卷一百七

欽定四庫全書 五百家播芳大全文粹巻一百七 宋　魏齊賢 葉　芬同輯 序 易傳序　　　　　　　　　　程正叔 易變易也随時變易以從道也其為書也廣大悉僃将以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經尚存然而前儒失意以傳言後學誦言而忘味自秦而下蓋無傳矣予生千載之後悼斯文之湮沒将俾後人沿流而求源此傳之所以作也易有聖人之道四焉以言者尚其詞以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占吉兇消長之理進退存亡之道僃于辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其詞動則觀其變而玩其占得于辭不達其意者有矣未有不得其辭而能通其意者也至防者理也至著者象也體用一源顯防無間觀防通以行其典禮則辭無所不僃故善學者求言必自近易于近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得其意則在乎人焉有宋元符二年己夘正月庚申伊川程頥序 經世紀年序　　　　　　　　張敬夫 太史遷作十二國世表始紀甲子起于成周共和庚申之嵗庚申而上則莫紀焉厯世寖逺其事雜見于諸書靡适折衷則亦傳疑而已本朝嘉祐中康節邵先生雍出于河南竆往知來精極于數作皇極經世書上稽唐堯受命甲辰之元為編年譜如雲外丙仲壬之祀康節以數推之乃合于尚書成湯既沒太甲元年之說成湯之後蓋實傳孫孟子所記特以太丁未立而卒方是時外丙生二年仲壬生四年耳又正武王伐商之年蓋武王嗣位十一年矣故書序稱十有一年矣而複稱十有三年字之誤也是類皆自史遷以來傳習之缪一旦使學者曉然得其真萬世不可改者也某不自揆辄因先王之厯考自堯甲辰至皇上乾道改元之嵗凡三千五百二十有二年列為六國命之曰經世紀年以便觀覽間有鄙見則因而明之其大節目有六蓋孟子為堯舜三年之防畢舜禹避堯舜之子而天下歸之然後踐天子位此乃奉天命之大防其可闇而弗章故于甲申書服堯舜之防乙酉踐位之實丙戌書元載格于文祖自乙酉至丁巳是踐位三十有三載也則書薦禹于天與尚書命禹之詞合自丁巳至癸巳是薦禹十有七載也與孟子之說合于是受命之際書法亦然然後而書稱舜在位五十載陟方乃死則是史官自堯崩之明年通數之耳夏後相二十有八載寒浞殺相明年少康始生于有仍氏凡四十年而後祀夏配天不失舊物寒浞豈可使間有夏之統故缺此四十載獨書少康出處而紀元載于複國之嵗以見少康四十年經營宗祀絶而複續足以為萬代中興之冠冕于新莽之簒缺其年亦所以表光武之中興也漢呂太後稱制既不得系年而所立少帝乃他人子又安得承統故複缺此數年獨書曰呂太後臨朝稱制亦範太史祖禹系嗣聖紀年之意也漢獻之末曹丕雖稱帝而昭烈以正義立于蜀不改漢号則漢統烏得為絶故獻帝之後即昭烈年号書曰蜀漢逮後主亡國而始系位凡此皆節目之大者妄意明防扶正不自知其愚也其他如夏以上稱載商稱祀周始稱年皆考之書可見而周書洪範獨稱祀者是武王不欲箕子尚存商厯箕子之志也由魏以降南北分裂如元魏北齊後周皆夷狄也故統獨系于江南五代疊揉則都中原者不得不系之嗟乎世有今古太極一而已矣太極立則通萬古于一息會中國為一人雖自堯而上六阏逢無紀然上聖惟微之心蓋未嘗不周流該徧亘乎無竆而貫于一也是以春秋書元以着其妙用成位乎其中者也大君明斯義則首出庶物天地交泰裁成輔相之妙矣為人臣而明斯義則有以成身而佐其主矣若夫易春秋之用不明則經世之防不幾于息乎乾道三年正月甲子謹序 洙泗言仁序　　　　　　　　張敬夫 昔者夫子講道洙泗示人以求仁之方蓋仁者天地之心天地之心而存乎人所謂仁也人惟蔽于有己而不能以推失其所以為人之道故學必貴于求仁也自孟子沒寥寥千有餘載間論語一書家蔵人誦而真知其指歸者何人哉至本朝伊洛二程子始得其傳其論仁亦異乎秦漢以下諸儒之説矣學者所當盡心也某讀程氏之書其間教門人取聖賢言仁處類聚以觀而體認之因裒魯論所載疏程子之說于下而推以己見題曰洙泗言仁與同志者共講焉嗟乎仁雖難言然聖人教人求仁具有本末譬如飲食乃能知味故先其難而後其獲所以為仁而難莫難于克己也學者要當立志尚友講論問辨于其所謂難者勉而勿舍及其乆也私欲浸消天理益明則其所造将有不可勝竆者若不惟躬行實踐之務而懐蕲獲之心起速成之意徒欲以聰明揣度于語言求解則失其傳為愈甚矣故愚願與同志者共講之庶幾不迷其大方焉 語觧序　　　　　　　　　　張敬夫 學者學乎孔子者也論語之書孔子之言行莫詳焉所當終身盡心者宜莫先乎此也聖人之道至矣而其所以教人者大畧亦可暏焉蓋自始學則教之以為弟為子之職其品章條貫不過于聲氣容色之間灑掃應對進退之事此雖為人事之始然所謂天道之至赜者初亦不外乎是聖人無隠乎耳也故自始學則有緻知力行之地而極其終則有非思勉之所能及者亦貴于行着習察盡其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也秦漢以來學者失其傳其間雖有志于力行而其知不明擿埴索塗莫适所依以卒背于中庸本朝河南君子始以竆理居敬之方開示學者使之有所循求以入堯舜之道于是道學之傳複明于千載之下然近嵗以來學者又失其旨曰吾惟