閑話紅學（1）
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家信息很被大家考證了一番，最後發現袁枚是順着嘴胡說，曹楝亭根本不是雪芹的爸爸，而是他爺爺，至于大觀園是不是他家随園就更不值得深究，小說裡的園子自有它的虛構空間，可大可小，美輪美奂，而袁枚家的那個破園子是滿足不了大家的想像力的。
但《随園詩話》卻因此成了最早提及《紅樓夢》的史料。
可笑的是，袁枚本人卻完全沒有讀過《紅樓夢》，因為他接着說，《紅樓夢》裡寫了很多妓女，真是妙啊。
這話後來被郭沫若狠狠地諷刺了一下，考慮到《随園詩話》跟我一樣隻是閑話閑說，今天就不把他揪出來批鬥了。
20年代，在胡适還沒有出來抗紅學大旗之前，紅學是索隐派的天下，王夢阮、沈瓶庵有《紅樓夢索隐》，蔡元培有《石頭記索隐》，這派的武功一言以蔽之，就是“猜謎”。
王夢阮說黛玉是董小宛，因為小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。
蔡元培說薛寶钗是高士奇。
因為薛就是雪，而林和靖詠梅曰：“雪滿山中高士卧，月明林下美人來。
” 大體上索隐派都是這麼個套路，沾邊兒就靠，猛一眼看上去屬于嘴大無腦，仔細看看，他們其實是樂在其中——寫自己的，讓别人說去吧。
我曾買到蔡先生的《石頭記索隐》，剛開篇便定了基調：“《紅樓夢》那是政治小說”，蔡元培是有政治抱負的，所以把《紅樓夢》也往政治上靠，然後就開始對号入座，用的方法是老派文人最拿手的治經學。
事事往孔孟思想上靠，所以才硬說《紅樓夢》是反清複明，我看了兩眼實在看不下去了，那捕風捉影的本事确實不是白給。
這書被我扔在抽屜裡好久，今天要寫《閑話紅學》，隻好找出來認真再翻，蔡先生執拗的樣子讓我邊看邊樂，想來這麼猜謎頗有趣，否則他也不會一寫就幾萬字了。
中國曆史上沒有一部小說，跟《紅樓夢》似的，費了世人那麼多口水。
這個要怪罪曹雪芹。
因為他明明是寫小說講故事，卻不肯有老實的态度，開篇他用了很大的篇幅給自己擡轎子，說自己這部書前無古人，後無來者，自己扯心扯肺，涕血成書。
又有一個叫脂硯齋的跑出來幫閑，也是哭得一塌糊塗，捶胸頓足，揚言誰要不明白微言大義，就是沒長眼睛沒長腦子沒長愛心。
鬧這麼大的動靜，誰還敢等閑視之？所以有了索隐一派，想來他們的初衷是好的，都是為了幫曹雪芹做注腳，為死人代言談何容易，所以兩百年來，他們自己的陣營也是四分五裂，統一不了。
有“明珠家史說”，有“清世祖出家說”，上面說的王夢阮和蔡元培就是一例，他們各說各的十分過瘾，彼此之間還互相瞧不上眼，其實要劃分起來都是一個戰壕的戰友。
我以前不喜歡索隐派，覺得他們是妖言惑衆，現在慢慢體會到，他們原來是太善良，一下子就上了曹雪芹的當。
但《随園詩話》卻因此成了最早提及《紅樓夢》的史料。
可笑的是，袁枚本人卻完全沒有讀過《紅樓夢》，因為他接着說，《紅樓夢》裡寫了很多妓女，真是妙啊。
這話後來被郭沫若狠狠地諷刺了一下，考慮到《随園詩話》跟我一樣隻是閑話閑說，今天就不把他揪出來批鬥了。
20年代，在胡适還沒有出來抗紅學大旗之前，紅學是索隐派的天下，王夢阮、沈瓶庵有《紅樓夢索隐》，蔡元培有《石頭記索隐》，這派的武功一言以蔽之，就是“猜謎”。
王夢阮說黛玉是董小宛，因為小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。
蔡元培說薛寶钗是高士奇。
因為薛就是雪，而林和靖詠梅曰：“雪滿山中高士卧，月明林下美人來。
” 大體上索隐派都是這麼個套路，沾邊兒就靠，猛一眼看上去屬于嘴大無腦，仔細看看，他們其實是樂在其中——寫自己的，讓别人說去吧。
我曾買到蔡先生的《石頭記索隐》，剛開篇便定了基調：“《紅樓夢》那是政治小說”，蔡元培是有政治抱負的，所以把《紅樓夢》也往政治上靠，然後就開始對号入座，用的方法是老派文人最拿手的治經學。
事事往孔孟思想上靠，所以才硬說《紅樓夢》是反清複明，我看了兩眼實在看不下去了，那捕風捉影的本事确實不是白給。
這書被我扔在抽屜裡好久，今天要寫《閑話紅學》，隻好找出來認真再翻，蔡先生執拗的樣子讓我邊看邊樂，想來這麼猜謎頗有趣，否則他也不會一寫就幾萬字了。
中國曆史上沒有一部小說，跟《紅樓夢》似的，費了世人那麼多口水。
這個要怪罪曹雪芹。
因為他明明是寫小說講故事，卻不肯有老實的态度，開篇他用了很大的篇幅給自己擡轎子，說自己這部書前無古人，後無來者，自己扯心扯肺，涕血成書。
又有一個叫脂硯齋的跑出來幫閑，也是哭得一塌糊塗，捶胸頓足，揚言誰要不明白微言大義，就是沒長眼睛沒長腦子沒長愛心。
鬧這麼大的動靜，誰還敢等閑視之？所以有了索隐一派，想來他們的初衷是好的，都是為了幫曹雪芹做注腳，為死人代言談何容易，所以兩百年來，他們自己的陣營也是四分五裂，統一不了。
有“明珠家史說”，有“清世祖出家說”，上面說的王夢阮和蔡元培就是一例，他們各說各的十分過瘾，彼此之間還互相瞧不上眼，其實要劃分起來都是一個戰壕的戰友。
我以前不喜歡索隐派，覺得他們是妖言惑衆，現在慢慢體會到，他們原來是太善良，一下子就上了曹雪芹的當。