卷九十一
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服行當以訓汝子孫使知前輩之風俗雲
喻學者 朱晦翁
學如不及猶恐失之此君子所以孜孜焉愛日不倦而競尺寸之隂也今忽聞諸生晨起入學未及日中而各以散去此豈愛日之意哉夫學者所以為已而士者或患貧賤勢不得學與無所于學而已勢得學又不為無所于學而猶不勉是亦未嘗有志于學而已矣然此非士之罪也教不素明而學不數講也今之世父所以诏其子兄所以勉其弟師所以教子弟所以學舍科舉之業無為也使古人之學止于如此則凡可以得志于科舉斯已爾所以攷孜焉愛日不倦以至于死而後已者果何為而然哉今之士惟不知此以為果足以應有司之求矣則無事乎汲汲為也是以至于防惰而不知返終身不能有志于學而君子以為非士之罪也使教素明于上而學素講于下則士者固将有以用其力而豈有不勉之士哉某是以于諸君之事不欲舉以有司之法而姑以文告焉諸君苟能緻思于科舉之外而知古人之所以為學則将有欲罷而不能者某所以企望也
白鹿洞書院學規
父子有親君臣有義夫婦有别長防有序朋友有信右五教之目堯舜使契為司徒敬敷五教即此是也學者學此而已此所以學之之序亦有五焉其别如左
博學之審問之慎思之明辨之笃行之
右為學之序學問思辨四者皆所以窮理若夫笃行之事則自修身以至處事接物亦各有要其别如左
言忠信行笃敬懲忿窒欲遷善改過
右修身之要
正其義不謀其利明其道不計其功
右處事之要
已所不欲勿施于人行有不得者皆反求諸已
右接物之要
某竊觀古昔聖賢所以教人為學之意莫非使之講明義理以修其身然後推以及人非徒欲其務記覽為詞章以釣聲名取利祿而已今之為學者則既反是矣然聖賢所以教人之法具存于經有志之士固當熟讀深思而問辨之苟知其理之當然而責其身以必然則夫規矩禁防之具豈待他人設之而後有所持循哉近世于學有規其待學者為已淺矣而其為法又未必古人之意也故今不複施于此堂而特取凡聖賢所以教人為學之大端條列如右而掲之楣間諸君其相與講明遵守而責之于身焉則夫思慮雲為之際其所以戒謹恐懼者必有嚴于彼者矣其有不然而或出于禁防之外言之所棄則彼所謂規者必将取之固不得而略也諸君其念之哉
勸學文 李知幾
禀性受命均是人也非公于顔淵而私于盜跖蓋習之不同耳孔孟縱橫之紀綱五經浩博疏其淵源諸史異同摭其可否讀老莊以言為筌蹄論荀揚以道為指歸夫然後發為事業措為文章或如萬仞峰或為三春栁拾青紫敷絲綸登金門上玉堂爾亦堯舜爾不桀纣爾是無他思而已矣誠而已矣
子弟誡 黃魯直
吉蠲筆墨如澡身浴德揩拭幾研如改過遷善敗筆涴墨瘝子弟職書幾書研自黥其面惟弟惟子臨深戰戰
谕學文
吾邑人物秀爽衣冠之盛甲于閩山三歲計偕而擢第天庭者家有其人皆稽古之力也某承乏令長視事以來不敢以簿書獄訟為能謂非所以教也邑有人民猶家有子弟風化不廣孰任其責今學宮具足而齋館無生員書肆列聚而教官無圖籍竊所愧恥近已整齊幾聚書數千巻養士數十人立之師長俾典爾業令長将時視勤惰而黜陟其間邑之父兄并倡爾子弟盍簮故區來遊于茲令長志也亦爾父兄願也宜悉茲意勿謂文具
檄朋友結課
士懷居不為士莫辭防友之文人不恥何若人當廣齊賢之見矧國家育士之诏甫及而郡國貢英之典方行如臨深淵無直羨魚并驅中原誰先得鹿夢囘槐國還驚舉子之忙戰閧棘闱共掉文壇之鞅自非磨犀角擢象齒安得附鳯翼扳龍鱗惟其一一而吹必且多多益辦白雪陽春雖雲寡和髙山流水自有知音況人人磨鉄研之徒人個奪錦标之手文妙黃絹防婦賦髙烏有子虛如謂一日暴十日寒豈為千人英萬人傑欲跨烏骓馬還須扛鼎之人不戰黃鶴樓争覩降旗之拂讵可家自為師人自為學要之遊必擇士居必擇鄉幸有王郎同講及時之得可無劉氏益堅同姓之謀過猶不及惟戒二三期而不至其罸五百凡我既盟之後吾友從事于斯防爾何如異乎三子之撰聊且自謂或有一日之長待收拾芥之勲當賈焚舟之勇奮興士氣橫飛得志之秋大振家聲聨名淡墨之上檄書所至輿議佥從
評書
今時學蘭亭者不師其筆意便作行勢正如美西子捧心而不自悟其醜也餘嘗觀漢時石刻篆頗得楷法後生當以餘説學蘭亭當得之
評寫字法
往年定國嘗謂予書不工書工不工大不足計較事由今日觀之定國之言誠不謬也蓋字中無筆如禅句中無眼非深解宗理者未易及此古人有言大字無過瘗鶴銘小字莫學癡凍蠅随人學人成舊人字成一家始逼真今人學字不按古體惟務排疊字勢悉無所法故學者如登天之難凡學字先當雙鈎用兩相指疊蹙筆壓無名指髙提筆令腕随已意左右然後觀人字格則不患其難矣異日當成一家之法焉
潘自厚身甫字説 呂伯恭
括蒼潘景憲叔度名其子自厚謀字于其友呂某某複之日冠而字周道也弁服未加而字是圖豫也後世先禮而冠蓋有先冠而字者矣眎名考義莫恊身甫申之以詞俟講冠禮而用焉其詞曰令月吉辰秩簋蠲尊廼加爾服念厥本根繄人生厚百世一原遷厚居薄奪毗嚚昏孰塹爾衢孰鍵爾門反身而誠爾本爾存相彼狐貉大摯聿溫爾服逖遺義用不敦相彼鱻薧大飨聿飱厚于小體跖弟蹻昆厚子大體堯牆舜藩衆萬錯陳磅礴昆侖非物非體不合而渾身斯繹斯爾名式尊曰伯身甫永矢弗谖
楊氏二子字説
楊氏二子其父名從水五行之序水生木則子名當從木故名其子伯曰梓字曰思之仲曰槚字曰養之二説皆在孟子曰拱把之桐梓人苟欲生之皆知所以養之者至于身而不知所以養之者豈愛身不若桐梓哉弗思甚也故梓以思為字又曰體有貴賤有小大無以小害大無以賤害貴養其小者為小人養其大者為大人今有場師舍其梧槚養其樲棘則為賤場師焉故槚以養為字梓楸屬也其材甚美為禮樂之器甚宜槚即梓也名異耳人性皆同是兄弟同氣不可以差殊觀故以二名同出于一本思者思其身之貴于桐梓而求所以養之也養之之道當略口體而務心性則思以養之也教雖多術而養不可易故二字同出于一理嗟乎二子能知其性之同而緻思焉思而養之而不失其性則道在是矣雖孟子複生為二子計無以易此荀子榣從予防為楊氏求名因書此遺之誨楊氏子亦以警之也楊氏子榣姨弟也
叔思字説
族人浩與其從兄灏聲相近非所以别長防也因其來學為之更曰碩字曰叔思浩大碩亦大也大美名也請問大有道乎曰有問大人于孟子孟子對曰從其大體為大人曷為大體曰心是也心之大于耳目者以其能思也能于言行起居飲食之間每事思之不為物欲所蔽則聖功也其為大也孰禦
五百家播芳大全文粹巻九十一