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長篇評話《三國》源遠流長，早在北宋年間就出現了&ldquo說三分&rdquo(專說三國故事的&ldquo說話&rdquo)，到元代至治年間，說話人的腳本《全相三國志平話》便刊印于世，至元末明初，羅貫中在廣集有關三國的史書、傳記、說話、平話以及金院本、元雜劇等為材料的基礎上，撰成《三國演義》。
此後，又經民間藝人的再創作，逐步形成了南北幾個不同風格的評話、評書，長期演出于書場、茶樓，流傳于人民群衆之中，成為我國人民家喻戶曉、婦孺皆知的曆史故事。
一 我父親張玉書(1904-1968)曾聽前輩藝人回憶說，在清光緒年間，我們蘇州評彈界中曾一度出現了争說、争學、争搬、争傳長篇彈詞《描金鳳》的熱潮，有的說《錦袍歸》，有的學《雙鳳奇》，有的傳四十六回繡像本，有的照搬當時的灘簧、戲曲等等；與此相反，對長篇評話《三國》卻出現了無人說，無人學，無人續的狀況。
因為當時蘇州評話的《三國》基本上隻說建安十三年的事，總是博望、新野、赤壁三蓬火，多年來停滞不前，沒有發展與創新，聽衆聽來聽去總是老一套，久而生厭。
因此，營業每況愈下，場方少有問津，演員隻得改行或換書。
蘇州評話的《三國》竟中斷一時。
此時，惟有許文安先生覺得《三國》是一部很有價值的好書。
許是早在夏荷生之前彈唱《描金鳳》的知名藝人，他見《三國》的境遇如此之慘，深感不安，就有意鈎沉磨洗，将它重新搬上書台。
可是，當時連個腳本也覓不到，怎麼辦呢？許先生決計重起爐竈，點薪升火。
于是，他在每天演唱《描金鳳》之餘，利用散場後至深夜的時間，對《三國志》和《三國演義》等進行研究。
經過一年多的缜密考慮和準備，毅然決然抛下三弦，改碰醒木，放棄了已經說得很熟練、很有影響的熱門長篇彈詞《描金鳳》，改說同行們視作畏途的長篇評話《三國》。
他先是基本上&ldquo照黑而斷&rdquo（即照演義本說），在實踐中不斷創造、豐富，然後再整理出自已所說的腳本。
一人開路，後繼有人。
我的太先生黃兆麟于一九○○年左右拜許文安為師。
黃拜師時年僅十三歲，許剛好是三十歲。
數年之後，唐再良也拜許文安為師。
黃兆麟出身于藝人世家，其父黃永年是擅說《五義圖》《綠牡丹》的著名評話演員。
他學了不到三年就滿師了，然後再随父學藝。
黃兆麟登台之後，感到《三國》的開卷書比較松散、沉悶，不容易一下子就抓住聽衆。
于是，就改從&ldquo屯土山約法三章&rdquo開始，将前面幾回書中有用的情節分别插于後書内，直至潼關戰馬超結束。
使書情更加緊湊、精煉，更有藝術感染力。
他的表演藝術特佳，尤其善腳色、手面和表演開打，台風穩重，衷氣充沛，動作豁達，八技精湛，風格與衆迥異，面貌煥然一新，譽滿蘇南一帶，有&ldquo活趙雲&rdquo之稱。
他獨特的書路和表演，形成了别具一格的黃派《三國》。
當時，蘇州評話灌制唱片者唯其一人。
二 黃兆麟一生，就收了我父親張玉書一人為徒。
我家祖居蘇州齊門外冰淩浜。
祖父因患臌脹病，家境因苦，全靠和我祖母、父親一起以缫絲、賣粽為生。
每逢黃兆麟說《三國》，我祖父便帶了父親去聽[阝豈]（注一）壁書，從來不脫一檔。
一天，黃兆麟照例到蘇州齊門外悅來書場說《三國》，剛下書台，場東就跟他說，請他收個徒弟。
黃兆麟從來不收門徒，但一聽介紹，孩子桂寶姓張，貧苦人家出身，雖隻讀了兩年私塾，卻特别好讀《三國演義》，且對他的書十分喜愛，檔檔用心聽學，所以聽過之書竟能頭頭是道，幾乎可以背将出來。
黃兆麟聽後很受感動，答應收他為徒。
但有言在先，跟他學藝，隻傳一年，并言明細則。
于是，我祖父立即&ldquo合會&rdquo湊齊了三十塊銀元的拜師禮，擇日拜師。
還請說《隋唐》的老藝人張震伯給我父親取了個&ldquo玉書&rdquo的藝名，因黃兆麟被譽為&ldquo金麒麟&rdquo，此名寓意為&ldquo麒麟角上挂玉書&rdquo。
拜師後，黃兆麟坐着包車上書場，我父親就在車後跟，因為路遠。
先生早已到了書場，而他卻還在匆匆趕路。
往往等他趕到書場，隻能聽到下半回書了。
有時因服侍先生和做家務雜事後，身體疲乏過度，在聽書時困倦難支，不覺朦胧睡去。
照此下去，豈能學得好書？我父親就想了一個辦法，一到書場坐定，便從身邊拿出一枚紮底針捏在手中，放到腿上，打瞌[目充]時人一[目充]，針就往腿上一戳，&ldquo喔喲&rdquo一聲，戳醒了再聽（這是前輩藝人徐筱愚告訴我的）&hellip&hellip就這樣，一共跟先生學了一年，實際最多相當于十個月時間。
此後，我父親就返回家鄉，在農村繼續苦練，
此後，又經民間藝人的再創作，逐步形成了南北幾個不同風格的評話、評書，長期演出于書場、茶樓，流傳于人民群衆之中，成為我國人民家喻戶曉、婦孺皆知的曆史故事。
一 我父親張玉書(1904-1968)曾聽前輩藝人回憶說，在清光緒年間，我們蘇州評彈界中曾一度出現了争說、争學、争搬、争傳長篇彈詞《描金鳳》的熱潮，有的說《錦袍歸》，有的學《雙鳳奇》，有的傳四十六回繡像本，有的照搬當時的灘簧、戲曲等等；與此相反，對長篇評話《三國》卻出現了無人說，無人學，無人續的狀況。
因為當時蘇州評話的《三國》基本上隻說建安十三年的事，總是博望、新野、赤壁三蓬火，多年來停滞不前，沒有發展與創新，聽衆聽來聽去總是老一套，久而生厭。
因此，營業每況愈下，場方少有問津，演員隻得改行或換書。
蘇州評話的《三國》竟中斷一時。
此時，惟有許文安先生覺得《三國》是一部很有價值的好書。
許是早在夏荷生之前彈唱《描金鳳》的知名藝人，他見《三國》的境遇如此之慘，深感不安，就有意鈎沉磨洗，将它重新搬上書台。
可是，當時連個腳本也覓不到，怎麼辦呢？許先生決計重起爐竈，點薪升火。
于是，他在每天演唱《描金鳳》之餘，利用散場後至深夜的時間，對《三國志》和《三國演義》等進行研究。
經過一年多的缜密考慮和準備，毅然決然抛下三弦，改碰醒木，放棄了已經說得很熟練、很有影響的熱門長篇彈詞《描金鳳》，改說同行們視作畏途的長篇評話《三國》。
他先是基本上&ldquo照黑而斷&rdquo（即照演義本說），在實踐中不斷創造、豐富，然後再整理出自已所說的腳本。
一人開路，後繼有人。
我的太先生黃兆麟于一九○○年左右拜許文安為師。
黃拜師時年僅十三歲，許剛好是三十歲。
數年之後，唐再良也拜許文安為師。
黃兆麟出身于藝人世家，其父黃永年是擅說《五義圖》《綠牡丹》的著名評話演員。
他學了不到三年就滿師了，然後再随父學藝。
黃兆麟登台之後，感到《三國》的開卷書比較松散、沉悶，不容易一下子就抓住聽衆。
于是，就改從&ldquo屯土山約法三章&rdquo開始，将前面幾回書中有用的情節分别插于後書内，直至潼關戰馬超結束。
使書情更加緊湊、精煉，更有藝術感染力。
他的表演藝術特佳，尤其善腳色、手面和表演開打，台風穩重，衷氣充沛，動作豁達，八技精湛，風格與衆迥異，面貌煥然一新，譽滿蘇南一帶，有&ldquo活趙雲&rdquo之稱。
他獨特的書路和表演，形成了别具一格的黃派《三國》。
當時，蘇州評話灌制唱片者唯其一人。
二 黃兆麟一生，就收了我父親張玉書一人為徒。
我家祖居蘇州齊門外冰淩浜。
祖父因患臌脹病，家境因苦，全靠和我祖母、父親一起以缫絲、賣粽為生。
每逢黃兆麟說《三國》，我祖父便帶了父親去聽[阝豈]（注一）壁書，從來不脫一檔。
一天，黃兆麟照例到蘇州齊門外悅來書場說《三國》，剛下書台，場東就跟他說，請他收個徒弟。
黃兆麟從來不收門徒，但一聽介紹，孩子桂寶姓張，貧苦人家出身，雖隻讀了兩年私塾，卻特别好讀《三國演義》，且對他的書十分喜愛，檔檔用心聽學，所以聽過之書竟能頭頭是道，幾乎可以背将出來。
黃兆麟聽後很受感動，答應收他為徒。
但有言在先，跟他學藝，隻傳一年，并言明細則。
于是，我祖父立即&ldquo合會&rdquo湊齊了三十塊銀元的拜師禮，擇日拜師。
還請說《隋唐》的老藝人張震伯給我父親取了個&ldquo玉書&rdquo的藝名，因黃兆麟被譽為&ldquo金麒麟&rdquo，此名寓意為&ldquo麒麟角上挂玉書&rdquo。
拜師後，黃兆麟坐着包車上書場，我父親就在車後跟，因為路遠。
先生早已到了書場，而他卻還在匆匆趕路。
往往等他趕到書場，隻能聽到下半回書了。
有時因服侍先生和做家務雜事後，身體疲乏過度，在聽書時困倦難支，不覺朦胧睡去。
照此下去，豈能學得好書？我父親就想了一個辦法，一到書場坐定，便從身邊拿出一枚紮底針捏在手中，放到腿上，打瞌[目充]時人一[目充]，針就往腿上一戳，&ldquo喔喲&rdquo一聲，戳醒了再聽（這是前輩藝人徐筱愚告訴我的）&hellip&hellip就這樣，一共跟先生學了一年，實際最多相當于十個月時間。
此後，我父親就返回家鄉，在農村繼續苦練，