有被稱為“現象”的資格。
作為“剛而自矜”（陳壽傳記評語）的“敗軍之将”，為什麼他會在千載以後壓倒群雄，晉升為整個中華民族的“護國保民”神？不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風雲人物黯然失色，就連“萬世師表”的文聖人孔夫子也不得不退避三舍。
清代一幅廟聯，已道盡了他崇高的曆史文化地位：“儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。
式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，曆朝加尊号。
矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。
”上聯說關羽盡得釋儒道三教尊崇，下聯表關羽曆代加封的殊榮。
這使史學家頗為迷惑。
乾嘉時的趙翼以博學名，但在《陔馀叢考》中就發出了這樣的疑問：“鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦皆有運數，而不可意料者。
凡人之殁而為神，大概初殁之數百年，則靈著顯赫，久則漸替，獨關壯缪在三國、六朝、唐、宋皆未有禋祀，考之史志，宋徽宗始封為忠惠公……今且南極嶺表，北極塞垣，凡婦女兒童，無有不震其威靈者，香火之盛，将與天地同不朽。
何其寂寥於前，而顯爍於後，豈鬼神之衰旺亦有數耶？」（卷三十五《關壯缪》）美籍學者黃仁宇至今亦認為“以這樣的記載，出之标準的文獻，而中國民間仍奉之為神，秘密結社的團體也祀之為盟主，實在令人費解。
”（《赫遜河畔談中國曆史》） 其次是他居然能夠融會三教，混一九流，甚至超越曆史上的民族鴻溝，也有一聯曰：“三教盡皈依，仰聰明正直，心似日懸天上朗；九流享隆祀，祝英靈昭格，神如水在地中行。
”又把關羽崇拜普及九流，形成全民信仰的狀況總結出來。
據一項統計表明，随着清代華人移居浪潮的波及，現今世界上有140多個國家地區建有形制不一的關廟
獨步港九，穿街走巷，發現店鋪差不多都供着關公的像，心中忽焉一動，覺得這位神道不但經曆了“五四”文化選擇的巨大沖擊，而且眼看就要随同（或者引導）我等“跨越世紀”了，居然穿透了如此漫長的歲月，必定有其非同尋常的魅力。
後來留心收集了一些資料，又有機會到各地（後來還包括台灣）的著名關廟走走，更覺得其中大有名堂。
中央電視台約我做幾期有關三國文化的節目，第一期的題目就是“關老爺現象”。
“關老爺”是清人傳下來的非正式尊稱，适用面比較寬泛，不象佛教徒稱“伽藍菩薩”，道教徒稱“關聖帝君”，或儒士稱“武聖人”、“關夫子”那樣專門。
“現象”是現今常用的術語，是指一種值得研究的社會偶見或習見的事物或狀态。
這種名目，頗像瓜皮帽配旅遊鞋，新舊搭配，其實頗為搶眼，“髦”得正合“時宜”。
“關老爺”确有被稱為“現象”的資格。
作為“剛而自矜”（陳壽傳記評語）的“敗軍之将”，為什麼他會在千載以後壓倒群雄，晉升為整個中華民族的“護國保民”神？不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風雲人物黯然失色，就連“萬世師表”的文聖人孔夫子也不得不退避三舍。
清代一幅廟聯，已道盡了他崇高的曆史文化地位：“儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。
式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，曆朝加尊号。
矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。
”上聯說關羽盡得釋儒道三教尊崇，下聯表關羽曆代加封的殊榮。
這使史學家頗為迷惑。
乾嘉時的趙翼以博學名，但在《陔馀叢考》中就發出了這樣的疑問：“鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦皆有運數，而不可意料者。
凡人之殁而為神，大概初殁之數百年，則靈著顯赫，久則漸替，獨關壯缪在三國、六朝、唐、宋皆未有禋祀，考之史志，宋徽宗始封為忠惠公……今且南極嶺表，北極塞垣，凡婦女兒童，無有不震其威靈者，香火之盛，将與天地同不朽。
何其寂寥於前，而顯爍於後，豈鬼神之衰旺亦有數耶？」（卷三十五《關壯缪》）美籍學者黃仁宇至今亦認為“以這樣的記載，出之标準的文獻，而中國民間仍奉之為神，秘密結社的團體也祀之為盟主，實在令人費解。
”（《赫遜河畔談中國曆史》） 其次是他居然能夠融會三教，混一九流，甚至超越曆史上的民族鴻溝，也有一聯曰：“三教盡皈依，仰聰明正直，心似日懸天上朗；九流享隆祀，祝英靈昭格，神如水在地中行。
”又把關羽崇拜普及九流，形成全民信仰的狀況總結出來。
據一項統計表明，随着清代華人移居浪潮的波及，現今世界上有140多個國家地區建有形制不一的關廟