絕頂人物
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，但須知富有的人未必一定疏财，凡财富由點滴積聚而成巨富的人，反而最斤斤計較，最吝啬。
所以仗義疏财看來似乎是容易，但實在是最難得的本領。
何況，疏财又是做得這樣恰到好處，這不是本領是什麼？ 昔日益嘗君、平原君、春申君等名震天下，使衆多豪傑歸心，靠的就是這種本領。
韋小寶的第二種本領是知行知止，知進知退。
面對康熙這樣的一個英明人物，馬屁不能不拍，但又不能着痕迹。
能叫受者心喜，而聽者不覺肉麻，這點功夫，許多人拜師也學不到。
韋小寶就能做到這點，他知道什麼時候應表示什麼态度，說什麼話，這一點至為重要。
韋小寶抄鳌拜的家，強吞其财産一半，這時他就膽敢冒着殺頭的危險，面對皇帝說謊。
因為他拿捏得準，康熙不會因為這些錢财上的小事查根問底，可見他有膽有識。
韋小寶的第三種本領是知人善任，知己知彼，這是身居要位的人最重要的本事。
許多人自己有才幹，但沒有知人之明；有些人有知人之明，但見人家不投靠，便不予委任。
“知人善任”四字，體現了學識和肚量，是做人做事的最高境界，最高本領。
知人之外，還要自知，韋小寶就非常有自知之明。
他深知自己是靠拍馬屁升官的，而“老子的本事他媽的平常得緊。
看來凡是有本事的人，不肯拍馬屁，喜歡拍馬屁，便是跟老子差不多。
”所以，憑趙良棟不肯拍馬，瞧不起韋小寶，反而得到他的重用。
更可貴的是，他在趙良棟面前坦誠承認自己一無是處，連大字都不識一個，如此自我揭短，豈不将手下的人感動得要死，不為他賣命才怪呢。
韋小寶這個人算是把世态人心看透了，才能這樣混得轉。
難怪有人說，《鹿鼎記》乃成才必讀之書。
韋小寶的“招數”實在太多，不勝學習，連金庸談到他時，都不免為之“神色一振”。
倪匡評論道： 像韋小寶這樣的人物，并不是小說中的幻想人物，而是現實生活中的一種典型。
古今中外的現實社會中，都有這樣的人物存在。
表面上看來，他大字不識，連自己的名字也不會寫，可是實際上，處世應變才能之高，當機立斷決策之明，冒險時的無畏，投機時的狠勁，都是這一類人物的本領。
每一個人的内心，在面臨抉擇之際，都會有打不定主意的時候。
這是人性的弱點。
所有的道德教育，全為了糾正這種弱點而設。
但是，事到臨頭，是道德教育力量大，還是人性弱點的力量大，也真難說得很。
韋小寶沒有受過道德教育，反倒時時戰勝人性弱點，真是難能可貴。
反觀現實世界中，多少道貌岸然之士，多少滿口仁義道德的人，暗地裡做着什麼？豈止是“有點打不定主意”，簡直是立定了主意，隻為自己的利益着想。
也有人說韋小寶怎能娶七個老婆。
但是，要知道，這七個老婆既非偷，也非搶或買，而都是自己巴巴的、死心塌地跟着他的，似乎他真有“寶”似的。
倪匡甚至認為，擁有韋小寶的七分之一已是許多女人的福份了。
這當然隻是一家之言，真不知若是将小寶換作女性，嫁了七個老公，這些男人又會作何感想？ 也有人說韋小寶的處世，乃人生最高境界，也就是所謂的化境，完全超越了善惡的區分，是非的桎梏，無為而無不為，什麼都無所謂，也什麼都有所謂。
對于女人，當然是漂亮的女人，都愛，又仿佛都不愛，個個都很可愛，又個個都不可愛。
人活到這個份上，你還能說他什麼？說了又能奈他何？ 用金庸自己的話來說，韋小寶完全是一個叛逆的角色，說謊，整人，惟一會的功夫就是挨打時就逃，誰都沒有他溜得快，也算是中國人的一種特殊典型了。
他是反英雄的，卻也相當真實而普遍。
金庸說他的目的是希望把韋小寶寫得現實一點，在某種程度上反映中國人性格上好的和壞的一面，有一些自省的意義。
所以仗義疏财看來似乎是容易，但實在是最難得的本領。
何況，疏财又是做得這樣恰到好處，這不是本領是什麼？ 昔日益嘗君、平原君、春申君等名震天下，使衆多豪傑歸心，靠的就是這種本領。
韋小寶的第二種本領是知行知止，知進知退。
面對康熙這樣的一個英明人物，馬屁不能不拍，但又不能着痕迹。
能叫受者心喜，而聽者不覺肉麻，這點功夫，許多人拜師也學不到。
韋小寶就能做到這點，他知道什麼時候應表示什麼态度，說什麼話，這一點至為重要。
韋小寶抄鳌拜的家，強吞其财産一半，這時他就膽敢冒着殺頭的危險，面對皇帝說謊。
因為他拿捏得準，康熙不會因為這些錢财上的小事查根問底，可見他有膽有識。
韋小寶的第三種本領是知人善任，知己知彼，這是身居要位的人最重要的本事。
許多人自己有才幹，但沒有知人之明；有些人有知人之明，但見人家不投靠，便不予委任。
“知人善任”四字，體現了學識和肚量，是做人做事的最高境界，最高本領。
知人之外，還要自知，韋小寶就非常有自知之明。
他深知自己是靠拍馬屁升官的，而“老子的本事他媽的平常得緊。
看來凡是有本事的人，不肯拍馬屁，喜歡拍馬屁，便是跟老子差不多。
”所以，憑趙良棟不肯拍馬，瞧不起韋小寶，反而得到他的重用。
更可貴的是，他在趙良棟面前坦誠承認自己一無是處，連大字都不識一個，如此自我揭短，豈不将手下的人感動得要死，不為他賣命才怪呢。
韋小寶這個人算是把世态人心看透了，才能這樣混得轉。
難怪有人說，《鹿鼎記》乃成才必讀之書。
韋小寶的“招數”實在太多，不勝學習，連金庸談到他時，都不免為之“神色一振”。
倪匡評論道： 像韋小寶這樣的人物，并不是小說中的幻想人物，而是現實生活中的一種典型。
古今中外的現實社會中，都有這樣的人物存在。
表面上看來，他大字不識，連自己的名字也不會寫，可是實際上，處世應變才能之高，當機立斷決策之明，冒險時的無畏，投機時的狠勁，都是這一類人物的本領。
每一個人的内心，在面臨抉擇之際，都會有打不定主意的時候。
這是人性的弱點。
所有的道德教育，全為了糾正這種弱點而設。
但是，事到臨頭，是道德教育力量大，還是人性弱點的力量大，也真難說得很。
韋小寶沒有受過道德教育，反倒時時戰勝人性弱點，真是難能可貴。
反觀現實世界中，多少道貌岸然之士，多少滿口仁義道德的人，暗地裡做着什麼？豈止是“有點打不定主意”，簡直是立定了主意，隻為自己的利益着想。
也有人說韋小寶怎能娶七個老婆。
但是，要知道，這七個老婆既非偷，也非搶或買，而都是自己巴巴的、死心塌地跟着他的，似乎他真有“寶”似的。
倪匡甚至認為，擁有韋小寶的七分之一已是許多女人的福份了。
這當然隻是一家之言，真不知若是将小寶換作女性，嫁了七個老公，這些男人又會作何感想？ 也有人說韋小寶的處世，乃人生最高境界，也就是所謂的化境，完全超越了善惡的區分，是非的桎梏，無為而無不為，什麼都無所謂，也什麼都有所謂。
對于女人，當然是漂亮的女人，都愛，又仿佛都不愛，個個都很可愛，又個個都不可愛。
人活到這個份上，你還能說他什麼？說了又能奈他何？ 用金庸自己的話來說，韋小寶完全是一個叛逆的角色，說謊，整人，惟一會的功夫就是挨打時就逃，誰都沒有他溜得快，也算是中國人的一種特殊典型了。
他是反英雄的，卻也相當真實而普遍。
金庸說他的目的是希望把韋小寶寫得現實一點，在某種程度上反映中國人性格上好的和壞的一面，有一些自省的意義。