卷六
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定。
八者善觀緣起審察因果。
九者常樂勤修等持靜慮。
十者於集起法能善除滅。
善男子，若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。
成此十種有依行輪。
於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。
或於現身證獨覺乘所有聖法。
成獨覺乘諸聖法器。
善男子，是名一切聲聞獨覺有依行輪。
一切聲聞及諸獨覺依止此輪。
速能超渡三有大海。
速能趣入般涅槃城。
善男子，有依行輪。
是何句義。
言有依者，名有執取有我所依有所攝受有所系屬。
行謂蘊行界行處行。
有系屬行。
輪謂教授教誡之輪。
如轉輪王所乘車輪或首行輪。
如是一切聲聞獨覺。
依止此輪求涅槃道。
故此二種非大乘器。
所以者何。
由彼依止下劣行故非大乘器。
由彼執取自諸蘊行驚怖厭患自求解脫一切憂苦。
不求解脫一切有情而修行故非大乘器。
由彼依止自諸界行。
驚怖厭患自求解脫一切憂苦。
不求解脫一切有情。
而修行故非大乘器。
由彼攝受自諸處行驚怖厭患自求解脫一切憂苦不求解脫一切有情。
而修行故非大乘器。
由彼系屬有系屬行於諸有情不樂攝受無有慈悲有系屬故非大乘器。
由彼觀他具受衆苦舍而不救但為自身求解脫故非大乘器。
由彼自斷諸煩惱首不樂斷除一切有情諸煩惱首非大乘器。
由彼不能馭大乘輪趣菩提故非大乘器。
由彼不能随大光輪趣菩提故非大乘器。
由彼喜樂獨一無侶入涅槃城。
而修行故非大乘器。
善男子，有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未作劬勞正勤修學。
如是衆生根機未熟。
根機下劣精進微少。
若有為說微妙甚深大乘正法。
說聽二人俱獲大罪。
亦為違逆一切諸佛。
所以者何。
若諸衆生於聲聞乘獨覺乘法。
未作劬勞正勤修學。
根機未熟根機下劣。
精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法如是衆生實是愚癡自謂聰叡。
陷斷滅邊墜颠狂想執無因論。
於諸業果生斷滅想。
撥無一切善作惡作。
妄說大乘壞亂我法。
非法說法法說非法。
實非沙門說是沙門。
實是沙門說非沙門。
實非毗奈耶說是毗奈耶實是毗奈耶說非毗奈耶。
愚癡颠倒憍慢嫉妒朋黨之心。
於大乘法稱贊擁衛令廣流布。
於聲聞乘獨覺乘法。
謗毀障蔽不令流布。
不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上乘。
舍俗出家受具足戒成刍性。
亦不如實修集一切善法因緣。
於我弟子或是法器或非法器。
謂勤修行學無學行乃至證得最後極果真善異生。
持戒破戒無戒者所。
種種毀罵呵啧惱亂。
奪其衣缽不聽受用諸資生具。
系縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論者，雖在人中實是羅刹。
於當來世無數大劫難得人身。
甯在地獄受無量苦。
不處人中起斷滅見。
如是癡人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。
於諸惡趣輪轉往來受諸苦惱難可救濟多百千劫難複人身。
雖過無量無數劫已還得人身。
而生五濁無佛世界。
生盲生聾瘖啞無舌。
種種重病常所嬰纏。
或身矬鬼人不喜見。
言詞拙讷耳所惡聞。
心常迷亂無所解了。
生貧窮家衆事阙乏。
不逢善友随惡友行樂作惡業。
好執惡見造無間罪。
複還重堕無間地獄。
輪轉惡趣難有出期。
如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅我之正法。
逼惱谪罰我諸弟子持戒破戒及無戒者，皆令不安修諸善品。
由是因緣多百千劫沒衆惡趣。
從闇入闇難有出期。
如是衆生所有罪報。
皆為未求聽習聲聞獨覺乘法先求聽習微妙甚深大乘正法。
如是愚癡斷滅論者，下劣人身尚難可得。
況當能成賢聖法器。
尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。
況得廣大甚深無上正等菩提。
如是衆生所有過失。
皆由未學聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。
善男子，譬如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。
所以者何。
器有失故。
如是衆生於聲聞乘獨覺乘法。
未作劬勞正勤修學。
根機未熟根機下劣精進微少。
若有為說微妙甚深大乘正法。
說聽二人俱獲大罪。
亦為違逆一切諸佛。
所有過失廣說如前。
譬如世間庫藏頹穴。
置諸寶貨多有散失。
如是衆生於二乘法謗毀不信不肯修學。
為說大乘不如實解。
因此造罪輪轉無窮。
譬如舟船多諸洩漏。
不任乘載泛於大海。
如是衆生多懷慳嫉。
於二乘法未曾修學。
妄号大乘實懷斷見。
憍慢谄曲成洩漏身。
不堪憑入一切智海。
譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
如是衆生憍慢放逸。
執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
譬如有人其身臭穢。
雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。
如是衆生愚癡憍慢。
於二乘法不樂勤修。
不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。
而竟不能解甚深法。
譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
如是衆生於二乘法。
憍慢懈怠不樂勤修。
貪求五欲曾無厭倦。
雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。
譬如甕器先貯毒藥投少石蜜不任食用。
如是衆生於二乘法。
不肯修學執無因論。
為說大乘終不能成自他利益。
譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食用。
如是衆生精勤修學二乘正法猶未成就。
為說大乘二俱壞失。
譬如有人癡狂心亂為作音樂不能了知。
如是衆生於二乘法未曾修學。
貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其心。
執著無因及斷滅論。
根機未熟。
為說大乘。
雖經多時而不能解。
譬如有人不著甲胄不持刀仗辄入陣中必遭傷害受諸苦惱。
如是衆生於二乘法未曾修學。
智慧狹劣根器未成。
為說大乘
八者善觀緣起審察因果。
九者常樂勤修等持靜慮。
十者於集起法能善除滅。
善男子，若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。
成此十種有依行輪。
於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。
或於現身證獨覺乘所有聖法。
成獨覺乘諸聖法器。
善男子，是名一切聲聞獨覺有依行輪。
一切聲聞及諸獨覺依止此輪。
速能超渡三有大海。
速能趣入般涅槃城。
善男子，有依行輪。
是何句義。
言有依者，名有執取有我所依有所攝受有所系屬。
行謂蘊行界行處行。
有系屬行。
輪謂教授教誡之輪。
如轉輪王所乘車輪或首行輪。
如是一切聲聞獨覺。
依止此輪求涅槃道。
故此二種非大乘器。
所以者何。
由彼依止下劣行故非大乘器。
由彼執取自諸蘊行驚怖厭患自求解脫一切憂苦。
不求解脫一切有情而修行故非大乘器。
由彼依止自諸界行。
驚怖厭患自求解脫一切憂苦。
不求解脫一切有情。
而修行故非大乘器。
由彼攝受自諸處行驚怖厭患自求解脫一切憂苦不求解脫一切有情。
而修行故非大乘器。
由彼系屬有系屬行於諸有情不樂攝受無有慈悲有系屬故非大乘器。
由彼觀他具受衆苦舍而不救但為自身求解脫故非大乘器。
由彼自斷諸煩惱首不樂斷除一切有情諸煩惱首非大乘器。
由彼不能馭大乘輪趣菩提故非大乘器。
由彼不能随大光輪趣菩提故非大乘器。
由彼喜樂獨一無侶入涅槃城。
而修行故非大乘器。
善男子，有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未作劬勞正勤修學。
如是衆生根機未熟。
根機下劣精進微少。
若有為說微妙甚深大乘正法。
說聽二人俱獲大罪。
亦為違逆一切諸佛。
所以者何。
若諸衆生於聲聞乘獨覺乘法。
未作劬勞正勤修學。
根機未熟根機下劣。
精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法如是衆生實是愚癡自謂聰叡。
陷斷滅邊墜颠狂想執無因論。
於諸業果生斷滅想。
撥無一切善作惡作。
妄說大乘壞亂我法。
非法說法法說非法。
實非沙門說是沙門。
實是沙門說非沙門。
實非毗奈耶說是毗奈耶實是毗奈耶說非毗奈耶。
愚癡颠倒憍慢嫉妒朋黨之心。
於大乘法稱贊擁衛令廣流布。
於聲聞乘獨覺乘法。
謗毀障蔽不令流布。
不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上乘。
舍俗出家受具足戒成刍性。
亦不如實修集一切善法因緣。
於我弟子或是法器或非法器。
謂勤修行學無學行乃至證得最後極果真善異生。
持戒破戒無戒者所。
種種毀罵呵啧惱亂。
奪其衣缽不聽受用諸資生具。
系縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論者，雖在人中實是羅刹。
於當來世無數大劫難得人身。
甯在地獄受無量苦。
不處人中起斷滅見。
如是癡人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。
於諸惡趣輪轉往來受諸苦惱難可救濟多百千劫難複人身。
雖過無量無數劫已還得人身。
而生五濁無佛世界。
生盲生聾瘖啞無舌。
種種重病常所嬰纏。
或身矬鬼人不喜見。
言詞拙讷耳所惡聞。
心常迷亂無所解了。
生貧窮家衆事阙乏。
不逢善友随惡友行樂作惡業。
好執惡見造無間罪。
複還重堕無間地獄。
輪轉惡趣難有出期。
如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅我之正法。
逼惱谪罰我諸弟子持戒破戒及無戒者，皆令不安修諸善品。
由是因緣多百千劫沒衆惡趣。
從闇入闇難有出期。
如是衆生所有罪報。
皆為未求聽習聲聞獨覺乘法先求聽習微妙甚深大乘正法。
如是愚癡斷滅論者，下劣人身尚難可得。
況當能成賢聖法器。
尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。
況得廣大甚深無上正等菩提。
如是衆生所有過失。
皆由未學聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。
善男子，譬如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。
所以者何。
器有失故。
如是衆生於聲聞乘獨覺乘法。
未作劬勞正勤修學。
根機未熟根機下劣精進微少。
若有為說微妙甚深大乘正法。
說聽二人俱獲大罪。
亦為違逆一切諸佛。
所有過失廣說如前。
譬如世間庫藏頹穴。
置諸寶貨多有散失。
如是衆生於二乘法謗毀不信不肯修學。
為說大乘不如實解。
因此造罪輪轉無窮。
譬如舟船多諸洩漏。
不任乘載泛於大海。
如是衆生多懷慳嫉。
於二乘法未曾修學。
妄号大乘實懷斷見。
憍慢谄曲成洩漏身。
不堪憑入一切智海。
譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
如是衆生憍慢放逸。
執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
譬如有人其身臭穢。
雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。
如是衆生愚癡憍慢。
於二乘法不樂勤修。
不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。
而竟不能解甚深法。
譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
如是衆生於二乘法。
憍慢懈怠不樂勤修。
貪求五欲曾無厭倦。
雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。
譬如甕器先貯毒藥投少石蜜不任食用。
如是衆生於二乘法。
不肯修學執無因論。
為說大乘終不能成自他利益。
譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食用。
如是衆生精勤修學二乘正法猶未成就。
為說大乘二俱壞失。
譬如有人癡狂心亂為作音樂不能了知。
如是衆生於二乘法未曾修學。
貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其心。
執著無因及斷滅論。
根機未熟。
為說大乘。
雖經多時而不能解。
譬如有人不著甲胄不持刀仗辄入陣中必遭傷害受諸苦惱。
如是衆生於二乘法未曾修學。
智慧狹劣根器未成。
為說大乘