曹寅的曆史地位（3）
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彥長大以後，才有了“出身”，因從龍入關有功，于順治七年任山西吉州知府，不久升任大同府知府及浙江鹽法參議使，逐漸發達起來。
周汝昌先生在通貫曹雪芹家族世系的基礎上，着重辨明原系漢族的曹家，被俘後編入的是正白旗，而不是“漢軍旗”，因為明朝的降兵和漢人軍隊才編入漢軍旗籍，這與早年被俘的已成為“家裡人”的曹家是兩碼事。
可以看出，通過對曹雪芹家族世系的研究，清朝開國史上的一些繁難的官職和制度問題，也随之提出并解開了一些疙瘩。
在這點上，紅學向史學靠攏，曹學專家和清史專家互相認同。
馮其庸不同意周汝昌的曹雪芹籍貫“豐潤說”。
提出曹家的籍貫是遼陽，後遷沈陽。
他依據《五慶堂重修曹氏宗譜》及有關史料，考定曹俊是曹雪芹的始祖。
曹俊約生活在明朝的永樂至天順或成化時期，即公元1403至1465年左右，系由明朝的軍官歸附後金的。
曹俊有五個兒子，順序為曹異、曹仁、曹禮、曹智、曹信，雪芹的上世是曹智這一支，即第四支。
但《五慶堂譜》中三支最詳，四支曹智以下缺四至八世，至曹世選已經是第九世了。
馮其庸認為曹家開始是漢軍旗，後來才歸入滿洲正白旗參見馮其庸著《曹雪芹家世新考》第一、三、五章，上海古籍出版社1980年版。
。
1970年香港文藝書屋出版的趙岡和陳鐘毅撰寫的《紅樓夢新探》，也以《五慶堂譜》和《八旗滿洲氏族通譜》為據，論定曹雪芹的始祖是曹良臣，不同意周汝昌的“豐潤說”趙岡、陳鐘毅：《紅樓夢新探》上篇第1至7頁，香港文藝書屋1970年版。
按《五慶堂曹氏宗譜》的始祖是曹良臣，元末朱元璋起義軍的名将，趙岡依該譜自然認為曹良臣是雪芹始祖。
馮其席經考證，确定曹良臣隻有一個兒子曹泰，《宗譜》中所謂曹良臣有泰、義、俊三子是不可靠的，認為曹俊和曹良臣無關，因此說雪芹始祖不是曹良臣，而是曹俊。
。
周汝昌寫《紅樓夢新證》時，主要從《豐潤縣志》獲得材料，提出雪芹籍貫河北豐潤，後來發表《曹雪芹家世生平叢話》，已看到了一部《豐潤曹氏宗譜》。
所以，就有一個《豐潤譜》和《五慶堂譜》何者可信的問題。
周汝昌在新版《紅樓夢新證》“籍貫出身”章的附記中寫道： 到底信哪個譜?在這裡又是我和他(指《紅樓夢新探》作者趙岡——引者注)看法各異。
拙見認為，遼東《五慶堂譜》編次曹錫遠于智之系下，當中隔斷五世，關系不清，驟然突接，我還不能無疑。
而豐潤譜卻就是曹寅屢次親口稱為“骨肉”的“沖谷四兄”家。
相信誰呢?我甯願相信曹寅在康熙年親口所說的話，而不敢輕信同治年增修《五慶堂譜》的那種五世空白的“接續法”。
周汝昌：《紅樓夢新證》(上)第138至139頁，人民文學出版社1976年版。
那末，“到底信哪個譜?”就目前所掌握的材料，似不好遽然論定。
好在曹世選以下脈絡是清楚的，各家看法并無異見。
請看，光是雪芹的籍貫、出身、世系、旗籍，就有這許多紛争，使人莫衷一是，足見曹學是個極麻煩的題目，難度遠遠超過對《紅樓夢》本身的研究，也許，這正是曹學之為曹學的吸引人之處?
周汝昌先生在通貫曹雪芹家族世系的基礎上，着重辨明原系漢族的曹家，被俘後編入的是正白旗，而不是“漢軍旗”，因為明朝的降兵和漢人軍隊才編入漢軍旗籍，這與早年被俘的已成為“家裡人”的曹家是兩碼事。
可以看出，通過對曹雪芹家族世系的研究，清朝開國史上的一些繁難的官職和制度問題，也随之提出并解開了一些疙瘩。
在這點上，紅學向史學靠攏，曹學專家和清史專家互相認同。
馮其庸不同意周汝昌的曹雪芹籍貫“豐潤說”。
提出曹家的籍貫是遼陽，後遷沈陽。
他依據《五慶堂重修曹氏宗譜》及有關史料，考定曹俊是曹雪芹的始祖。
曹俊約生活在明朝的永樂至天順或成化時期，即公元1403至1465年左右，系由明朝的軍官歸附後金的。
曹俊有五個兒子，順序為曹異、曹仁、曹禮、曹智、曹信，雪芹的上世是曹智這一支，即第四支。
但《五慶堂譜》中三支最詳，四支曹智以下缺四至八世，至曹世選已經是第九世了。
馮其庸認為曹家開始是漢軍旗，後來才歸入滿洲正白旗參見馮其庸著《曹雪芹家世新考》第一、三、五章，上海古籍出版社1980年版。
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1970年香港文藝書屋出版的趙岡和陳鐘毅撰寫的《紅樓夢新探》，也以《五慶堂譜》和《八旗滿洲氏族通譜》為據，論定曹雪芹的始祖是曹良臣，不同意周汝昌的“豐潤說”趙岡、陳鐘毅：《紅樓夢新探》上篇第1至7頁，香港文藝書屋1970年版。
按《五慶堂曹氏宗譜》的始祖是曹良臣，元末朱元璋起義軍的名将，趙岡依該譜自然認為曹良臣是雪芹始祖。
馮其席經考證，确定曹良臣隻有一個兒子曹泰，《宗譜》中所謂曹良臣有泰、義、俊三子是不可靠的，認為曹俊和曹良臣無關，因此說雪芹始祖不是曹良臣，而是曹俊。
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周汝昌寫《紅樓夢新證》時，主要從《豐潤縣志》獲得材料，提出雪芹籍貫河北豐潤，後來發表《曹雪芹家世生平叢話》，已看到了一部《豐潤曹氏宗譜》。
所以，就有一個《豐潤譜》和《五慶堂譜》何者可信的問題。
周汝昌在新版《紅樓夢新證》“籍貫出身”章的附記中寫道： 到底信哪個譜?在這裡又是我和他(指《紅樓夢新探》作者趙岡——引者注)看法各異。
拙見認為，遼東《五慶堂譜》編次曹錫遠于智之系下，當中隔斷五世，關系不清，驟然突接，我還不能無疑。
而豐潤譜卻就是曹寅屢次親口稱為“骨肉”的“沖谷四兄”家。
相信誰呢?我甯願相信曹寅在康熙年親口所說的話，而不敢輕信同治年增修《五慶堂譜》的那種五世空白的“接續法”。
周汝昌：《紅樓夢新證》(上)第138至139頁，人民文學出版社1976年版。
那末，“到底信哪個譜?”就目前所掌握的材料，似不好遽然論定。
好在曹世選以下脈絡是清楚的，各家看法并無異見。
請看，光是雪芹的籍貫、出身、世系、旗籍，就有這許多紛争，使人莫衷一是，足見曹學是個極麻煩的題目，難度遠遠超過對《紅樓夢》本身的研究，也許，這正是曹學之為曹學的吸引人之處?