佛祖曆代通載卷第十二
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信奉釋典而苟訾之哉。
抑又論夫死生無窮之緣。
報應不朽之旨。
釋氏之所創明。
黃老未之言及。
不知今之道書何因類于佛典。
論三世以勸刑。
出九流之軌躅。
若目睹而言之。
則同佛而等其照。
若耳聞而放之。
則師佛而遵其說。
同照則同不當非。
相師則師不可毀。
譽道而非佛。
何謬之甚哉。
傅雲。
佛是妖魅之氣寺為淫邪之祀。
此其未思之甚也。
妖唯作[薛/女]。
豈弘十善之化。
魅必憑邪。
甯興八正之道。
妖猶畏狗。
魅亦懼貓。
何以降帝釋之高心。
摧天魔之神力。
又如圖澄羅什之侶。
道安惠遠之俦。
高德高名。
非醉非狂。
豈容舍愛辭榮求魑魅之邪道。
勤身苦節事魍魉之妖神。
又自昔東漢至我大唐。
代代而禁妖言處處而斷淫祀。
豈容舍其财力放其士民。
營魑魅之堂塔。
入魍魉之徒衆。
又有宰輔冠蓋人倫羽儀王導庾亮之徒。
戴逵許詢之輩。
置情天人之際。
抗迹煙霞之表。
并禀教而歸依。
皆厝心以崇信。
豈容尊妖奉魅以自屈乎。
良由睹妙知真使之然耳。
又傅氏之先。
毅字武仲。
高才碩學世号通人。
辯顯宗之祥夢。
證金人之冥感。
釋道東被毅有功焉。
竊揆傅令之才識。
未可齊于武仲也。
何為毀佛謗法。
與其先之反乎。
吳尚書令阚澤對吳主孫權曰。
孔老二家比方佛法優劣遠矣。
何以言之。
孔老設教。
法天以制用。
不敢違天。
諸佛說法。
天奉而行。
不敢違佛。
以此言之。
實非比對。
愚謂阚子斯論知優劣之一隅矣。
凡百君子可不思其言乎。
夫大士高僧。
觀于理也深矣。
明主賢臣。
謀于國也忠矣。
而曆代寶之以為大訓何哉。
知其窮理盡性道莫之加故也。
傅氏觀不深于名僧。
思未精于前哲。
獨師心而背法。
輕絕福而興咎。
何其為國謀而不忠乎。
為身慮而不遠乎。
大覺窮神而知化。
深觀過患而豫防。
惟可齡之易盡嗟五福而難常。
命川流而電逝。
業地久而天長。
三塗極迍而杳杳。
四流無際而茫茫。
憑法舟而利濟。
藉信翮以翺翔。
宜轉咎而為福。
何罔念而作狂也。
傅雲趙時梁時皆有僧反。
況今天下僧尼二十萬衆。
此又不思之言也。
若以昔有反僧而廢今之法衆。
豈得以古有叛臣而棄今之名士。
鄰有逆兒而逐己之順子。
皆有亂民而不養今之黎庶乎。
夫普天之下出家之衆。
非雲集于一邑。
實星分于九土。
攝之以州縣。
限之以關河。
無征發之威權。
有憲章之禁約。
縱令三五兇險一二闡提。
既無緣于烏合。
亦何憂于蟻聚。
且又沙門入道。
豈懷亡命之謀。
女子出家。
甯求帶甲之用。
何乃混計僧尼之數。
當同枭鏡之黨架虛以亂真。
蔽善而稱惡。
君子有三畏。
豈當如是乎。
夫青衿有罪。
非關尼父之失。
皂服為非。
豈是釋尊之咎。
僧幹朝憲。
尼犯俗刑。
譬誦律而穿窬。
如讀禮而驕倨。
但以人禀頑嚚之性而不遷于善。
非是經開逆亂之源而令染于惡。
人不皆賢。
法實惟善。
何因怒惡而反善。
咎人而棄法。
若夫口談夷惠而身行桀蹠。
耳聽桀蹠而口廢詩禮。
然則人有可誅之罪。
法無可廢之過。
但應禁非以弘法。
不可以人而賤道。
竊笃信于妙法。
不苟黨于沙門。
至于耘稊稗以殖嘉苗。
肅奸危以清大教。
所深願矣。
所深願矣。
傅雲。
道人土枭皆是貪逆之惡種。
此又不思之言也。
夫以舍俗修道。
故稱道人。
學道離貪逆。
若雲貪菩提道逆生死流。
則僖子興言未及斯旨。
觀沙門之律行也。
行人所不能行。
止人所不能止。
具諸釋典可得而究。
蠕動之物猶不加害。
況為枭鏡之事乎。
嫁娶之禮尚舍不為。
況為禽獸之心乎。
何乃引離欲之上人。
匹聚塵之下物。
援有道之賢俊。
比無知之庶類。
毀大慈之善衆。
媲不祥之惡鳥。
謂道人為逆種。
以梵行比獸心。
害善一何甚乎。
反正頓如此乎。
餘昔每引孝經之不毀傷。
以譏沙門之法去須發謂其反先王之道。
失忠孝之義。
今則悟其不然矣。
若夫事君親而盡節雖殺身而稱仁。
虧忠孝而偷存。
徒全膚而非義。
論美見危而緻命。
禮防臨難而苟免。
何得一概而诃毀傷雷同而顧膚發。
割股納肝傷則甚矣。
剔須落發損乃微焉。
立忠不顧其命。
論者莫知咎。
求道不愛其毛。
何獨以為過。
湯恤烝民。
尚焚軀以祈澤。
墨敦兼愛欲磨足而至頂況夫上為君父深求相利。
須發之毀何足顧哉。
夫聖人之教。
有殊途而同歸君子之道。
或反經而合義。
則泰伯其人也。
廢在家之就養。
托采藥而不歸。
棄中國之服章。
依剪發以為飾。
反經悖禮莫甚于斯。
然而仲尼稱之曰。
泰伯可謂至德矣。
其故何也。
雖迹背君親。
而心忠于家國。
形虧百越。
布德全乎三讓。
故泰伯棄衣冠之制。
而無損于至德。
則沙門舍缙紳之容。
亦何傷乎妙道。
雖易服改貌。
違臣子之常儀。
而信道歸心。
願君親之多福。
苦其身意。
修出家之衆善。
遺其君父。
延曆劫之深慶。
其為忠孝不亦多乎。
浪謂沙門為不忠。
未之信矣。
傅又雲。
西域胡人因埿而生。
是以便事埿瓦。
此又未思之言也。
夫崇立靈像摸寫尊形。
所用多塗。
非獨埿瓦。
或雕或鑄。
則以鐵木金銅。
圖之繡之。
亦在丹青缣素。
複謂西域士女遍從此物而生乎。
且又中國之廟以木為主。
則謂制禮君子皆從木而育邪。
親不可忘。
故為之宗廟。
佛不可忘。
故立其形像。
以表罔極之心。
用申如在之敬。
欽聖仰德何失之有哉。
夫以善為過者。
故亦以惡為功矣。
傅又雲。
帝王無佛則國治年長。
有佛則政虐祚短。
此又未思之言也。
則謂能仁設教。
皆闡淫虐之風。
菩薩立言。
專弘桀纣之事。
以實論之。
殊不然矣。
夫殷喪大寶。
災興姐已之言。
周失諸侯禍由褒姒之笑。
三代之亡。
皆此物也。
三乘之教。
豈斯尚乎。
佛之為道慈悲喜舍。
齊物而等怨親。
與安樂而救危苦。
古之所以得其民者。
佛既弘之矣民之所以逃其上者。
經甚戒之矣。
羲軒舜禹之德。
在六度而苞籠。
羿浞癸辛之咎。
總十惡以防禁。
向使桀遵少欲之教。
纣順大慈之道。
伊呂
抑又論夫死生無窮之緣。
報應不朽之旨。
釋氏之所創明。
黃老未之言及。
不知今之道書何因類于佛典。
論三世以勸刑。
出九流之軌躅。
若目睹而言之。
則同佛而等其照。
若耳聞而放之。
則師佛而遵其說。
同照則同不當非。
相師則師不可毀。
譽道而非佛。
何謬之甚哉。
傅雲。
佛是妖魅之氣寺為淫邪之祀。
此其未思之甚也。
妖唯作[薛/女]。
豈弘十善之化。
魅必憑邪。
甯興八正之道。
妖猶畏狗。
魅亦懼貓。
何以降帝釋之高心。
摧天魔之神力。
又如圖澄羅什之侶。
道安惠遠之俦。
高德高名。
非醉非狂。
豈容舍愛辭榮求魑魅之邪道。
勤身苦節事魍魉之妖神。
又自昔東漢至我大唐。
代代而禁妖言處處而斷淫祀。
豈容舍其财力放其士民。
營魑魅之堂塔。
入魍魉之徒衆。
又有宰輔冠蓋人倫羽儀王導庾亮之徒。
戴逵許詢之輩。
置情天人之際。
抗迹煙霞之表。
并禀教而歸依。
皆厝心以崇信。
豈容尊妖奉魅以自屈乎。
良由睹妙知真使之然耳。
又傅氏之先。
毅字武仲。
高才碩學世号通人。
辯顯宗之祥夢。
證金人之冥感。
釋道東被毅有功焉。
竊揆傅令之才識。
未可齊于武仲也。
何為毀佛謗法。
與其先之反乎。
吳尚書令阚澤對吳主孫權曰。
孔老二家比方佛法優劣遠矣。
何以言之。
孔老設教。
法天以制用。
不敢違天。
諸佛說法。
天奉而行。
不敢違佛。
以此言之。
實非比對。
愚謂阚子斯論知優劣之一隅矣。
凡百君子可不思其言乎。
夫大士高僧。
觀于理也深矣。
明主賢臣。
謀于國也忠矣。
而曆代寶之以為大訓何哉。
知其窮理盡性道莫之加故也。
傅氏觀不深于名僧。
思未精于前哲。
獨師心而背法。
輕絕福而興咎。
何其為國謀而不忠乎。
為身慮而不遠乎。
大覺窮神而知化。
深觀過患而豫防。
惟可齡之易盡嗟五福而難常。
命川流而電逝。
業地久而天長。
三塗極迍而杳杳。
四流無際而茫茫。
憑法舟而利濟。
藉信翮以翺翔。
宜轉咎而為福。
何罔念而作狂也。
傅雲趙時梁時皆有僧反。
況今天下僧尼二十萬衆。
此又不思之言也。
若以昔有反僧而廢今之法衆。
豈得以古有叛臣而棄今之名士。
鄰有逆兒而逐己之順子。
皆有亂民而不養今之黎庶乎。
夫普天之下出家之衆。
非雲集于一邑。
實星分于九土。
攝之以州縣。
限之以關河。
無征發之威權。
有憲章之禁約。
縱令三五兇險一二闡提。
既無緣于烏合。
亦何憂于蟻聚。
且又沙門入道。
豈懷亡命之謀。
女子出家。
甯求帶甲之用。
何乃混計僧尼之數。
當同枭鏡之黨架虛以亂真。
蔽善而稱惡。
君子有三畏。
豈當如是乎。
夫青衿有罪。
非關尼父之失。
皂服為非。
豈是釋尊之咎。
僧幹朝憲。
尼犯俗刑。
譬誦律而穿窬。
如讀禮而驕倨。
但以人禀頑嚚之性而不遷于善。
非是經開逆亂之源而令染于惡。
人不皆賢。
法實惟善。
何因怒惡而反善。
咎人而棄法。
若夫口談夷惠而身行桀蹠。
耳聽桀蹠而口廢詩禮。
然則人有可誅之罪。
法無可廢之過。
但應禁非以弘法。
不可以人而賤道。
竊笃信于妙法。
不苟黨于沙門。
至于耘稊稗以殖嘉苗。
肅奸危以清大教。
所深願矣。
所深願矣。
傅雲。
道人土枭皆是貪逆之惡種。
此又不思之言也。
夫以舍俗修道。
故稱道人。
學道離貪逆。
若雲貪菩提道逆生死流。
則僖子興言未及斯旨。
觀沙門之律行也。
行人所不能行。
止人所不能止。
具諸釋典可得而究。
蠕動之物猶不加害。
況為枭鏡之事乎。
嫁娶之禮尚舍不為。
況為禽獸之心乎。
何乃引離欲之上人。
匹聚塵之下物。
援有道之賢俊。
比無知之庶類。
毀大慈之善衆。
媲不祥之惡鳥。
謂道人為逆種。
以梵行比獸心。
害善一何甚乎。
反正頓如此乎。
餘昔每引孝經之不毀傷。
以譏沙門之法去須發謂其反先王之道。
失忠孝之義。
今則悟其不然矣。
若夫事君親而盡節雖殺身而稱仁。
虧忠孝而偷存。
徒全膚而非義。
論美見危而緻命。
禮防臨難而苟免。
何得一概而诃毀傷雷同而顧膚發。
割股納肝傷則甚矣。
剔須落發損乃微焉。
立忠不顧其命。
論者莫知咎。
求道不愛其毛。
何獨以為過。
湯恤烝民。
尚焚軀以祈澤。
墨敦兼愛欲磨足而至頂況夫上為君父深求相利。
須發之毀何足顧哉。
夫聖人之教。
有殊途而同歸君子之道。
或反經而合義。
則泰伯其人也。
廢在家之就養。
托采藥而不歸。
棄中國之服章。
依剪發以為飾。
反經悖禮莫甚于斯。
然而仲尼稱之曰。
泰伯可謂至德矣。
其故何也。
雖迹背君親。
而心忠于家國。
形虧百越。
布德全乎三讓。
故泰伯棄衣冠之制。
而無損于至德。
則沙門舍缙紳之容。
亦何傷乎妙道。
雖易服改貌。
違臣子之常儀。
而信道歸心。
願君親之多福。
苦其身意。
修出家之衆善。
遺其君父。
延曆劫之深慶。
其為忠孝不亦多乎。
浪謂沙門為不忠。
未之信矣。
傅又雲。
西域胡人因埿而生。
是以便事埿瓦。
此又未思之言也。
夫崇立靈像摸寫尊形。
所用多塗。
非獨埿瓦。
或雕或鑄。
則以鐵木金銅。
圖之繡之。
亦在丹青缣素。
複謂西域士女遍從此物而生乎。
且又中國之廟以木為主。
則謂制禮君子皆從木而育邪。
親不可忘。
故為之宗廟。
佛不可忘。
故立其形像。
以表罔極之心。
用申如在之敬。
欽聖仰德何失之有哉。
夫以善為過者。
故亦以惡為功矣。
傅又雲。
帝王無佛則國治年長。
有佛則政虐祚短。
此又未思之言也。
則謂能仁設教。
皆闡淫虐之風。
菩薩立言。
專弘桀纣之事。
以實論之。
殊不然矣。
夫殷喪大寶。
災興姐已之言。
周失諸侯禍由褒姒之笑。
三代之亡。
皆此物也。
三乘之教。
豈斯尚乎。
佛之為道慈悲喜舍。
齊物而等怨親。
與安樂而救危苦。
古之所以得其民者。
佛既弘之矣民之所以逃其上者。
經甚戒之矣。
羲軒舜禹之德。
在六度而苞籠。
羿浞癸辛之咎。
總十惡以防禁。
向使桀遵少欲之教。
纣順大慈之道。
伊呂