逸周書弟三
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論威篇》曰：「敵人悼懼憚恐。
」是「悼」亦懼也。
故曰「恐懼聳處曰悼」。
肈敏行成曰直 念孫案：《爾雅》：「肈，敏也。
」郭注引《書》「肈牽車牛」，是「肈」與「敏」同義。
《論語》曰「敏於行」，故曰「肈敏行成」。
孔訓「肈」爲「始」，雲「始疾行成，言不深也」，失之。
秉順也 盧曰：「『順』字可疑。
」念孫案：此釋上文之「秉德不回曰孝」也。
孔彼注曰「順於德而不違」，即用此訓。
又上文「秉德遵業曰烈」，「秉德」與「遵業」連文，亦謂順前人之德、遵前人之業，故此竝釋之也。
率公卿士 《明堂篇》：「天子之位，負斧扆，南面立，率公卿士侍於左右。
」念孫案：「率公卿士」本作「羣公卿士」。
「侍於左右」謂侍於周公之左右也。
今本作「率公卿士」者，後人不曉文義而改之耳。
上文既言「周公攝政，君天下，大朝諸侯於明堂之位」，則此「負扆南面立」者，即周公也。
乃又言「率公卿士侍於左右」，則「率公卿士」者果何人邪？此理之不可通者也。
《玉海》九十五引此正作「羣公卿士」。
宗周明堂之位也 念孫案：《玉海》引「宗周」上有「此」字，是也。
今本脫「此」字，則文不足意。
《明堂位》亦雲：「此周公明堂之位也。
」 明堂明諸侯之尊卑也 念孫案：「明堂」下有「者」字，而今本脫之。
《文選·東都賦》注引有「者」字。
《明堂位》亦雲：「明堂也者，明諸侯之尊卑也。
」 明堂之制 「明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。
室居中，方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。
東應門，南庫門，西臯門，北雉門。
東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰大廟。
左爲左介，右爲右介」。
右文八十一，今本脫去。
盧據《太平禦覽·禮儀部十二》及《隋書·宇文愷傳》補入。
然《禦覽》「室中方六十尺」下無「戶高八尺，廣四尺」七字，而《隋書》有之，其所引與《禦覽》亦互有詳略。
又《藝文類聚·禮部上》《初學記·禮部上》引「室中方六十尺」下亦無「戶高八尺」雲雲，而有「牖高三尺，門方十六尺」九字，亦互有詳略。
涿鹿之河 《嘗麥篇》：「蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河。
」盧曰：「『河』或當作『阿』。
」梁氏處素曰：「據《史記·五帝紀》注：『涿鹿，山名。
阪泉，一名黃帝泉。
至涿鹿與涿水合。
』蓋所謂『涿鹿之河』，『河』字似不誤。
」念孫案：盧説是也。
涿鹿，山名。
涿，水名。
阪泉至涿鹿與涿水合，不得即謂之涿鹿之河也。
《五帝紀》曰：「黃帝邑于涿鹿之阿。
」正義曰：「涿鹿故城在涿鹿山下，即黃帝所都之邑。
」《水經·水注》曰：「涿水東北流逕涿鹿縣故城南。
黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，遷其民于涿鹿之阿，即於是處也。
」則「河」字明是「阿」字之誤，且諸書皆言戰於涿鹿之野，不言戰於河也。
是威厥邑 「是威厥邑，無類于冀州」。
念孫案：「威」字義不可通，疑是「烕」字之誤，「烕」即「滅」字。
《小雅·正月篇》「褒姒烕之」，昭元年《左傳》「烕」作「滅」。
《史記·周本紀》「不顯亦不賓滅」，《逸周書》「滅」作「烕」。
秦《詛楚文》「伐烕我百姓」，漢《成陽靈臺碑》「興烕繼絶」，竝與「滅」同。
類，種也。
言國都既滅，無有種類也。
非不念而知故問伯父 《本典篇》：「今朕不知明德所則，正教所行。
字民之道，禮樂所生。
非不念而知，故問伯父。
」念孫案：「非不念而知」文義不明，當作「非不念，念而不知」。
前《大戒篇》曰「非不念，念不知」，是其證。
「故問伯父」，《文選·魏都賦》注、《新漏刻銘》注、《齊故安陸昭王碑》注竝引作「敬問伯父」，是也。
下文又雲：「幼愚敬守，以爲本典。
」 能求士□者智也 念孫案：「能求士者智也，與民利者仁也」，句法上下相同，則上句不當有闕文。
下文「士有九等，皆得其宜」，正所謂「能求士者智也」，其無闕文明矣。
《玉海》六十七引此無闕文。
考言 《官人篇》：「觀誠考言，視聲觀色，觀隱揆德。
」念孫案：「考言」當作「考志」。
下文自「方與之言，以觀其志」以下皆考志之事，非考言之事。
又曰「弱志者也」、「志治者也」，則當作「考志」明矣。
今作「言」者，蓋因篇内多「言」字而誤。
《大戴記·文王官人篇》正作「考志」。
下文「此之謂考言」同。
醉之酒 從之色 「醉之酒以觀其恭，從與「縱」同。
之色以觀其常」。
念孫案：「酒」、「色」二字，後人所加也。
「醉之以觀其恭」，文義已明，無庸更加「酒」字。
若「縱之以觀其常」，則非止一事，但言色則偏而不具矣。
且喜之、怒之、醉之、縱之、遠之、昵之六者相對爲文，則原無「酒」、「色」二字可知。
《羣書治要》作「醉之以觀其失，縱之以觀其常」。
《大戴記》作「醉之以觀其不失，縱之以觀其常」，皆無「酒」、「色」二字。
心遷移 氣惵懼 「導之以利而心遷移，臨攝今本作「懾」，據《文選注》《後漢書注》引改。
以威而氣惵懼」。
盧曰：「李善注《東都賦》引『惵懼』作『惵惵』。
」念孫案：此文本作「導之以利而心移，臨攝以威而氣惵」。
《玉篇》：「惵，徒頰切，恐懼也。
」今本作「氣惵懼」者，閲者旁記「懼」字，而寫者因誤入正文，後人不知，又於上句加「遷」字，而以「遷移」對「惵懼」，斯爲謬矣。
《後漢書·章德竇皇後紀》注引《周書》有「懼」字，亦後人依誤本加之。
《班固傳》注引《周書》無「懼」字。
案：上文雲「深導以利而心不移」，此雲「導之以利而心移」，「移」與「不移」正相對，不當增入「遷」字。
上文雲「臨攝以威而氣不卑」，此雲「臨攝以威而氣惵」，「惵」與「不卑」亦相對。
凡人懼則其氣卑下，故《東都賦》言「惵然意
」是「悼」亦懼也。
故曰「恐懼聳處曰悼」。
肈敏行成曰直 念孫案：《爾雅》：「肈，敏也。
」郭注引《書》「肈牽車牛」，是「肈」與「敏」同義。
《論語》曰「敏於行」，故曰「肈敏行成」。
孔訓「肈」爲「始」，雲「始疾行成，言不深也」，失之。
秉順也 盧曰：「『順』字可疑。
」念孫案：此釋上文之「秉德不回曰孝」也。
孔彼注曰「順於德而不違」，即用此訓。
又上文「秉德遵業曰烈」，「秉德」與「遵業」連文，亦謂順前人之德、遵前人之業，故此竝釋之也。
率公卿士 《明堂篇》：「天子之位，負斧扆，南面立，率公卿士侍於左右。
」念孫案：「率公卿士」本作「羣公卿士」。
「侍於左右」謂侍於周公之左右也。
今本作「率公卿士」者，後人不曉文義而改之耳。
上文既言「周公攝政，君天下，大朝諸侯於明堂之位」，則此「負扆南面立」者，即周公也。
乃又言「率公卿士侍於左右」，則「率公卿士」者果何人邪？此理之不可通者也。
《玉海》九十五引此正作「羣公卿士」。
宗周明堂之位也 念孫案：《玉海》引「宗周」上有「此」字，是也。
今本脫「此」字，則文不足意。
《明堂位》亦雲：「此周公明堂之位也。
」 明堂明諸侯之尊卑也 念孫案：「明堂」下有「者」字，而今本脫之。
《文選·東都賦》注引有「者」字。
《明堂位》亦雲：「明堂也者，明諸侯之尊卑也。
」 明堂之制 「明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。
室居中，方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。
東應門，南庫門，西臯門，北雉門。
東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰大廟。
左爲左介，右爲右介」。
右文八十一，今本脫去。
盧據《太平禦覽·禮儀部十二》及《隋書·宇文愷傳》補入。
然《禦覽》「室中方六十尺」下無「戶高八尺，廣四尺」七字，而《隋書》有之，其所引與《禦覽》亦互有詳略。
又《藝文類聚·禮部上》《初學記·禮部上》引「室中方六十尺」下亦無「戶高八尺」雲雲，而有「牖高三尺，門方十六尺」九字，亦互有詳略。
涿鹿之河 《嘗麥篇》：「蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河。
」盧曰：「『河』或當作『阿』。
」梁氏處素曰：「據《史記·五帝紀》注：『涿鹿，山名。
阪泉，一名黃帝泉。
至涿鹿與涿水合。
』蓋所謂『涿鹿之河』，『河』字似不誤。
」念孫案：盧説是也。
涿鹿，山名。
涿，水名。
阪泉至涿鹿與涿水合，不得即謂之涿鹿之河也。
《五帝紀》曰：「黃帝邑于涿鹿之阿。
」正義曰：「涿鹿故城在涿鹿山下，即黃帝所都之邑。
」《水經·水注》曰：「涿水東北流逕涿鹿縣故城南。
黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，遷其民于涿鹿之阿，即於是處也。
」則「河」字明是「阿」字之誤，且諸書皆言戰於涿鹿之野，不言戰於河也。
是威厥邑 「是威厥邑，無類于冀州」。
念孫案：「威」字義不可通，疑是「烕」字之誤，「烕」即「滅」字。
《小雅·正月篇》「褒姒烕之」，昭元年《左傳》「烕」作「滅」。
《史記·周本紀》「不顯亦不賓滅」，《逸周書》「滅」作「烕」。
秦《詛楚文》「伐烕我百姓」，漢《成陽靈臺碑》「興烕繼絶」，竝與「滅」同。
類，種也。
言國都既滅，無有種類也。
非不念而知故問伯父 《本典篇》：「今朕不知明德所則，正教所行。
字民之道，禮樂所生。
非不念而知，故問伯父。
」念孫案：「非不念而知」文義不明，當作「非不念，念而不知」。
前《大戒篇》曰「非不念，念不知」，是其證。
「故問伯父」，《文選·魏都賦》注、《新漏刻銘》注、《齊故安陸昭王碑》注竝引作「敬問伯父」，是也。
下文又雲：「幼愚敬守，以爲本典。
」 能求士□者智也 念孫案：「能求士者智也，與民利者仁也」，句法上下相同，則上句不當有闕文。
下文「士有九等，皆得其宜」，正所謂「能求士者智也」，其無闕文明矣。
《玉海》六十七引此無闕文。
考言 《官人篇》：「觀誠考言，視聲觀色，觀隱揆德。
」念孫案：「考言」當作「考志」。
下文自「方與之言，以觀其志」以下皆考志之事，非考言之事。
又曰「弱志者也」、「志治者也」，則當作「考志」明矣。
今作「言」者，蓋因篇内多「言」字而誤。
《大戴記·文王官人篇》正作「考志」。
下文「此之謂考言」同。
醉之酒 從之色 「醉之酒以觀其恭，從與「縱」同。
之色以觀其常」。
念孫案：「酒」、「色」二字，後人所加也。
「醉之以觀其恭」，文義已明，無庸更加「酒」字。
若「縱之以觀其常」，則非止一事，但言色則偏而不具矣。
且喜之、怒之、醉之、縱之、遠之、昵之六者相對爲文，則原無「酒」、「色」二字可知。
《羣書治要》作「醉之以觀其失，縱之以觀其常」。
《大戴記》作「醉之以觀其不失，縱之以觀其常」，皆無「酒」、「色」二字。
心遷移 氣惵懼 「導之以利而心遷移，臨攝今本作「懾」，據《文選注》《後漢書注》引改。
以威而氣惵懼」。
盧曰：「李善注《東都賦》引『惵懼』作『惵惵』。
」念孫案：此文本作「導之以利而心移，臨攝以威而氣惵」。
《玉篇》：「惵，徒頰切，恐懼也。
」今本作「氣惵懼」者，閲者旁記「懼」字，而寫者因誤入正文，後人不知，又於上句加「遷」字，而以「遷移」對「惵懼」，斯爲謬矣。
《後漢書·章德竇皇後紀》注引《周書》有「懼」字，亦後人依誤本加之。
《班固傳》注引《周書》無「懼」字。
案：上文雲「深導以利而心不移」，此雲「導之以利而心移」，「移」與「不移」正相對，不當增入「遷」字。
上文雲「臨攝以威而氣不卑」，此雲「臨攝以威而氣惵」，「惵」與「不卑」亦相對。
凡人懼則其氣卑下，故《東都賦》言「惵然意