十五年
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十一登第，卽入史館，越二年卒。
嶸簡亢以名節自高，與李潑弟溭，爲友，一時慕尙，被接者如登龍門，爲年少士類標首。
及嶸歿，而黨事大作，士類分貳，士子不復以學問師資爲尙。
於是，有進士柳克新者，夢鶴之子也。
倡爲放達之行，聚徒酣飮，作《蒿裡曲》悲哀籲唱，又作《童童曲》，意蓋孩視一世也。
嘲弄公卿，或笑或哭，於是有名之士，多趣之。
大抵多得志人家子弟，故與其徒者，登第多榮顯。
雖未第，而亦藉而爲名，仕路甚捷。
柳成龍獨不取曰：「此輩亂俗，當繩以王法。
」由是少戢。
至己醜歲，克新死，而其徒白振民等，死於逆獄，其風遂息。
然自是，士子學行之名泯矣。
九月 9月1日 ○朔丙辰，以李珥爲議政府右參贊，俄進階崇政。
珥三辭不許，乃拜命，俄上封事，極陳時弊。
其疏略曰： 臣聞，上智明於未然，制治于未亂，保邦于未危；中智覺於已然，知亂而圖治，識危而圖安。
若夫見亂而不思治；見危而不求安，則智斯爲下矣。
恭惟，殿下以上智之資，當覆隍之運。
危亡之象，明若觀火，中智之所歎悶，而終不見治安之策，可以上副皇天祖宗付畀之責；下慰臣隣、黎庶顒若之望。
謂殿下不知危亡之象，則今之國勢岌岌，童子亦知，寧有聖明不知之理乎？謂殿下已知也，則何恃而不出制治保邦之計乎？嗚呼，殆哉！嗚呼，殆哉！危亡之象，臣請冒鈇鉞之誅，試陳其略焉。
世汚於循俗，績敗於食志，政亂於浮議，民窮於積弊，此四者其大目也。
世汚於循俗者，何謂也？世降俗末，人心漸薄，非有敎化振起之，則風澆俗敗，勢所必至。
今之世道，如水益下，習非已久，視若當然，禮義廉恥，不張久矣。
循俗者無謗；異衆者招譏，故大小尊卑，相率而入於荒亂之境，放心爲惡，無復顧忌。
士子尙且先利而後義，則小民何觀焉？甚至於遺君後親，無所係念，三綱淪而九法斁者，今日之謂也。
無事時，已解綱常之紐，脫有緩急，則將必疾視長上之死而不救矣，土崩之勢，翹足可待。
此其爲危亡之象，一也。
績敗於食志者，何謂也？設官分職，非祿其窮也，將得人才，以治天工。
而今則不然，爲人擇官，不問才否。
大官持祿，固鮮憂國之志；小官餔餟，尤絶奉職之念，師師非度，筋脈解弛。
一有欲治官事者，則群笑聚罵，指爲癡兒，左牽右掣，前拘後礙，卒無所成。
至於胥吏之微，亦得乘機售奸，竟使失職，習已成例。
由是，士之稍知自守者，不欲做官。
而惟慕爵貪榮及窮不能家食者，或偸時得勢、或屈心抑志，乃能久於居官，故大小臣僚，皆不敢有意於職務。
其中彼善於此者，隻能按簿書，應期會而已。
馴緻庶績日敗，百司皆弊。
延及郡縣，無邑不殘，內外空虛，無以爲國。
此其爲危亡之象，二也。
政亂於浮議者，何謂也？自古爲國，必有執政，三公統六卿；六卿摠庶司。
貴以臨賤；下以承上，尊卑有序，綱紀攸張。
今則不然，廷議多岐，朝更夕變，是非之權，莫適主張，上下大小，不相管攝，朝紳千百其心。
所謂浮議者，不知其所自來，始微漸盛，終至於動搖廟堂，波盪臺閣，則擧朝靡然，莫敢相抗。
浮議之權，重於太山、銛於鋒刃，一觸其鋒，則公卿失其尊；賢俊失其名，儀、秦無所用其辯；賁、靑無所施其勇。
終莫知其所以然也，籲亦異矣！由是，下而淩上；賤而蔑貴，人各自用，紀綱闆蕩，不顧義理所在，而惟觀浮議之勢而已。
噫！政在臺閣，尙雲憂亂，況於政在浮議者乎？誠千古之所罕聞也。
譬如萬斛之船，泛于溟渤，無一人執柁，一任風浪。
此其爲危亡之象，三也。
民窮於積弊者，何謂也？法久弊生，古今通患，不有變通，生理必窮。
況我國家，屢經權奸之手，多立弊法，踵謬不改，因微至大，貽毒生民，無有紀極。
而數十年來，未嘗釐革，至于今日，版籍之數、田野之闢，太半減舊，而責辦貢賦，反甚於前。
故民窮財盡，輾轉流散，民益少而役愈苦，其勢必至於民無孑遺，然後乃已也。
民爲邦本，本固邦寧。
目今民生日蹙，如在水火，撫我則後；虐我則讎，豈不深可懼哉？孟子曰：「爲叢驅雀者，鸇也。
」今以斯民之倒懸，倘有隣邦如曹、莒者在傍，則民必襁負而歸之矣。
此其爲危亡之象，四也。
今此四象，非隱微未現之幾也。
有目者可覩；有口者可言，殿下寧獨未知乎？漢臣梅福之言曰：「不見其形，願察其影。
」若言今日之影，則天文示變，地道不寧，水旱極備，
嶸簡亢以名節自高，與李潑弟溭，爲友，一時慕尙，被接者如登龍門，爲年少士類標首。
及嶸歿，而黨事大作，士類分貳，士子不復以學問師資爲尙。
於是，有進士柳克新者，夢鶴之子也。
倡爲放達之行，聚徒酣飮，作《蒿裡曲》悲哀籲唱，又作《童童曲》，意蓋孩視一世也。
嘲弄公卿，或笑或哭，於是有名之士，多趣之。
大抵多得志人家子弟，故與其徒者，登第多榮顯。
雖未第，而亦藉而爲名，仕路甚捷。
柳成龍獨不取曰：「此輩亂俗，當繩以王法。
」由是少戢。
至己醜歲，克新死，而其徒白振民等，死於逆獄，其風遂息。
然自是，士子學行之名泯矣。
九月 9月1日 ○朔丙辰，以李珥爲議政府右參贊，俄進階崇政。
珥三辭不許，乃拜命，俄上封事，極陳時弊。
其疏略曰： 臣聞，上智明於未然，制治于未亂，保邦于未危；中智覺於已然，知亂而圖治，識危而圖安。
若夫見亂而不思治；見危而不求安，則智斯爲下矣。
恭惟，殿下以上智之資，當覆隍之運。
危亡之象，明若觀火，中智之所歎悶，而終不見治安之策，可以上副皇天祖宗付畀之責；下慰臣隣、黎庶顒若之望。
謂殿下不知危亡之象，則今之國勢岌岌，童子亦知，寧有聖明不知之理乎？謂殿下已知也，則何恃而不出制治保邦之計乎？嗚呼，殆哉！嗚呼，殆哉！危亡之象，臣請冒鈇鉞之誅，試陳其略焉。
世汚於循俗，績敗於食志，政亂於浮議，民窮於積弊，此四者其大目也。
世汚於循俗者，何謂也？世降俗末，人心漸薄，非有敎化振起之，則風澆俗敗，勢所必至。
今之世道，如水益下，習非已久，視若當然，禮義廉恥，不張久矣。
循俗者無謗；異衆者招譏，故大小尊卑，相率而入於荒亂之境，放心爲惡，無復顧忌。
士子尙且先利而後義，則小民何觀焉？甚至於遺君後親，無所係念，三綱淪而九法斁者，今日之謂也。
無事時，已解綱常之紐，脫有緩急，則將必疾視長上之死而不救矣，土崩之勢，翹足可待。
此其爲危亡之象，一也。
績敗於食志者，何謂也？設官分職，非祿其窮也，將得人才，以治天工。
而今則不然，爲人擇官，不問才否。
大官持祿，固鮮憂國之志；小官餔餟，尤絶奉職之念，師師非度，筋脈解弛。
一有欲治官事者，則群笑聚罵，指爲癡兒，左牽右掣，前拘後礙，卒無所成。
至於胥吏之微，亦得乘機售奸，竟使失職，習已成例。
由是，士之稍知自守者，不欲做官。
而惟慕爵貪榮及窮不能家食者，或偸時得勢、或屈心抑志，乃能久於居官，故大小臣僚，皆不敢有意於職務。
其中彼善於此者，隻能按簿書，應期會而已。
馴緻庶績日敗，百司皆弊。
延及郡縣，無邑不殘，內外空虛，無以爲國。
此其爲危亡之象，二也。
政亂於浮議者，何謂也？自古爲國，必有執政，三公統六卿；六卿摠庶司。
貴以臨賤；下以承上，尊卑有序，綱紀攸張。
今則不然，廷議多岐，朝更夕變，是非之權，莫適主張，上下大小，不相管攝，朝紳千百其心。
所謂浮議者，不知其所自來，始微漸盛，終至於動搖廟堂，波盪臺閣，則擧朝靡然，莫敢相抗。
浮議之權，重於太山、銛於鋒刃，一觸其鋒，則公卿失其尊；賢俊失其名，儀、秦無所用其辯；賁、靑無所施其勇。
終莫知其所以然也，籲亦異矣！由是，下而淩上；賤而蔑貴，人各自用，紀綱闆蕩，不顧義理所在，而惟觀浮議之勢而已。
噫！政在臺閣，尙雲憂亂，況於政在浮議者乎？誠千古之所罕聞也。
譬如萬斛之船，泛于溟渤，無一人執柁，一任風浪。
此其爲危亡之象，三也。
民窮於積弊者，何謂也？法久弊生，古今通患，不有變通，生理必窮。
況我國家，屢經權奸之手，多立弊法，踵謬不改，因微至大，貽毒生民，無有紀極。
而數十年來，未嘗釐革，至于今日，版籍之數、田野之闢，太半減舊，而責辦貢賦，反甚於前。
故民窮財盡，輾轉流散，民益少而役愈苦，其勢必至於民無孑遺，然後乃已也。
民爲邦本，本固邦寧。
目今民生日蹙，如在水火，撫我則後；虐我則讎，豈不深可懼哉？孟子曰：「爲叢驅雀者，鸇也。
」今以斯民之倒懸，倘有隣邦如曹、莒者在傍，則民必襁負而歸之矣。
此其爲危亡之象，四也。
今此四象，非隱微未現之幾也。
有目者可覩；有口者可言，殿下寧獨未知乎？漢臣梅福之言曰：「不見其形，願察其影。
」若言今日之影，則天文示變，地道不寧，水旱極備，