第十五章 邱處機 八思巴 愛薛
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第一節 邱處機
金宋蒙三方争取的全真道首領
邱處機（1148&mdash1227），字通密，道号長春子，世稱長春真人。
山東登州栖霞縣人。
幼年失母，父娶繼室撫育之。
聰敏強記，能日誦千餘言，久而不忘。
金大定六年（1166），十九歲棄家遁居昆嵛山石門峪學道。
次年，聞重陽真人王喆在甯海州（今山東牟平）傳道，創全真庵，道行甚高，即前往拜谒，禮之為師，遂被留庵中掌文翰。
其名、字及道号皆王喆所命。
王喆本京兆鹹陽儒生，兼精武藝，家産豐厚，但文武兩業均無成。
正隆四年（1159），自稱遇異人面授口訣，不久棄家屏居終南劉蔣村修道。
大定七年遊山東，得到甯海州富者馬钰的尊信，乃建庵授徒。
其創立的道教新派，因主張三教合一，道、釋、儒兼修，倡言“屏去幻妄，獨全其真”，故名“全真”。
大弟子有馬钰（号丹陽子）、譚處端（号長真子）、劉處玄（号長生子）、邱處機（号長春子）、王處一（号玉陽子）、郝大通（号廣甯子）及馬钰妻孫不二（号清靜散人）七人。
後全真道門以祖師王喆（重陽）與馬、譚、劉、邱、王、郝并稱“七真”。
大定九年冬，馬、譚、劉、邱四子從師至汴。
十年初，王喆死于寓舍，遺命馬钰（丹陽）掌教，令邱處機師事之。
四子遵師命同往王喆原修道處終南劉蔣村故庵（此處全真門人奉為“祖庭”）。
十二年，赴汴奉靈柩歸葬劉蔣村，為之守墓。
十四年，四子分處，丹陽仍守祖庭，長真、長生往遊汴洛傳道，長春則西至磻溪（今寶雞東南），鑿洞以居，日丐一食，潛心修煉。
二十年，移居隴州（今陝西千陽）龍門山婁景洞，率門徒數人繼續苦修，自謂至此道業始成。
從居磻溪以來，長春道譽漸著，秦隴士人頗有與之結交者。
二十二年，丹陽歸山東，以關中教門事付處機。
二十六年，金陝西統軍使夾谷清臣差官召他主持終南祖庭。
此時全真道在陝右、河南北、山東諸地已擁有很多信徒，聲名甚大。
二十八年初，金世宗遣使者訪求重陽門人，長春應召至中都，主持萬春節醮事，敕建官庵居之。
都下親王、公主及官民等多有來問道者，金世宗也兩次召見，問以養生之術及“天人精微之理”。
八月，辭還，途中在河南北各地傳道數月，創立衛（今輝縣）、孟、洛陽等處道觀數所。
次年春回到祖庭。
金章宗明昌二年（1191），東還栖霞故裡；門人先已于其祖宅建長春庵，後請于禮部，命名為太虛觀。
全真道提倡“除情去欲，忍恥含垢”，“以柔弱為本”，不抗争，勤耕作，耐辛勞。
這一套逆來順受的哲學，很有利于統治者，因而受到賞識。
但其勢力發展很快，到處“什百為偶，甲乙授受、牢不可破”，形成宗教社團，又引起統治者的疑忌。
金章宗明昌初年，即以全真“惑衆亂民”下令禁罷。
明昌六年，又“沙汰道流”，連終南祖庵也被沒官。
到承安二年（1197），經長春傾資納粟，金廷才許登、萊、陝右重立道觀九所，并賜額。
全真道經過這些年的挫折後，“稍微而更熾”，道門複興，長春起了很大作用。
泰和三年（1203）劉處玄（長生子）死後，邱處機成為最有威望的掌教首領。
他①本傳主要依據《長春真人西遊記》、尹志平《北遊語錄》、史志經《玄風慶會圖說》卷一《龍門全真》等著作。
與金統治者結合起來，“達官貴人敬事者日益多”，定海軍（萊州）節度使劉師魯、鄒谷皆與為友。
大安三年（1211），他再次奉召赴都，後因蒙古攻金而未成行。
次年，山東紅襖軍起義，兩年中發展到數十萬人，奪取許多州縣。
貞祐二年（1214），金宣宗向蒙古求和後，即派仆散安貞率軍鎮壓起義，時登州、甯海都在起義軍手裡，仆散安貞請長春出面“撫谕”，長春果然用說教平息了起義，因而得到金朝的封号。
金宣宗遷都汴京後，先已遭受蒙古軍攻掠過的黃河以北地區，更陷入蒙、金及各地土豪武裝的争奪攻戰之中，戰禍使人民處于極度困苦境地，希望從宗教得到庇護以免兵燹之苦。
在這種背景下，全真道徒衆大為增加，成為北方最有社會影響力的宗教派别，金、南宋和蒙古三方也都想争取它。
貞祐四年，長春居登州長春觀，金宣宗命東平監軍王庭玉來請，公主亦差官來請，皆辭不赴。
興定二年（1218），移居萊州昊天觀。
這一年，山東紅襖軍首領李全、益都金元帥張林等歸附南宋。
興定三年八月，南宋命彭義斌、李全邀請長春南行，衆人以為南方重道，他會接受邀請，卻也被推卻。
他說：“我之行止天也，非若輩所及知。
當有留不住時去也。
”所謂“天”，其實就是時勢。
此時金朝已衰弱不足依倚，南宋比金更弱，新興的蒙古則勢力強盛，非金、宋所能抗衡。
待機選擇新的依托，是長春審時度勢、深思熟慮的結果。
時機果然來到了。
這年五月，成吉思汗西征途中，侍臣劉仲祿薦舉長春“有保養長生之術”，侍臣耶律楚材從三教“皆有益于世”、能幫助大汗“安天下”的角度也加以贊成。
于是成吉思汗遣劉仲祿與蒙古20人傳旨邀請長春面見。
仲祿等經半年跋涉，先到濰州訪得其門人尹志平同行勸駕，十二月抵萊州。
尹謂長春：“道其将行，開化度人，此其時矣。
”此言正合其意，遂決意應召北行。
時年已七十歲。
晉見成吉思汗1220年正月，長春與選定同行的弟子十八人從山東出發，二月抵燕京。
聞成吉思汗尚在西域，懼年老不堪遠行，欲留在燕京等待班師後觐見。
仲祿派使者去西域報告，長春亦上表請求。
八月，應宣德路長官耶律秃花邀請至宣德（今河北宣化）。
十月，使者阿裡鮮、燕京宣撫使王檝分别傳達斡赤斤旨意，請他西行時先到其斡耳朵。
去西域的使者帶來成吉思汗诏書，敦請西行，命仲祿善為護送。
次年二月，離宣德，出野狐嶺，過撫州（今河北張北）向東北行；三月初一，至魚兒泊（今内蒙克什克騰旗達裡諾爾）；四月初一，至斡赤斤斡耳朵（今内蒙新巴爾虎旗東輝河旁），停留十七日，轉西北行，過大海子（呼倫湖），沿陸局河（克魯倫河）南岸西行至其上遊，又西進入多山地區（土拉河之南），經契丹故城（遼鎮州，喀魯哈河下遊青托羅古城），度數河及山嶺（鄂爾渾河上遊東西），六月底至皇後斡耳朵；七月，西南行過大山（杭愛山），西行至鎮海城（在今哈臘烏斯湖之南），金公主及被擄章宗妃等并衆多漢民工匠居此，有城郭、耕作。
鎮海來見，長春表示想留在這裡過冬以待成吉思汗回，鎮海稱奉有聖旨不許稽其行程，願親自随
山東登州栖霞縣人。
幼年失母，父娶繼室撫育之。
聰敏強記，能日誦千餘言，久而不忘。
金大定六年（1166），十九歲棄家遁居昆嵛山石門峪學道。
次年，聞重陽真人王喆在甯海州（今山東牟平）傳道，創全真庵，道行甚高，即前往拜谒，禮之為師，遂被留庵中掌文翰。
其名、字及道号皆王喆所命。
王喆本京兆鹹陽儒生，兼精武藝，家産豐厚，但文武兩業均無成。
正隆四年（1159），自稱遇異人面授口訣，不久棄家屏居終南劉蔣村修道。
大定七年遊山東，得到甯海州富者馬钰的尊信，乃建庵授徒。
其創立的道教新派，因主張三教合一，道、釋、儒兼修，倡言“屏去幻妄，獨全其真”，故名“全真”。
大弟子有馬钰（号丹陽子）、譚處端（号長真子）、劉處玄（号長生子）、邱處機（号長春子）、王處一（号玉陽子）、郝大通（号廣甯子）及馬钰妻孫不二（号清靜散人）七人。
後全真道門以祖師王喆（重陽）與馬、譚、劉、邱、王、郝并稱“七真”。
大定九年冬，馬、譚、劉、邱四子從師至汴。
十年初，王喆死于寓舍，遺命馬钰（丹陽）掌教，令邱處機師事之。
四子遵師命同往王喆原修道處終南劉蔣村故庵（此處全真門人奉為“祖庭”）。
十二年，赴汴奉靈柩歸葬劉蔣村，為之守墓。
十四年，四子分處，丹陽仍守祖庭，長真、長生往遊汴洛傳道，長春則西至磻溪（今寶雞東南），鑿洞以居，日丐一食，潛心修煉。
二十年，移居隴州（今陝西千陽）龍門山婁景洞，率門徒數人繼續苦修，自謂至此道業始成。
從居磻溪以來，長春道譽漸著，秦隴士人頗有與之結交者。
二十二年，丹陽歸山東，以關中教門事付處機。
二十六年，金陝西統軍使夾谷清臣差官召他主持終南祖庭。
此時全真道在陝右、河南北、山東諸地已擁有很多信徒，聲名甚大。
二十八年初，金世宗遣使者訪求重陽門人，長春應召至中都，主持萬春節醮事，敕建官庵居之。
都下親王、公主及官民等多有來問道者，金世宗也兩次召見，問以養生之術及“天人精微之理”。
八月，辭還，途中在河南北各地傳道數月，創立衛（今輝縣）、孟、洛陽等處道觀數所。
次年春回到祖庭。
金章宗明昌二年（1191），東還栖霞故裡；門人先已于其祖宅建長春庵，後請于禮部，命名為太虛觀。
全真道提倡“除情去欲，忍恥含垢”，“以柔弱為本”，不抗争，勤耕作，耐辛勞。
這一套逆來順受的哲學，很有利于統治者，因而受到賞識。
但其勢力發展很快，到處“什百為偶，甲乙授受、牢不可破”，形成宗教社團，又引起統治者的疑忌。
金章宗明昌初年，即以全真“惑衆亂民”下令禁罷。
明昌六年，又“沙汰道流”，連終南祖庵也被沒官。
到承安二年（1197），經長春傾資納粟，金廷才許登、萊、陝右重立道觀九所，并賜額。
全真道經過這些年的挫折後，“稍微而更熾”，道門複興，長春起了很大作用。
泰和三年（1203）劉處玄（長生子）死後，邱處機成為最有威望的掌教首領。
他①本傳主要依據《長春真人西遊記》、尹志平《北遊語錄》、史志經《玄風慶會圖說》卷一《龍門全真》等著作。
與金統治者結合起來，“達官貴人敬事者日益多”，定海軍（萊州）節度使劉師魯、鄒谷皆與為友。
大安三年（1211），他再次奉召赴都，後因蒙古攻金而未成行。
次年，山東紅襖軍起義，兩年中發展到數十萬人，奪取許多州縣。
貞祐二年（1214），金宣宗向蒙古求和後，即派仆散安貞率軍鎮壓起義，時登州、甯海都在起義軍手裡，仆散安貞請長春出面“撫谕”，長春果然用說教平息了起義，因而得到金朝的封号。
金宣宗遷都汴京後，先已遭受蒙古軍攻掠過的黃河以北地區，更陷入蒙、金及各地土豪武裝的争奪攻戰之中，戰禍使人民處于極度困苦境地，希望從宗教得到庇護以免兵燹之苦。
在這種背景下，全真道徒衆大為增加，成為北方最有社會影響力的宗教派别，金、南宋和蒙古三方也都想争取它。
貞祐四年，長春居登州長春觀，金宣宗命東平監軍王庭玉來請，公主亦差官來請，皆辭不赴。
興定二年（1218），移居萊州昊天觀。
這一年，山東紅襖軍首領李全、益都金元帥張林等歸附南宋。
興定三年八月，南宋命彭義斌、李全邀請長春南行，衆人以為南方重道，他會接受邀請，卻也被推卻。
他說：“我之行止天也，非若輩所及知。
當有留不住時去也。
”所謂“天”，其實就是時勢。
此時金朝已衰弱不足依倚，南宋比金更弱，新興的蒙古則勢力強盛，非金、宋所能抗衡。
待機選擇新的依托，是長春審時度勢、深思熟慮的結果。
時機果然來到了。
這年五月，成吉思汗西征途中，侍臣劉仲祿薦舉長春“有保養長生之術”，侍臣耶律楚材從三教“皆有益于世”、能幫助大汗“安天下”的角度也加以贊成。
于是成吉思汗遣劉仲祿與蒙古20人傳旨邀請長春面見。
仲祿等經半年跋涉，先到濰州訪得其門人尹志平同行勸駕，十二月抵萊州。
尹謂長春：“道其将行，開化度人，此其時矣。
”此言正合其意，遂決意應召北行。
時年已七十歲。
晉見成吉思汗1220年正月，長春與選定同行的弟子十八人從山東出發，二月抵燕京。
聞成吉思汗尚在西域，懼年老不堪遠行，欲留在燕京等待班師後觐見。
仲祿派使者去西域報告，長春亦上表請求。
八月，應宣德路長官耶律秃花邀請至宣德（今河北宣化）。
十月，使者阿裡鮮、燕京宣撫使王檝分别傳達斡赤斤旨意，請他西行時先到其斡耳朵。
去西域的使者帶來成吉思汗诏書，敦請西行，命仲祿善為護送。
次年二月，離宣德，出野狐嶺，過撫州（今河北張北）向東北行；三月初一，至魚兒泊（今内蒙克什克騰旗達裡諾爾）；四月初一，至斡赤斤斡耳朵（今内蒙新巴爾虎旗東輝河旁），停留十七日，轉西北行，過大海子（呼倫湖），沿陸局河（克魯倫河）南岸西行至其上遊，又西進入多山地區（土拉河之南），經契丹故城（遼鎮州，喀魯哈河下遊青托羅古城），度數河及山嶺（鄂爾渾河上遊東西），六月底至皇後斡耳朵；七月，西南行過大山（杭愛山），西行至鎮海城（在今哈臘烏斯湖之南），金公主及被擄章宗妃等并衆多漢民工匠居此，有城郭、耕作。
鎮海來見，長春表示想留在這裡過冬以待成吉思汗回，鎮海稱奉有聖旨不許稽其行程，願親自随