卷二十六淳于髡日
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合做一處，男女不拘，長幼同席而坐，所穿的履舄在這台幾下，交相參錯，猜拳行令，擲色傾壺，杯盤狼藉。
此時堂上燒的燭已滅了，那主人将臣留住，送客出門。
此時臣雖微醉徒倚其間簾外檐端，月光射入，窺見那女子羅襦襟解兮露酥胸，似雪如脂兮異馥融。
芗澤微聞兮蘭麝暖，銷魂蕩魄兮喜匆匆。
”威王道：“淳于先生樂哉斯境，使寡人聞之不覺神馳意亦醉矣。
”淳于髡道：“當此臣甚喜歡，能飲一石。
”威王道：“如此享用也不虧先生吃。
”淳于髡道：“然而古人也曾有幾句說話題得最好。
”威王道：“是甚麼呢？”淳于髡道：“這卻有許多妙義的，便述與大王聽之。
”威王道：“願聞其詳。
”淳于髡道： 酒極則亂，亂極則悲。
萬事盡然，言不可極。
極之而哀，以諷谏焉。
威王始初尚隻道是甚麼盤桓歌舞之言，誰知說到後頭把前邊的說話都班轉了，卻是一派逆耳忠言。
不期威王欣然稱善，遂罷長夜之飲。
以後淳于髡極其寵用，命為諸侯主客之職，一應宗絕置酒，畢竟召淳于髡來陪席，恣其恢諧谑诮，莫不始。
倒有一七令為證： 髡，出語，溫存，能解愠，會釋紛。
形軀既偉，笑貌可尊。
王侯皆敬羨，草野盡誇雲。
果是英人與俊品，令人蕩魄與消魂。
後來，各國諸侯沒一個不聞淳于髡之名，惟梁惠王因有一個賓客再三稱誦淳于髡的賢能，惟他更加企慕。
這一年淳于髡别卻威王，往外路閑遊，偶住梁地。
那個賓客聞知淳于髡在此經過即來相見，求他進見惠王。
惠王大喜，乃屏開左右，獨自坐在龍床，賜淳于髡坐一繡墩，吃了一杯茶，沒一句說話，淳于髡就作别而退。
次日，梁惠王特請淳于髡進朝相見，又與昨日一般無二。
難道淳于髡與梁惠王相見二次再不開一句口、說一個字？這正是他的谲詐之狀，原不足為怪。
惠王不知其故，竟錯怪了他，那淳于髡退得在外，急喚客來埋怨道：“子一向甚稱淳于先生之才，雖管仲、晏子也不能相及，及至來見寡人，寡人未曾得他甚麼教益，難道是寡人不足為言？難道淳于髡原沒有甚麼才幹？是子謬為薦舉？不然恰是何故哉？”賓客聞言大慚而退，見了淳于備陳惠王不悅之言，淳于髡略不動聲色，應道：“誠有這樣的事。
吾前日進朝見王之時，那惠王志在驅逐之上，後來複入宮見王，那王志向又在音聲之上。
吾是以默然而退，非不言也。
”這賓客想道：不想惠王如此，如今正無顔複命，不免藉此回複。
即辭淳于髡來見梁惠王，将淳于髡言語述明，惠王大駭，道：“嗟乎哉！淳于先生誠聖人也。
”其客聽了這言便道：“淳于先生何以謂之聖人？”惠王道：“他始初進來之時，有一人獻了一匹良馬來與寡人騎坐，寡人未及賜觀，值先生至。
我那時一心一意思其馬之善否若何，所以見了淳于先生沒情沒緒，覺得禮貌上有些欠缺。
這原是寡人不是。
”賓客道：“此誠大王重畜而輕賢，毋怪他沒有一語。
”梁惠王道：“到了後次淳于先生又來，偶有一人善解音律，能作清讴，未及張筵設座，試其繞梁落塵之響，又值先生來。
寡人雖然将左右的侍臣仆禦一應閑雜人等盡盡驅除，止留寡人與淳于先生在彼對坐，然我這點私心不肯抛離。
果然有這兩件事，怎麼不是個未蔔先知的聖人？”那賓客道：“原來大王知其為聖人，以後時時請他進宮談吐，料無倦色矣。
”惠王道：“這個自然。
”有詩為證： 重士尊賢，列侯所難。
奇逢梁惠，出類拔萃。
上世既無，今且獨孤。
淳于之子，堪誇合志。
卻說惠王自賓客報複之後，淳于髡不時進見，常常交談，果如其賓客之口。
惠王思量國中雖有臣工，不如淳于髡者多矣，我若求得他在梁做個卿相，或者他邦有使伐之憂，求他在内遊說豈不為美？惠王因有了這件意思，便托客轉達。
那淳于髡聞言，自思身為齊邦贅婿，非尋常世俗之人也。
若要貪圖富貴，希翼錢财，在本國之中豈沒有個遂意的所在，稱心的官爵，直到你這梁國地面幹祿邀名、稱臣呼主，豈是我淳于髡平生的所願？況昔者孔夫子有雲，不義而富且貴，于我如浮雲。
今惠王欲以卿相之位待我，是大不義了。
吾惟隐遁不仕，也好随吾快活逍遙。
次早，上了一個辭梁的書紮，惠王不敢扳轅，即辦了安車，駕了驷馬、束帛加壁、黃金百镒送歸青齊。
淳于髡歸到本邦，終身再不求名圖利。
後人贊他這般超脫戰國之氣習，不戀塵俗之繁華，稱為偉人，信然、信然。
有詞為證： 擅微談兮解世紛，今不再兮感慨殷。
救世途兮醒客慮，是英雄兮是聖人。
吾今傳兮傳不傳，淳于遠兮高風存。
從茲後兮勞夢寐，憾其逝兮懷其真。
非威惠兮多明聖，将傑士兮委風塵。
真有此兮真足尚，朝野間兮橉令聞。
總評：演淳于髡者全在描其機詐便捷，若取孟子七篇内所言，因而寫之。
何啻泥塑雲長，木雕韓信，求其秉燭待旦，月夜私奔，有何生動之緻，必如此庶稱美觀。
又評：世傳淳于之徒是個小人行徑。
何也？因其承意觀色故耳。
雖然此非可論淳于髡者，天下誰人肯棄了卿相不做？隻此一段就是非常之異品矣。
此時堂上燒的燭已滅了，那主人将臣留住，送客出門。
此時臣雖微醉徒倚其間簾外檐端，月光射入，窺見那女子羅襦襟解兮露酥胸，似雪如脂兮異馥融。
芗澤微聞兮蘭麝暖，銷魂蕩魄兮喜匆匆。
”威王道：“淳于先生樂哉斯境，使寡人聞之不覺神馳意亦醉矣。
”淳于髡道：“當此臣甚喜歡，能飲一石。
”威王道：“如此享用也不虧先生吃。
”淳于髡道：“然而古人也曾有幾句說話題得最好。
”威王道：“是甚麼呢？”淳于髡道：“這卻有許多妙義的，便述與大王聽之。
”威王道：“願聞其詳。
”淳于髡道： 酒極則亂，亂極則悲。
萬事盡然，言不可極。
極之而哀，以諷谏焉。
威王始初尚隻道是甚麼盤桓歌舞之言，誰知說到後頭把前邊的說話都班轉了，卻是一派逆耳忠言。
不期威王欣然稱善，遂罷長夜之飲。
以後淳于髡極其寵用，命為諸侯主客之職，一應宗絕置酒，畢竟召淳于髡來陪席，恣其恢諧谑诮，莫不始。
倒有一七令為證： 髡，出語，溫存，能解愠，會釋紛。
形軀既偉，笑貌可尊。
王侯皆敬羨，草野盡誇雲。
果是英人與俊品，令人蕩魄與消魂。
後來，各國諸侯沒一個不聞淳于髡之名，惟梁惠王因有一個賓客再三稱誦淳于髡的賢能，惟他更加企慕。
這一年淳于髡别卻威王，往外路閑遊，偶住梁地。
那個賓客聞知淳于髡在此經過即來相見，求他進見惠王。
惠王大喜，乃屏開左右，獨自坐在龍床，賜淳于髡坐一繡墩，吃了一杯茶，沒一句說話，淳于髡就作别而退。
次日，梁惠王特請淳于髡進朝相見，又與昨日一般無二。
難道淳于髡與梁惠王相見二次再不開一句口、說一個字？這正是他的谲詐之狀，原不足為怪。
惠王不知其故，竟錯怪了他，那淳于髡退得在外，急喚客來埋怨道：“子一向甚稱淳于先生之才，雖管仲、晏子也不能相及，及至來見寡人，寡人未曾得他甚麼教益，難道是寡人不足為言？難道淳于髡原沒有甚麼才幹？是子謬為薦舉？不然恰是何故哉？”賓客聞言大慚而退，見了淳于備陳惠王不悅之言，淳于髡略不動聲色，應道：“誠有這樣的事。
吾前日進朝見王之時，那惠王志在驅逐之上，後來複入宮見王，那王志向又在音聲之上。
吾是以默然而退，非不言也。
”這賓客想道：不想惠王如此，如今正無顔複命，不免藉此回複。
即辭淳于髡來見梁惠王，将淳于髡言語述明，惠王大駭，道：“嗟乎哉！淳于先生誠聖人也。
”其客聽了這言便道：“淳于先生何以謂之聖人？”惠王道：“他始初進來之時，有一人獻了一匹良馬來與寡人騎坐，寡人未及賜觀，值先生至。
我那時一心一意思其馬之善否若何，所以見了淳于先生沒情沒緒，覺得禮貌上有些欠缺。
這原是寡人不是。
”賓客道：“此誠大王重畜而輕賢，毋怪他沒有一語。
”梁惠王道：“到了後次淳于先生又來，偶有一人善解音律，能作清讴，未及張筵設座，試其繞梁落塵之響，又值先生來。
寡人雖然将左右的侍臣仆禦一應閑雜人等盡盡驅除，止留寡人與淳于先生在彼對坐，然我這點私心不肯抛離。
果然有這兩件事，怎麼不是個未蔔先知的聖人？”那賓客道：“原來大王知其為聖人，以後時時請他進宮談吐，料無倦色矣。
”惠王道：“這個自然。
”有詩為證： 重士尊賢，列侯所難。
奇逢梁惠，出類拔萃。
上世既無，今且獨孤。
淳于之子，堪誇合志。
卻說惠王自賓客報複之後，淳于髡不時進見，常常交談，果如其賓客之口。
惠王思量國中雖有臣工，不如淳于髡者多矣，我若求得他在梁做個卿相，或者他邦有使伐之憂，求他在内遊說豈不為美？惠王因有了這件意思，便托客轉達。
那淳于髡聞言，自思身為齊邦贅婿，非尋常世俗之人也。
若要貪圖富貴，希翼錢财，在本國之中豈沒有個遂意的所在，稱心的官爵，直到你這梁國地面幹祿邀名、稱臣呼主，豈是我淳于髡平生的所願？況昔者孔夫子有雲，不義而富且貴，于我如浮雲。
今惠王欲以卿相之位待我，是大不義了。
吾惟隐遁不仕，也好随吾快活逍遙。
次早，上了一個辭梁的書紮，惠王不敢扳轅，即辦了安車，駕了驷馬、束帛加壁、黃金百镒送歸青齊。
淳于髡歸到本邦，終身再不求名圖利。
後人贊他這般超脫戰國之氣習，不戀塵俗之繁華，稱為偉人，信然、信然。
有詞為證： 擅微談兮解世紛，今不再兮感慨殷。
救世途兮醒客慮，是英雄兮是聖人。
吾今傳兮傳不傳，淳于遠兮高風存。
從茲後兮勞夢寐，憾其逝兮懷其真。
非威惠兮多明聖，将傑士兮委風塵。
真有此兮真足尚，朝野間兮橉令聞。
總評：演淳于髡者全在描其機詐便捷，若取孟子七篇内所言，因而寫之。
何啻泥塑雲長，木雕韓信，求其秉燭待旦，月夜私奔，有何生動之緻，必如此庶稱美觀。
又評：世傳淳于之徒是個小人行徑。
何也？因其承意觀色故耳。
雖然此非可論淳于髡者，天下誰人肯棄了卿相不做？隻此一段就是非常之異品矣。