第3講
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得讨論。
首先，并非所有的夢都與做夢的人無關、不可理解而且荒謬不堪。
如果你考察一下從18個月開始的幼兒的夢，你就會發現他們的夢極其簡單而且容易理解。
小孩子總是夢見前一天在心中激起的，但沒有得到滿足的願望在夢中得到了實現。
要發現這一簡單的結論無須任何解釋技術，你需要做的隻是調查孩子在做夢前一天［夢日（dream-day）］的經曆。
當然，對夢之謎的最令人滿意的解答不外乎發現成人的夢與孩子的一樣，都是在夢日激起的願望沖動的實現。
事實上确實如此，隻要對夢進行深入的分析，在尋找這個謎底的道路上的困難就會逐步得到解決。
最早也是最嚴厲的批評認為，成人的夢的内容通常是不可理解的，因此不能被看作是願望的實現。
對這個問題的回答是，這樣的夢已經受到了歪曲，夢背後的心理過程用語言表達出來時已經和原來大為不同了。
你必須區分開夢的外顯内容&mdash&mdash即你在早晨模模糊糊地回憶出來并費力地（而且似乎是臆斷地）用語言裝扮起來的那些内容&mdash&mdash和隐夢的思想&mdash&mdash即我們必須假設存在于潛意識中的内容。
夢的歪曲過程與我們探索癔症症狀構成時所知的過程是一樣的。
它也表明，在夢的形成和症狀形成的運作中有着同樣的心理力量的相互作用。
夢的外顯内容是潛意識中夢念歪曲了的替代物，這種歪曲是自我防禦力量的作用，即抵抗力量的作用。
在清醒的狀态下，這些抵抗一起阻止潛意識中被壓抑的願望進入意識中；在輕度睡眠狀态抵抗雖有所減弱，但至少還有足夠的力量迫使這些願望戴上僞裝的面具。
于是，做夢的人就無法理解夢的意義，正如癔症患者不能理解其症狀的聯系及意義一樣。
如果你采用與精神分析技術同樣的方法來對夢做一番分析的話，你就會相信，确如我所說的那樣，存在着隐夢思想這種東西，而且它與夢的外顯内容之間确實存在着關系。
你完全可以不考慮顯夢中諸因素之間的表面聯系，隻要根據精神分析的原則進行自由聯想，并把進入你頭腦中的每一個獨立的觀念聯結起來。
從這些材料中，你就可以獲得隐夢思想，正如你可以從患者對症狀和過去經曆的聯想中找到其隐藏的情結一樣。
這樣以這種方式獲得的隐夢思想很快就會讓你看到，我們把成人的夢回溯到兒童的夢是完全合理的。
夢的真實含義已經代替了它的外顯内容，而且清晰可辨。
它的出發點是前一天的經曆，并被證實是未被滿足的願望的實現。
當你醒來時，根據記憶所了解到的是顯夢，它隻能被看作是被壓抑的願望的僞裝的滿足。
你們還可以通過一種綜合工作來了解潛意識中夢的思想被歪曲成夢的外顯内容的過程。
我們稱這個過程為&ldquo夢的工作&rdquo。
它值得我們在理論上給予最密切的關注，因為我們能夠從中探究在潛意識中，或者更确切地說，在像意識和潛意識這樣兩個彼此分離的心理系統之間，發生了什麼無法預料的心理活動，而這在其他過程中是無法探究的。
在這些新發現的心理活動中，凝縮和移置是特别值得關注的。
夢的工作是兩個不同的心理集合體相互作用所産生的一種特殊情況&mdash&mdash也就是精神分裂所造成的後果；它看起來在本質上與歪曲過程是相一緻的，這種歪曲過程把被壓抑的情結轉變為症狀，症狀是壓抑失敗的表現。
在對夢的分析中（尤其是對自己的夢的分析），你們還會驚奇地發現，早期的童年印象和經曆在人的發展中起着意想不到的巨大作用。
在成人身上可以追溯到童年夢中經曆的存在，而且它們還保持着原有的特性和願望沖動，盡管這些特性和沖動在後來的生活中已失去了作用。
許多發展、壓抑、升華和反向形成會以不可抗拒的力量降臨到你的身上，通過這種方式，一個有着不同天賦的兒童就長成了我們所說的正常人，成為曆盡苦難才獲得的文明的承擔者，甚至在某種程度上成為文明的犧牲者。
我還想請你們注意，夢的分析向我們表明，潛意識利用一種特殊的象征，尤其用來代表與性有關的情結。
這種象征一方面因人而異，另一方面卻以一種典型的方式出現，這種典型象征與我們所假設的，作為神話與童話基礎的那種象征是相一緻的。
看起來在夢的幫助下，對這種民間流傳的心靈的創造做出解釋也并非不可能的。
最後，我必須提醒你們，有一種反對意見認為焦慮夢的出現與夢是願望滿足的觀點相矛盾。
你們不要為這種觀點所吓退。
事實上，這些焦慮夢和其他夢一樣，在我們對其做出評價之前，首先要解釋它們。
除此之外值得強調的是，焦慮并不像人們想象的那樣，無須對神經症的決定因素有更多的了解，就認定它們簡單地依賴于夢的内容。
焦慮是自我在否認強大的被壓抑願望時的一種反應；如果夢的形成是因為過于關注被壓抑願望的滿足，那麼焦慮夢的發生就很容易解釋了。
正如你們所知道的，對夢的研究能夠為我們提供多
首先，并非所有的夢都與做夢的人無關、不可理解而且荒謬不堪。
如果你考察一下從18個月開始的幼兒的夢，你就會發現他們的夢極其簡單而且容易理解。
小孩子總是夢見前一天在心中激起的，但沒有得到滿足的願望在夢中得到了實現。
要發現這一簡單的結論無須任何解釋技術，你需要做的隻是調查孩子在做夢前一天［夢日（dream-day）］的經曆。
當然，對夢之謎的最令人滿意的解答不外乎發現成人的夢與孩子的一樣，都是在夢日激起的願望沖動的實現。
事實上确實如此，隻要對夢進行深入的分析，在尋找這個謎底的道路上的困難就會逐步得到解決。
最早也是最嚴厲的批評認為，成人的夢的内容通常是不可理解的，因此不能被看作是願望的實現。
對這個問題的回答是，這樣的夢已經受到了歪曲，夢背後的心理過程用語言表達出來時已經和原來大為不同了。
你必須區分開夢的外顯内容&mdash&mdash即你在早晨模模糊糊地回憶出來并費力地（而且似乎是臆斷地）用語言裝扮起來的那些内容&mdash&mdash和隐夢的思想&mdash&mdash即我們必須假設存在于潛意識中的内容。
夢的歪曲過程與我們探索癔症症狀構成時所知的過程是一樣的。
它也表明，在夢的形成和症狀形成的運作中有着同樣的心理力量的相互作用。
夢的外顯内容是潛意識中夢念歪曲了的替代物，這種歪曲是自我防禦力量的作用，即抵抗力量的作用。
在清醒的狀态下，這些抵抗一起阻止潛意識中被壓抑的願望進入意識中；在輕度睡眠狀态抵抗雖有所減弱，但至少還有足夠的力量迫使這些願望戴上僞裝的面具。
于是，做夢的人就無法理解夢的意義，正如癔症患者不能理解其症狀的聯系及意義一樣。
如果你采用與精神分析技術同樣的方法來對夢做一番分析的話，你就會相信，确如我所說的那樣，存在着隐夢思想這種東西，而且它與夢的外顯内容之間确實存在着關系。
你完全可以不考慮顯夢中諸因素之間的表面聯系，隻要根據精神分析的原則進行自由聯想，并把進入你頭腦中的每一個獨立的觀念聯結起來。
從這些材料中，你就可以獲得隐夢思想，正如你可以從患者對症狀和過去經曆的聯想中找到其隐藏的情結一樣。
這樣以這種方式獲得的隐夢思想很快就會讓你看到，我們把成人的夢回溯到兒童的夢是完全合理的。
夢的真實含義已經代替了它的外顯内容，而且清晰可辨。
它的出發點是前一天的經曆，并被證實是未被滿足的願望的實現。
當你醒來時，根據記憶所了解到的是顯夢，它隻能被看作是被壓抑的願望的僞裝的滿足。
你們還可以通過一種綜合工作來了解潛意識中夢的思想被歪曲成夢的外顯内容的過程。
我們稱這個過程為&ldquo夢的工作&rdquo。
它值得我們在理論上給予最密切的關注，因為我們能夠從中探究在潛意識中，或者更确切地說，在像意識和潛意識這樣兩個彼此分離的心理系統之間，發生了什麼無法預料的心理活動，而這在其他過程中是無法探究的。
在這些新發現的心理活動中，凝縮和移置是特别值得關注的。
夢的工作是兩個不同的心理集合體相互作用所産生的一種特殊情況&mdash&mdash也就是精神分裂所造成的後果；它看起來在本質上與歪曲過程是相一緻的，這種歪曲過程把被壓抑的情結轉變為症狀，症狀是壓抑失敗的表現。
在對夢的分析中（尤其是對自己的夢的分析），你們還會驚奇地發現，早期的童年印象和經曆在人的發展中起着意想不到的巨大作用。
在成人身上可以追溯到童年夢中經曆的存在，而且它們還保持着原有的特性和願望沖動，盡管這些特性和沖動在後來的生活中已失去了作用。
許多發展、壓抑、升華和反向形成會以不可抗拒的力量降臨到你的身上，通過這種方式，一個有着不同天賦的兒童就長成了我們所說的正常人，成為曆盡苦難才獲得的文明的承擔者，甚至在某種程度上成為文明的犧牲者。
我還想請你們注意，夢的分析向我們表明，潛意識利用一種特殊的象征，尤其用來代表與性有關的情結。
這種象征一方面因人而異，另一方面卻以一種典型的方式出現，這種典型象征與我們所假設的，作為神話與童話基礎的那種象征是相一緻的。
看起來在夢的幫助下，對這種民間流傳的心靈的創造做出解釋也并非不可能的。
最後，我必須提醒你們，有一種反對意見認為焦慮夢的出現與夢是願望滿足的觀點相矛盾。
你們不要為這種觀點所吓退。
事實上，這些焦慮夢和其他夢一樣，在我們對其做出評價之前，首先要解釋它們。
除此之外值得強調的是，焦慮并不像人們想象的那樣，無須對神經症的決定因素有更多的了解，就認定它們簡單地依賴于夢的内容。
焦慮是自我在否認強大的被壓抑願望時的一種反應；如果夢的形成是因為過于關注被壓抑願望的滿足，那麼焦慮夢的發生就很容易解釋了。
正如你們所知道的，對夢的研究能夠為我們提供多