二年
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太白經天，熒惑入輿鬼。
時，日月薄蝕，陰雨害稼。
領議政李浚慶等以災變辭職，不許。
弘文館上箚，請因恐懼之時，奮有爲之志，上例答不省。
○贈儒臣李彥迪謚文元。
○以成運爲尙瑞院判官，召不至。
九月 9月1日 ○朔辛未，校理李珥，每因進講，陳達爲學、爲治之說，而上默無一言。
珥啓曰：「自古有爲之主，必推誠待賢，酬酢如響。
故，上下交孚，而政治成焉。
堯、舜之時，不言而信；無爲而化，若無待於言語，而考之古書，則堯、舜與廷臣，都兪籲咈，無言不答。
況後世乎？至如我朝，世宗、世祖，與群臣相親，如家人父子。
故群臣感恩懷德，竭其死力。
今臣累得入侍，每見殿下於群臣之言，略不酬答。
夫一家父子、夫婦雖至親，若使父不答子；夫不答妻，則情必阻隔。
況君臣名位懸絶者乎？群臣得見上面，隻在經筵入侍之臣，預思所奏，晝思夜度，及至上前，怯於天威，言不盡意，十達二三。
自上雖虛心酬酢，尙患下情不達，況不言以阻之乎？目今天災時變，臣民惴惴，不知更有何事。
殿下當敷求善策，汲汲救時，不宜深拱無所猷爲也。
」上曰：「蘊之爲德行然後，乃可發之爲事業。
豈可無德行而有事業乎？三代之治，不可猝然遽復也。
」珥曰：「殿下此言，固是循本之論。
但德行非一朝可辦，而政事不可一日廢也。
允德未成之前，將置政事於不問，而任其紊亂乎？三代之治，固不可猝復，若革弊救民，則此豈難行之事乎？但求堯、舜之用心，法堯、舜之善政，則庶幾堯、舜之治矣。
」上曰：「古亦有無堯、舜之德，而有堯、舜之治者乎？」珥曰：「程子有言曰：『後王若明《春秋》之義，則雖無舜、禹之德，亦復三代之治。
』此其明訓也。
德雖不及舜、禹，而奮發大志，信任賢臣，每事取法堯、舜，則舜、禹之治可庶幾也。
」上問珥曰：「爾所進《東湖問答》，何以漢文爲自棄乎？其論過矣。
」對曰：「文帝固天下之賢君也。
臣所謂自棄者，抑有意焉。
先儒謂：『若道將一等讓與別人，且做第二等，便是自棄。
』文帝以質美之君，當漢道全盛之時，可以復古，而志趣不高，終於雜伯。
故臣以爲自棄耳。
」上曰：「文帝之不能復古，以經籍遇火，眞儒不作耳。
豈是文帝之過乎？」珥曰：「文帝無大志，每好卑論。
雖有文獻，亦將如之何哉？人君立志不高者，大抵皆是自棄也。
」珥意，蓋有所諷，故上亦嘗以珥，比賈誼。
○時，壼位未建。
吳健啓曰：「擇妃當先觀家法。
且外戚之患，不可不預防。
」上曰：「人君自不賢，故外戚爲患。
苟賢矣，外戚安能作威福乎？」珥曰：「殿下之見卓然矣。
但人君，不可自恃其賢，而不爲之檢防也。
擇妃須見家法之如何。
不然則聖女未必得，而後日豈無外戚橫恣之患乎？」上曰：「王莽之女孝平皇後，亦賢明則何必繫於父母乎？」珥曰：「若泛論事理，盡其常變，則上敎當矣。
今擇聖配，而不問父母賢否，無乃未可乎？須必咨訪大臣，博採群議，必得家法純正、父母仁賢者然後，乃爲國家之福也。
○以李陽元爲慶尙道觀察使。
○李浚慶侍上，語及乙巳之事曰：「衛社之時，善士或有坐死者。
」李珥曰：「大臣之言，何可含糊不明乎？衛社，是僞勳也。
其得罪者，皆善士也。
仁廟禮陟，中廟嫡子隻有明廟，天命人心，豈歸於他人乎？姦人乃敢貪天之功，斬伐士林，以錄僞勳，神人之憤久矣。
當此新政，削勳正名，以定國是，不可緩也。
」浚慶曰：「此言則然矣。
但先朝之事，不可猝改。
」珥曰：「不然。
明廟幼沖，雖爲姦兇所蔽欺，在天之靈洞照其姦，豈可不改乎？」先是，白仁傑每見浚慶，稱珥賢，且才可薦用。
及珥於上前，再折其言，浚慶不悅，謂仁傑曰：「爾之李珥，何其言輕乎？」未幾，珥解官歸江陵。
○上幸成均館，謁聖廟試士，取盧稙等七人。
○上王大妃尊號曰懿聖，百官進賀。
○命革四館新進之習。
李珥白上曰：「作人之效，雖非一朝可見，弊習傷敎者，不可不革。
今者士之初登第者，四館目爲新來，汚辱侵虐，無所不至。
夫豪傑之士，尙不以科擧爲念，況使之毀冠裂服，盡喪威儀，以棄廉恥然後，乃登仕版，則孰肯爲用乎？中朝則接待新恩之人，禮貌頗重。
若聞此事，則必以爲胡風矣。
」上曰：「侵虐何意，昉於何代？」珥曰：「文獻無徵。
但聞之，麗末科擧不公，登第者貴家子弟，口尙乳臭。
故，時人目之曰紅粉榜。
人情憤激，遂兆侵辱雲。
」上曰：「可革也。
」特命痛禁，其弊少減。
○弘文館上疏，請立聖志，以求實效；崇道學，以正人心；審幾微，以護士林；謹大禮，以重配匹；振紀綱，以肅朝廷；尙節儉，以舒國用；廣言路，以集群策；收賢才，以共天職；革弊法，以救民生。
疏入，上斥以過越，不納。
於是，上臨禦三年，君臣無圖治之意，皆習於因循，人心趨利，憸細伺隙，紀綱陵夷，僭侈踰度，國用虛竭，賢士退縮，民瘼日滋。
大婚當前，主壼之選未定，故堂疏竝擧以爲言。
○以沈義謙爲吏曹參議。
冬十月 10月1日 ○朔辛醜，有日變。
上避正殿，減膳撤樂，下敎求言，延訪群臣。
領議政李浚慶對以：「嘉禮在前，而變異如此，恐有後日，宮闈幹政，外戚恣橫之患，宜恐懼修省。
」 ○李珥於經筵，因講《孟子》至王顧左右而言他，仍啓：「當今民生憔悴，紀綱紊亂，四境之內，不治甚矣。
設使孟子問上以如何，則自上將何以答之耶？」上不答。
○明宗袝太廟禮成，頒慶設科，取尹覃休等十六人。
十一月 11月1日 ○朔庚午，尊德興君爲大院君，加嗣子河原君珵爵一級，給田土、臧獲。
上欲以一品爵世襲、奉祀，朝臣皆以爲不可，且曰：「宗室之祿，例限四代，舊規不可變也。
」且限四代爵祿，論者謂：「大院君誕育聖躬，而四代之後，嗣孫絶祿，其與祀濮王世祀之禮異矣。
此，朝臣不揆情禮，膠守法文之過也。
」 ○以刑曹參判宋純超拜漢城判尹，俄遷右參贊，引疾去位。
○上娶縣令樸應順女爲妃。
嘉禮成，告廟頒赦。
應順初拜敦寧都正，至是超拜潘城府院君領敦寧府事。
時，日月薄蝕，陰雨害稼。
領議政李浚慶等以災變辭職，不許。
弘文館上箚，請因恐懼之時，奮有爲之志，上例答不省。
○贈儒臣李彥迪謚文元。
○以成運爲尙瑞院判官，召不至。
九月 9月1日 ○朔辛未，校理李珥，每因進講，陳達爲學、爲治之說，而上默無一言。
珥啓曰：「自古有爲之主，必推誠待賢，酬酢如響。
故，上下交孚，而政治成焉。
堯、舜之時，不言而信；無爲而化，若無待於言語，而考之古書，則堯、舜與廷臣，都兪籲咈，無言不答。
況後世乎？至如我朝，世宗、世祖，與群臣相親，如家人父子。
故群臣感恩懷德，竭其死力。
今臣累得入侍，每見殿下於群臣之言，略不酬答。
夫一家父子、夫婦雖至親，若使父不答子；夫不答妻，則情必阻隔。
況君臣名位懸絶者乎？群臣得見上面，隻在經筵入侍之臣，預思所奏，晝思夜度，及至上前，怯於天威，言不盡意，十達二三。
自上雖虛心酬酢，尙患下情不達，況不言以阻之乎？目今天災時變，臣民惴惴，不知更有何事。
殿下當敷求善策，汲汲救時，不宜深拱無所猷爲也。
」上曰：「蘊之爲德行然後，乃可發之爲事業。
豈可無德行而有事業乎？三代之治，不可猝然遽復也。
」珥曰：「殿下此言，固是循本之論。
但德行非一朝可辦，而政事不可一日廢也。
允德未成之前，將置政事於不問，而任其紊亂乎？三代之治，固不可猝復，若革弊救民，則此豈難行之事乎？但求堯、舜之用心，法堯、舜之善政，則庶幾堯、舜之治矣。
」上曰：「古亦有無堯、舜之德，而有堯、舜之治者乎？」珥曰：「程子有言曰：『後王若明《春秋》之義，則雖無舜、禹之德，亦復三代之治。
』此其明訓也。
德雖不及舜、禹，而奮發大志，信任賢臣，每事取法堯、舜，則舜、禹之治可庶幾也。
」上問珥曰：「爾所進《東湖問答》，何以漢文爲自棄乎？其論過矣。
」對曰：「文帝固天下之賢君也。
臣所謂自棄者，抑有意焉。
先儒謂：『若道將一等讓與別人，且做第二等，便是自棄。
』文帝以質美之君，當漢道全盛之時，可以復古，而志趣不高，終於雜伯。
故臣以爲自棄耳。
」上曰：「文帝之不能復古，以經籍遇火，眞儒不作耳。
豈是文帝之過乎？」珥曰：「文帝無大志，每好卑論。
雖有文獻，亦將如之何哉？人君立志不高者，大抵皆是自棄也。
」珥意，蓋有所諷，故上亦嘗以珥，比賈誼。
○時，壼位未建。
吳健啓曰：「擇妃當先觀家法。
且外戚之患，不可不預防。
」上曰：「人君自不賢，故外戚爲患。
苟賢矣，外戚安能作威福乎？」珥曰：「殿下之見卓然矣。
但人君，不可自恃其賢，而不爲之檢防也。
擇妃須見家法之如何。
不然則聖女未必得，而後日豈無外戚橫恣之患乎？」上曰：「王莽之女孝平皇後，亦賢明則何必繫於父母乎？」珥曰：「若泛論事理，盡其常變，則上敎當矣。
今擇聖配，而不問父母賢否，無乃未可乎？須必咨訪大臣，博採群議，必得家法純正、父母仁賢者然後，乃爲國家之福也。
○以李陽元爲慶尙道觀察使。
○李浚慶侍上，語及乙巳之事曰：「衛社之時，善士或有坐死者。
」李珥曰：「大臣之言，何可含糊不明乎？衛社，是僞勳也。
其得罪者，皆善士也。
仁廟禮陟，中廟嫡子隻有明廟，天命人心，豈歸於他人乎？姦人乃敢貪天之功，斬伐士林，以錄僞勳，神人之憤久矣。
當此新政，削勳正名，以定國是，不可緩也。
」浚慶曰：「此言則然矣。
但先朝之事，不可猝改。
」珥曰：「不然。
明廟幼沖，雖爲姦兇所蔽欺，在天之靈洞照其姦，豈可不改乎？」先是，白仁傑每見浚慶，稱珥賢，且才可薦用。
及珥於上前，再折其言，浚慶不悅，謂仁傑曰：「爾之李珥，何其言輕乎？」未幾，珥解官歸江陵。
○上幸成均館，謁聖廟試士，取盧稙等七人。
○上王大妃尊號曰懿聖，百官進賀。
○命革四館新進之習。
李珥白上曰：「作人之效，雖非一朝可見，弊習傷敎者，不可不革。
今者士之初登第者，四館目爲新來，汚辱侵虐，無所不至。
夫豪傑之士，尙不以科擧爲念，況使之毀冠裂服，盡喪威儀，以棄廉恥然後，乃登仕版，則孰肯爲用乎？中朝則接待新恩之人，禮貌頗重。
若聞此事，則必以爲胡風矣。
」上曰：「侵虐何意，昉於何代？」珥曰：「文獻無徵。
但聞之，麗末科擧不公，登第者貴家子弟，口尙乳臭。
故，時人目之曰紅粉榜。
人情憤激，遂兆侵辱雲。
」上曰：「可革也。
」特命痛禁，其弊少減。
○弘文館上疏，請立聖志，以求實效；崇道學，以正人心；審幾微，以護士林；謹大禮，以重配匹；振紀綱，以肅朝廷；尙節儉，以舒國用；廣言路，以集群策；收賢才，以共天職；革弊法，以救民生。
疏入，上斥以過越，不納。
於是，上臨禦三年，君臣無圖治之意，皆習於因循，人心趨利，憸細伺隙，紀綱陵夷，僭侈踰度，國用虛竭，賢士退縮，民瘼日滋。
大婚當前，主壼之選未定，故堂疏竝擧以爲言。
○以沈義謙爲吏曹參議。
冬十月 10月1日 ○朔辛醜，有日變。
上避正殿，減膳撤樂，下敎求言，延訪群臣。
領議政李浚慶對以：「嘉禮在前，而變異如此，恐有後日，宮闈幹政，外戚恣橫之患，宜恐懼修省。
」 ○李珥於經筵，因講《孟子》至王顧左右而言他，仍啓：「當今民生憔悴，紀綱紊亂，四境之內，不治甚矣。
設使孟子問上以如何，則自上將何以答之耶？」上不答。
○明宗袝太廟禮成，頒慶設科，取尹覃休等十六人。
十一月 11月1日 ○朔庚午，尊德興君爲大院君，加嗣子河原君珵爵一級，給田土、臧獲。
上欲以一品爵世襲、奉祀，朝臣皆以爲不可，且曰：「宗室之祿，例限四代，舊規不可變也。
」且限四代爵祿，論者謂：「大院君誕育聖躬，而四代之後，嗣孫絶祿，其與祀濮王世祀之禮異矣。
此，朝臣不揆情禮，膠守法文之過也。
」 ○以刑曹參判宋純超拜漢城判尹，俄遷右參贊，引疾去位。
○上娶縣令樸應順女爲妃。
嘉禮成，告廟頒赦。
應順初拜敦寧都正，至是超拜潘城府院君領敦寧府事。