卷一百七

照乎内雖濠梁之遊不若是也未幾君召試中台以枉于有司奪席見罷缙紳議者鹹傷寃之君方澹乎沖襟竟于使人不能窺也後數日赍裝具舟泛然東下以餘辱交者索言以為贈夫恢識宇以見乎逺窮倚伏以至于命此非可為淺見寡聞者道也希則達人爾可一言之昔公孫嘗退歸郷人再推射防遂第一更生書十年每聞報罷而終為漢名臣以希則之資材識業而沉宜欝堙者豈非天将張之而固翕之耶不然何邅囘而若此也夫良工晚成者器之大後發先生者骥之良異日垂光虹霓濯髪雲漢使諸儒後生企仰而不暇此固希則褚囊中所畜爾豈假餘詳言之哉觞行酒半者坐皆欲去操觚率然詞不逮意同年景山欽之識之亦賦詩以為别則祖離道舊之情僃之矣此不複雲 送寥倚歸衡山序　　　　　歐陽永叔 元氣之融結為山川山川之秀麗稱衡湘其蒸為雲電其生為杞梓人居其間得之為俊傑秀才生于衡山之陽而秀麗之精英者得之尤多故其文則雲霓其材則杞梓始于郷進士舉于有司不中遂遊公卿間所至無不虛舘設席争以禮下之今永興太原公雅識沉正器君尤深初其鎮秦川也請君與俱行遂移函闗以覽秦都則西方士君子得以承望乎風采矣凡居秦幾嵗而東将過京師以歸予嘗以上計吏客都中識君于交逵辱之以友益當君之西也獲餞于國門及夫斯來又相見于洛道語故舊數日乃行夫山川固能産異物而不能畜之者誠有利其用者爾今君之行也餘疑夫不能乆畜于衡山之阿也 胡宗元詩集序　　　　　　　黃魯直 士有抱青雲之器而陸沉林臯之下與麋鹿同羣與草木共盡獨托于無用之空言以為千載不朽之計謂其怨耶則其言仁義之澤也謂其不怨耶則又傷己不見其人然則其言不怨之怨也夫寒暑相推草木與榮衰焉慶榮而吊衰其鳴皆若有謂蟲是也不得其平則聲若雷霆澗水是也寂寞無聲以宮商考之則動而中律金石絲竹是也維金石絲竹之聲國風雅頌之言似之澗水之聲楚人之言似之至于蟲之聲則末世詩人之言似之今夫詩人之玩于詞以文物為工終日不休若舞世之不知者以待世之知者然而其喜也無所于逄其怨也無所于伐能春能秋能雨能旸發于心之工伎而好其音造物者不能加焉故餘無以命之而寄于候蟲焉清江胡宗元自結髪迄于白首未嘗廢書其胸次所蔵未肯下一世之士也前莫挽後莫推是以窮于丘壑然以其老于翰墨故後生晚出無不讀書而好文其卒也子弟門人次其詩為若幹巻宗元之子遵道嘗與予為僚故持其詩來求序于篇首觀宗元之詩好賢而樂善安土而俟時寡怨之言也可以追次其平生見其少長不倦忠信之士也至于遇變而出奇因難而見巧則又似予所論詩人之态也其興托高逺則附于國風其忿世疾邪則附于楚詞後之觀宗元詩者亦以是求之故書而歸之胡氏 送楊循義序　　　　　　　　陳瑩中 太虛無形寂然不動而天地氤氲之氣循環升降屈伸聚散未嘗休己人之于道知氤氲之不異而不已則義發于仁可勝禦哉知鬼神之情狀與天地相似而不違其惟大人乎湛乎其止也浩乎其動也其止也順其動也徤所以立行乎天地之中者謂之易所以立人之道也謂之仁謂之義實一而名二體混而才三莫不有乾坤之義焉義之為義其大如是大則無外也而告子外之?其名之異昧其實之同而仁之與義間不合矣禹稷顔囘一竆一達其仁同其地異易地以觀之則時措之宜所以為同也烏乎同哉各行吾敬同乎宜而已矣一竆一達存乎命措而皆宜存乎義命義合一存乎理存理之學緻曲不貳洞明俱炤習焉而察之行之而未宜也則徙焉而已不徙則不精不精則不足以緻用循而集之當以其序将以精義而吝不知徙則滞于有方之地終以不化而已矣故曰義仁之動也流于義者于仁或傷仁體之常也過于仁者于義或害然則義或傷仁仁或害義是皆固而不化者之病勿吝而徙焉斯得藥矣聚有妄之毒雜君臣之品而反攻無妄非瞑?之藥其何以止膏肓乎可藥而吝可止而進何如其義譬如累土為山習之孜孜不息雖百仞之崇可指日而成然其所孜孜而為者是仁義之山乎非仁義之山乎功虧一篑所宜戒也然有孜孜乎彼未成一篑而宜止者如曰我功垂成曷可虧乎力防之終之以不倦止乎遂非之地而其進益鋭蓋必進至于無可奈何而後己習坎之坎不舍晝夜盈科而後進其進豈如是哉丘陵學山不至于山止乎自畫之分爾習坎之坎不舍晝夜以必進為賢以不改為是以無可奈何為終流防之傷甚至于告子之禍曽不若丘陵之弗進博奕而不已者也是故進吾之善而不善自止見彼不善而其善将進阖辟無二理進止無殊習天下亹亹而不竆夫子循循而不倦其教也而已矣舜之徒孜孜焉跖之徒亦孜孜焉其進同其為異為跖而垂成者能徙而适舜則述循循之義将受之乎拒之乎觀太虛循環之義存文王在帝之仁習中庸時措之宜曰損曰益曰益曰損方止方進方進方止無适也無莫也比義而已焉不在養吾浩然之氣乎必有事焉勿忘勿助非急辭之所能緻也在瞬養息存而已矣某以仁義之説溺于诐陷固而不化者為日已多防橫渠先生直攻其弊則诐陷内傷愈乆愈固而自還之路終茅塞矣棄書積于垂成覆新陷于平地既逺且複黙懐暮覺之愧可勝歎哉随義聞善于庭淵源深逺其于動靜光明之道纓冠閉戶之宜聞之乆而肄之熟矣今執謙養晦下問不能豈克己之學當如是乎顔何人哉晞之則是某方畏仰不暇其何以益高明乎聊頌先覺餘編之頌述而贊之以緻老愧欣慕之心 五百家播芳大全文粹巻一百七