薛寶琴燈謎詩引發的争論
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《紅樓夢》第49回，薛寶琴才“千呼萬喚始出來”，但她一露面，便别具一番風韻。
寶琴為薛蝌之妹，亦是薛蟠、薛寶钗的堂妹，出身在一個豪商之家，從小跟着父親走遍三山五嶽，到西海沿子上買過洋貨，還接觸過真真國的女孩子，算是一個留過洋的人物，因此她性格開朗，見多識廣，一到賈府，便給大觀園帶來幾分“開放”的氣息。
特别是與寶钗相比，世俗的禮教觀念對她約束較少，思想自由，天真純淨，令人刮目相看。
在暖香塢做燈謎時，李纨說：“昨日姨媽說，琴妹妹見的世面多，走的道路也多，你正該編謎兒，正用着了。
你的詩且又好，何不編幾個我們猜一猜?”寶琴笑着應允了，說：“我自小兒所走的地方的古迹不少。
我今揀了十個地方的古迹，作了十首懷古的詩，詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隐俗物十件，姐姐們請猜一猜。
”(第50回) 這十首燈謎詩，題目為：《赤壁懷古》、《交趾懷古》、《鐘山懷古》、《淮陰懷古》、《廣陵懷古》、《桃葉渡懷古》、《青冢懷古》、《馬嵬懷古》、《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》。
衆人看了，皆稱“新巧”、“奇妙”，費盡心思，均猜不出謎底。
有意思的是曹雪芹也沒有明示或暗示謎底，可見其意旨正在燈謎詩之外。
薛寶钗看過十首燈謎詩後，力排衆議，說：“前八首都是史鑒上有據的，後二首卻無考。
我們也不大懂得，不如另做二首為是。
”(第51回)于是，圍繞這兩首燈謎詩，引發了一場争論。
先将寶琴的這兩首燈謎詩錄于下： 蒲東寺懷古 小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。
雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。
梅花觀懷古 不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫婵娟? 團圓莫憶春香到，一别西風又一年。
第一首中的蒲東寺，是唐代元稹的傳奇《會真記》、元代王實甫的《西廂記》中的人物張生和莺莺相會、相戀的地方。
寶琴所“懷”的并不是古迹，而是《西廂記》中的紅娘，采用了明抑暗揚的方法，歌頌地位低賤的紅娘，熱情地背着老夫人巧為張生和莺莺撮合，雖然遭到老夫人的吊打也不心悔，因為有情人已成眷屬。
從詩中可看出作者強烈的思想傾向，即贊美張生和莺莺的自由相愛的婚姻，貶斥老夫人這種封建禮教的頑固代表者，她的失敗說明少男少女對人生道路的選擇不可阻攔。
第二首中的梅花觀，是《牡丹亭》中女主人公杜麗娘因渴求愛情病死之後，其父為守護其墓而建的一座廟觀。
後來柳夢梅寄居其中，杜麗娘起死回生，在此與柳夢梅結為夫妻。
寶琴借“懷古”之名，行頌揚杜麗娘生命意識的覺醒和她對柳夢梅生死不渝的愛情之實，亦看出寶琴對自己生在貴族家庭，婚姻愛情不能自主，所産生的遺憾和共鳴。
現在我們明白了薛寶钗之所以否定這兩首燈謎詩，并非是因為其古迹“無考”，而是其内容她不能接受。
她受封建禮教的侵染太深，頗為贊同“父母之命，媒妁之言”所限定的婚姻形态，反對男女間自由戀愛的“柔情私意”；對于閨秀讀一些詞豔曲，以為有傷大雅，可說深惡痛絕。
對詩的題旨，她哪是“不大懂得”，而是出于維護封建倫理道德标準的需
寶琴為薛蝌之妹，亦是薛蟠、薛寶钗的堂妹，出身在一個豪商之家，從小跟着父親走遍三山五嶽，到西海沿子上買過洋貨，還接觸過真真國的女孩子，算是一個留過洋的人物，因此她性格開朗，見多識廣，一到賈府，便給大觀園帶來幾分“開放”的氣息。
特别是與寶钗相比，世俗的禮教觀念對她約束較少，思想自由，天真純淨，令人刮目相看。
在暖香塢做燈謎時，李纨說：“昨日姨媽說，琴妹妹見的世面多，走的道路也多，你正該編謎兒，正用着了。
你的詩且又好，何不編幾個我們猜一猜?”寶琴笑着應允了，說：“我自小兒所走的地方的古迹不少。
我今揀了十個地方的古迹，作了十首懷古的詩，詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隐俗物十件，姐姐們請猜一猜。
”(第50回) 這十首燈謎詩，題目為：《赤壁懷古》、《交趾懷古》、《鐘山懷古》、《淮陰懷古》、《廣陵懷古》、《桃葉渡懷古》、《青冢懷古》、《馬嵬懷古》、《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》。
衆人看了，皆稱“新巧”、“奇妙”，費盡心思，均猜不出謎底。
有意思的是曹雪芹也沒有明示或暗示謎底，可見其意旨正在燈謎詩之外。
薛寶钗看過十首燈謎詩後，力排衆議，說：“前八首都是史鑒上有據的，後二首卻無考。
我們也不大懂得，不如另做二首為是。
”(第51回)于是，圍繞這兩首燈謎詩，引發了一場争論。
先将寶琴的這兩首燈謎詩錄于下： 蒲東寺懷古 小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。
雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。
梅花觀懷古 不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫婵娟? 團圓莫憶春香到，一别西風又一年。
第一首中的蒲東寺，是唐代元稹的傳奇《會真記》、元代王實甫的《西廂記》中的人物張生和莺莺相會、相戀的地方。
寶琴所“懷”的并不是古迹，而是《西廂記》中的紅娘，采用了明抑暗揚的方法，歌頌地位低賤的紅娘，熱情地背着老夫人巧為張生和莺莺撮合，雖然遭到老夫人的吊打也不心悔，因為有情人已成眷屬。
從詩中可看出作者強烈的思想傾向，即贊美張生和莺莺的自由相愛的婚姻，貶斥老夫人這種封建禮教的頑固代表者，她的失敗說明少男少女對人生道路的選擇不可阻攔。
第二首中的梅花觀，是《牡丹亭》中女主人公杜麗娘因渴求愛情病死之後，其父為守護其墓而建的一座廟觀。
後來柳夢梅寄居其中，杜麗娘起死回生，在此與柳夢梅結為夫妻。
寶琴借“懷古”之名，行頌揚杜麗娘生命意識的覺醒和她對柳夢梅生死不渝的愛情之實，亦看出寶琴對自己生在貴族家庭，婚姻愛情不能自主，所産生的遺憾和共鳴。
現在我們明白了薛寶钗之所以否定這兩首燈謎詩，并非是因為其古迹“無考”，而是其内容她不能接受。
她受封建禮教的侵染太深，頗為贊同“父母之命，媒妁之言”所限定的婚姻形态，反對男女間自由戀愛的“柔情私意”；對于閨秀讀一些詞豔曲，以為有傷大雅，可說深惡痛絕。
對詩的題旨，她哪是“不大懂得”，而是出于維護封建倫理道德标準的需