曹寅的曆史地位（2）
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朱竹垞的《曝書亭集》，也是曹寅捐資刊刻的。章學誠說曹寅刻古書十五種，世稱“曹楝亭本”章學誠：《丙辰劄記》，參見《紅樓夢研究參考資料選輯》第一輯，第13頁，人民文學出版社1973年版。，可見在當時的影響之大。更重要的是《全唐詩》和《佩文韻府》，都是曹寅一手經營而成，實在是對文化的一大貢獻。康熙朝興文教，先後整理刊刻的類書有《佩文韻府》、《淵鑒類函》、《分類字錦》、《圖書集成》等；總集有《全唐詩》、《古文淵鑒》、《曆代賦彙》、《唐宋元明四朝詩選》等。而曹寅主持刊刻的獨占其二。難怪當時的一般文入學士那樣推崇曹寅，包括名重一時的耆老宿儒，也以與曹通政荔軒曹寅，字子清，号荔軒，又号楝亭，官至通政使司通政使，故稱。相互贈答唱和為榮。現存《楝亭圖詠》四卷，在上面題詠者有四十五家之多，大都是儒雅名流，如葉燮、姜宸英、徐乾學、毛奇齡、王士禛、鄧漢儀等。據有的研究者統計，和曹寅有過詩文應酬或官場交往的文化名人近二百人左右劉長榮：《玄烨和曹寅的關系的探考》，載《紅樓夢學刊》1981年第2期。，這個數字是相當驚人的。所以程廷祚在《青溪文集》裡說：“管理織造事楝亭曹公，主持風雅，四方之士多歸之。”又說：“及公轄鹽務于兩淮，金陵之士從而渡江者十八九。”程廷祚：《青溪文集》卷十二。
和曹寅相過從的文人學士中，不少是對清廷不滿的明遺民，他們之間交往過從的思想基礎是什麼?是那些遺老耆宿轉變了立場，向官運亨通的曹通政攀附，還是曹寅出于某種原因向那些“草衣卉服”的“岩穴幽栖”者認同?它和曹雪芹以及《紅樓夢》的思想構成是否有一定牽連?這些，曆來是紅學家最感興趣的課題。考證派紅學家感興趣，索隐派紅學家更感興趣。看來研究《紅樓夢》不了解曹雪芹不行，而研究曹雪芹不了解曹寅，也不能使研究深入一步。紅學之外或者說之中而有曹學，殆非偶然。
值得注意的是，不管曹寅與明遺民及江南思想活躍的知識分子如何接近，康熙皇帝對曹寅仍舊信任有加，不僅不疑，反而當作股肱近臣，格外賞識。江南一帶的細小之事，他讓曹寅及時奏報②③④⑤分别見《關于江甯織造曹家檔案史料》第49頁、第78頁、第23頁、第98頁、第105頁，中華書局1975年版。；織造任上有虧空，他囑咐曹寅“必要設法補完，任内無事方好”②。甚至南巡這樣的“核心機密”大事，也提前向曹寅通報，說“明春朕欲南方走走，未定”③。自康熙二十三年至四十六年，玄烨南巡六次，其中有四次駐跸在江甯織造府中，都是曹寅接的駕。曹寅病了，康熙派驿馬星夜去送藥④。曹寅死了，康熙還說曹寅的好話，降旨說：“曹寅在織造任上，該地之人都說他名聲好，且自督撫以至百姓，也都奏請以其子補缺。”⑤于是命曹寅的兒子曹颙繼任了江甯織造的職務。原來曹寅死後，江甯的士民、機戶、車戶、匠役和杭、嘉、湖的絲商，圍住了江西巡撫郎廷極的公館，稱頌曹寅的善政，籲請曹颙繼任織造《關于江甯織造曹家檔案史料》第101頁，中華書局1975年版。。這一舉動吓壞了巡撫郎廷極，當即報告了康熙。如此說來，曹颙繼任織造莫非是康熙順從民意，不得不這樣做?隻要看看在立儲問題上康熙是如何決斷，就知道這位君主并不受别人的意見所左右。何況在封建政權眼裡，請願不過是聚衆鬧事的另一種形式，康熙不會看重這些的。說到底還是對曹寅的印象好，由其父蔭及其子。
在封建社會，一個簡派到地方上的官員，皇帝說好，同僚說好，老百姓也說好，可不是一件容易的事情。曹寅這個曆史人物，從紅學以及不從紅學的角度，甚至不牽涉曹學，也值得研究。
曹寅的父親曹玺也很受康熙的賞識。曹玺的夫人孫氏曾給幼年康熙當過保姆，憑借這層關系，曹玺得寵不足為怪。不過，曹玺主觀條件也是很優越的，他自幼聰明好學，“讀書洞徹古今，負經濟才，兼藝能，射必貫劄”②《江甯府志》卷十七：《曹玺傳》，參見馮其庸《曹雪芹家世新考》第315頁至316頁，上海古籍出版社1980年版。，早在順治統治時期就已經提升為皇室的侍衛，後因跟随攝政王多爾衮在山西立有軍功，又升為内務府工部郎中。康熙二年，被簡派為江甯織造，政績卓著，“積弊一清”，把織造局的亂攤子治理得井井有條，使朝野都非常滿意。《江甯府志》的《曹玺傳》對此有詳細記載：
康熙二年，特簡督理江甯織造。江甯局務重大，黼黻朝祭之章出焉。視蘇杭特為繁劇，往例收絲則憑行儈，顔料則取鋪戶，至工匠缺則佥送，在城機戶有幫貼之累。衆奸叢巧，莫可端倪。公大為厘剔：買絲則必于所出地平價以市；應用物料，官自和買，市無追胥，列肆案堵；創立儲養幼匠法，訓練程作，遇缺即遴以補；不佥民戶，而又朝夕循拊稍食。上下有經，賞赉以時，故工樂且奮，天府之供，不戒而辦。歲比祲，公捐俸以赈，倡導協濟，全活無算，郡人立生祠碑頌焉。②
和曹寅相過從的文人學士中，不少是對清廷不滿的明遺民，他們之間交往過從的思想基礎是什麼?是那些遺老耆宿轉變了立場，向官運亨通的曹通政攀附，還是曹寅出于某種原因向那些“草衣卉服”的“岩穴幽栖”者認同?它和曹雪芹以及《紅樓夢》的思想構成是否有一定牽連?這些，曆來是紅學家最感興趣的課題。考證派紅學家感興趣，索隐派紅學家更感興趣。看來研究《紅樓夢》不了解曹雪芹不行，而研究曹雪芹不了解曹寅，也不能使研究深入一步。紅學之外或者說之中而有曹學，殆非偶然。
值得注意的是，不管曹寅與明遺民及江南思想活躍的知識分子如何接近，康熙皇帝對曹寅仍舊信任有加，不僅不疑，反而當作股肱近臣，格外賞識。江南一帶的細小之事，他讓曹寅及時奏報②③④⑤分别見《關于江甯織造曹家檔案史料》第49頁、第78頁、第23頁、第98頁、第105頁，中華書局1975年版。；織造任上有虧空，他囑咐曹寅“必要設法補完，任内無事方好”②。甚至南巡這樣的“核心機密”大事，也提前向曹寅通報，說“明春朕欲南方走走，未定”③。自康熙二十三年至四十六年，玄烨南巡六次，其中有四次駐跸在江甯織造府中，都是曹寅接的駕。曹寅病了，康熙派驿馬星夜去送藥④。曹寅死了，康熙還說曹寅的好話，降旨說：“曹寅在織造任上，該地之人都說他名聲好，且自督撫以至百姓，也都奏請以其子補缺。”⑤于是命曹寅的兒子曹颙繼任了江甯織造的職務。原來曹寅死後，江甯的士民、機戶、車戶、匠役和杭、嘉、湖的絲商，圍住了江西巡撫郎廷極的公館，稱頌曹寅的善政，籲請曹颙繼任織造《關于江甯織造曹家檔案史料》第101頁，中華書局1975年版。。這一舉動吓壞了巡撫郎廷極，當即報告了康熙。如此說來，曹颙繼任織造莫非是康熙順從民意，不得不這樣做?隻要看看在立儲問題上康熙是如何決斷，就知道這位君主并不受别人的意見所左右。何況在封建政權眼裡，請願不過是聚衆鬧事的另一種形式，康熙不會看重這些的。說到底還是對曹寅的印象好，由其父蔭及其子。
在封建社會，一個簡派到地方上的官員，皇帝說好，同僚說好，老百姓也說好，可不是一件容易的事情。曹寅這個曆史人物，從紅學以及不從紅學的角度，甚至不牽涉曹學，也值得研究。
曹寅的父親曹玺也很受康熙的賞識。曹玺的夫人孫氏曾給幼年康熙當過保姆，憑借這層關系，曹玺得寵不足為怪。不過，曹玺主觀條件也是很優越的，他自幼聰明好學，“讀書洞徹古今，負經濟才，兼藝能，射必貫劄”②《江甯府志》卷十七：《曹玺傳》，參見馮其庸《曹雪芹家世新考》第315頁至316頁，上海古籍出版社1980年版。，早在順治統治時期就已經提升為皇室的侍衛，後因跟随攝政王多爾衮在山西立有軍功，又升為内務府工部郎中。康熙二年，被簡派為江甯織造，政績卓著，“積弊一清”，把織造局的亂攤子治理得井井有條，使朝野都非常滿意。《江甯府志》的《曹玺傳》對此有詳細記載：
康熙二年，特簡督理江甯織造。江甯局務重大，黼黻朝祭之章出焉。視蘇杭特為繁劇，往例收絲則憑行儈，顔料則取鋪戶，至工匠缺則佥送，在城機戶有幫貼之累。衆奸叢巧，莫可端倪。公大為厘剔：買絲則必于所出地平價以市；應用物料，官自和買，市無追胥，列肆案堵；創立儲養幼匠法，訓練程作，遇缺即遴以補；不佥民戶，而又朝夕循拊稍食。上下有經，賞赉以時，故工樂且奮，天府之供，不戒而辦。歲比祲，公捐俸以赈，倡導協濟，全活無算，郡人立生祠碑頌焉。②