已成為顯學的當代紅學

對一部作品的研究成為一門專學，世界上并不多見。如果一定找例證的話，隻有英國的大戲劇家莎士比亞可與之相匹比。英國有莎氏學，有專門的研究機構，也有莎士比亞研究專刊英國劍橋學者KennethMuir主編的《莎士比亞研究年刊》，1948年創刊，至1981年共出版34輯，每輯有一個單獨的研究主題。參見裘克安的《莎學在英國》一文，載《莎士比亞研究》創刊号，第344至345頁，浙江人民出版社1983年版。，每年要開規模很大的莎學讨論會。和《紅樓夢》研究一樣，莎士比亞研究現在也是公案疊出，漫無頭緒，甚至著作權問題也沒有完全解決，至今有人懷疑世界上是否真有莎士比亞其人，如同曹雪芹的著作權不斷遇到诘難一樣。而且無獨有偶，莎士比亞筆下的劇中人物也有四百多個，與《紅樓夢》裡的人物相仿佛，隻不過莎翁筆下的人物分散在三十七個劇本中，《紅樓夢》一部作品裡就有四百多個《紅樓夢》到底寫了多少人物，各家說法不一。諸聯在《紅樓評夢》中寫道：“總核書中人數，除無姓名及古人不算外，共男子三百三十二人，女子一百八十九人，亦雲夥矣。”(參見《紅樓夢卷》第119頁)蛟川大某山民加評本的明齋主人總評，說法同諸聯，但上面有姜季南的批語：“男子二百三十五人，女子二百十三人。”姚燮的《讀紅樓夢綱領》統計為：男二百八十二人，女二百三十七人，共得五百十九人。吳新雷的《曹雪芹》則主張：“上上下下的人物有六百二十多個。”(江蘇出版社1983年版，第74頁)又香港中文大學潘銘燊所編《紅樓夢索引》(龍門書店1983年5月初版)，用電腦統計，全書一百二十回，共得人物493人；何錦階、邢頌恩編寫的《百二十回紅樓夢人名索引》(香港集賢社1984年版)則認為：“本書人物實得720名，其中男421名，女294名。”謹錄以備考。。莎士比亞研究是世界性的學問，《紅樓夢》研究也在變成世界性的學問。

    對這種狀況，有人感到不可理解，認為是一種不公正的發展，提出《紅樓夢》研究可以成為專學，研究其他作家的作品為什麼就不能?比如說，為什麼不可以有“水浒學”、“三國學”、“西遊學”、“金瓶梅學”或“聊齋學”?其實，不是可不可以的問題，是能不能名實相符的問題。“水浒學”、“三國學”人們已在叫了，但能否叫得開，最終能不能獲得一門學科應有的内容；叫開了，在學科建設上有無科學依據，仍是未知數。應承認，以一書名學，絕非尋常之事。中國從前有“選學”的說法，那是由于昭明太子蕭統的《文選》對後世影響太大了，唐以後經常把《文選》與儒家經典并列，文士手中必備此書，恰同于《紅樓夢》的“家置一編”汪堃：《寄蝸殘贅》雲：“《紅樓夢》一書，始于乾隆間，後遂遍傳海内，幾于家置一編。”參見《紅樓夢卷》第二冊，第381頁。。誠如錢锺書先生所說：

    詞章中一書而得為“學”，堪比經之有“易學”、“詩學”等或《說文解字》之蔚成“許學”者，惟“選學”與“紅學”耳。寥落千載，俪坐俪立，莫許參焉。“千家注杜”，“五百家注韓、柳、蘇”，未聞标立“杜學”、“韓學”等名目，考據言“鄭學”、義理言“朱學”之類，乃謂鄭玄、朱熹輩著作學說之全，非謂一書也。錢锺書：《管錐編》第四冊，第1401頁，中華書局1979年版。

    錢锺書先生對一書以名學的剖解，完全出自嚴謹的學術立場，可謂不刊之論，啟示我們治學之道，唯在慎思明辨，而不能逐無實之名，動辄以專學自诩。