譯書的我見
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在“非翻譯”的文字裡面，也有時在引用西籍的文字，或是外人的言論的時候，便在“某國的某某曾說過”之下，洋洋灑灑的抄了一大篇西文，後面并不加以注釋。
或是在一句之中，夾上一個外國字，或是文字之間，故意語氣颠倒。
對于第一條，寫一大篇外國字的辦法，我沒有工夫去重抄，總之是極其多見就是了。
第二條例如： “……既然有Ｒｉｇｈｔ就應當有ｄｕｔｙ……” “……Ｏｈ！ｍｙｄｅａｒｆｒｉｅｎｄ！你們要……” “……都彼此用真情相見，便用不着Ｍａｓｋ了。
……” 第三條例如： “……‘花兒！——花兒！’半開的大門台階上一個老女人喊道。
……” “……‘你的東西忘下了，’他一路追一路嚷……” 像這一類——二，三條——的更多了。
前些日子，有一位朋友和我談到這件事。
他說：“我真不明白作這文章的人，是什麼意思。
若是因為這幾個字，不容易拿中國字去代替，隻得仍用它夾在句子裡，這樣，十分熱心要明白了解這句子的人，不免要去查字典，或是要請教别人，作者何不先自己用一番工夫，卻使閱者費這些手續？何況Ｒｉｇｈｔ原可翻作‘權利’，ｄｕｔｙ原可翻作‘義務’，ｍａｓｋ原可翻作‘假面具’呢。
作者如要賣弄英文，何不就做一篇英文論說，偏要在一大篇漢文論說裡，嵌上這小小的一兩個字呢？不過隻顯得他的英文程度，還是極其膚淺就是了。
”——他所說的話，未免過激，我不敢附和。
然而這樣的章法，确有不妥的地方，平心而論，總是作者不經意，不留心，才有這樣的缺點，——平常對同學或朋友談話的時候，彼此都懂得外國文字，随便談慣了。
作文的時候，也不知不覺的，便用在文字裡。
在作者一方面，是毫無輕重的。
然而我們在大庭廣衆之間，有時同鄉遇見了，為着多數人的緣故，尚且不肯用鄉音談話。
何況書籍是不胫而走的，更應當為多數人着想了。
盼望以後的作者，對于這點，要格外注意才好。
引用外國書籍上的文字，或是名人的言語的時候，也更是如此，否則要弄出“言者諄諄，聽者藐藐”的笑柄，白占了篇幅，卻不發生效力，時間和空間上，都未免太不經濟了。
何況引用的話，都是極吃力有精彩的呢。
有時全篇文字，句句語氣颠倒，看去好像是翻譯的文字。
這原是随作者的便，不過以我個人看去，似乎可以不必！ 歸總說一句，就是譯書或著書的宗旨，決不是為自己讀閱，也決不是為已經懂得這書的人的讀閱。
耶稣說：“康健的人，用不着醫生，有病的人，才用得着。
”譯者和作者如處處為閱者着想，就可以免去這些缺點了。
婉瑩。
）
或是在一句之中，夾上一個外國字，或是文字之間，故意語氣颠倒。
對于第一條，寫一大篇外國字的辦法，我沒有工夫去重抄，總之是極其多見就是了。
第二條例如： “……既然有Ｒｉｇｈｔ就應當有ｄｕｔｙ……” “……Ｏｈ！ｍｙｄｅａｒｆｒｉｅｎｄ！你們要……” “……都彼此用真情相見，便用不着Ｍａｓｋ了。
……” 第三條例如： “……‘花兒！——花兒！’半開的大門台階上一個老女人喊道。
……” “……‘你的東西忘下了，’他一路追一路嚷……” 像這一類——二，三條——的更多了。
前些日子，有一位朋友和我談到這件事。
他說：“我真不明白作這文章的人，是什麼意思。
若是因為這幾個字，不容易拿中國字去代替，隻得仍用它夾在句子裡，這樣，十分熱心要明白了解這句子的人，不免要去查字典，或是要請教别人，作者何不先自己用一番工夫，卻使閱者費這些手續？何況Ｒｉｇｈｔ原可翻作‘權利’，ｄｕｔｙ原可翻作‘義務’，ｍａｓｋ原可翻作‘假面具’呢。
作者如要賣弄英文，何不就做一篇英文論說，偏要在一大篇漢文論說裡，嵌上這小小的一兩個字呢？不過隻顯得他的英文程度，還是極其膚淺就是了。
”——他所說的話，未免過激，我不敢附和。
然而這樣的章法，确有不妥的地方，平心而論，總是作者不經意，不留心，才有這樣的缺點，——平常對同學或朋友談話的時候，彼此都懂得外國文字，随便談慣了。
作文的時候，也不知不覺的，便用在文字裡。
在作者一方面，是毫無輕重的。
然而我們在大庭廣衆之間，有時同鄉遇見了，為着多數人的緣故，尚且不肯用鄉音談話。
何況書籍是不胫而走的，更應當為多數人着想了。
盼望以後的作者，對于這點，要格外注意才好。
引用外國書籍上的文字，或是名人的言語的時候，也更是如此，否則要弄出“言者諄諄，聽者藐藐”的笑柄，白占了篇幅，卻不發生效力，時間和空間上，都未免太不經濟了。
何況引用的話，都是極吃力有精彩的呢。
有時全篇文字，句句語氣颠倒，看去好像是翻譯的文字。
這原是随作者的便，不過以我個人看去，似乎可以不必！ 歸總說一句，就是譯書或著書的宗旨，決不是為自己讀閱，也決不是為已經懂得這書的人的讀閱。
耶稣說：“康健的人，用不着醫生，有病的人，才用得着。
”譯者和作者如處處為閱者着想，就可以免去這些缺點了。
婉瑩。
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