卷二十 記
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仁宗禦飛白記
治平四年夏五月，餘將赴亳，假道於汝陰，因得閱書于子履之室。
而雲章爛然，輝映日月，為之正冠肅容，再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之禦飛白也。
曰：「此寶文閣之所藏也，胡為于子之室乎？」子履曰：「曩者天子宴從臣於羣玉而賜以飛白，餘幸得與賜焉。
予窮於世久矣，少不悅於時人，流離竄斥，十有餘年。
而得不老死江湖之上者，蓋以遭時清明，天子嚮學，樂育天下之材而不遺一介之賤，使得與羣賢並遊于儒學之館。
而天下無事，歲時豐登，民物安樂，天子優遊清閑，不邇聲色，方與羣臣從容於翰墨之娛。
而餘于斯時，竅獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時之盛事也。
子其為我志之。
」 餘曰：「仁宗之德澤涵濡于萬物者四十餘年，雖田夫野老之無知，猶能悲歌思慕于壟畝之間，而況儒臣學士，得望清光、蒙恩寵、登金門而上玉堂者乎？」於是相與泫然流涕而書之。
夫玉韞石而珠藏淵，其光氣常見于外也。
故山輝如白虹、水變而五色者，至寶之所在也。
今賜書之藏于子室也，吾知將有望氣者，言榮光起而燭天者，必賜書之所在也。
禦書閣記 醴陵縣東二十裡，有宮曰登真，其前有山，世傳仙人王喬煉藥於此。
唐開元間，神仙道家之說興，天子為書六大字，賜而揭焉。
太宗皇帝時，詔求天下前世名山異跡，而尤好書法，聞登真有開元時所賜字，甚奇，乃取至京師閱焉，已而還之，又賜禦書飛白字使藏焉。
其後登真大火，獨飛白書存。
康定元年，道士彭知一探其私笈以市工材，悉復宮之舊，建樓若幹尺以藏賜書。
予之故人處士任君為予言其事，來乞文以誌，凡十餘請而不懈。
予所領職方，悉掌天下圖書，考圖驗之，醴陵老佛之居凡八十，而所謂登真者，其說皆然，乃為之記。
夫老與佛之學，皆行於世久矣，為其徒者常相訾病，若不相容於世。
二家之說，皆見斥於吾儒，宜其合勢並力以為拒守，而乃反自相攻，惟恐不能相弱者何哉？豈其死生性命所持之說相盭而然邪？故其代為興衰，各係於時之好惡，雖善辯者不能合二說而一之。
至其好大宮室，以矜世人，則其為事同焉。
然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趣者常眾而熾，老氏獨好言清淨遠去、靈仙飛化之術，其事冥深，不可質究，則常以淡泊無為為務。
故凡佛氏之動搖興作，為力甚易。
而道家非遭人主之好尚，不能獨興，其間能自力而不廢者，豈不賢於其徒者哉！知一是已。
慶曆二年八月八日，廬陵歐陽修記。
相州晝錦堂記 仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。
葢士方窮時，困阨閭裡，庸人孺子，皆得易而侮之。
若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。
一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累迹，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之閒，此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。
公，相人也。
世有令德，為時名卿。
自公少時，已擢高科，登顯仕；海內之士，聞下風而望餘光者，葢亦有年矣。
所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。
然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞裳，不足為公貴；惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世，而垂無窮；此公之志，而士亦以此望於公也；豈止誇一時而榮一鄉哉！ 公在至和中，嘗以武康之節，來治於相。
乃作晝錦之堂於後圃；既又刻詩於石，以遺相人。
其言以快恩讎、矜名譽為可薄。
葢不以昔人所誇者為榮，而以為戒。
於此見公之視富貴為何如？而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。
至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彜鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭裡之榮也。
餘雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。
於是乎書。
有美堂記 嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守於杭，於其行也，天子寵之以詩，於是始作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。
然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘，今
而雲章爛然，輝映日月，為之正冠肅容，再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之禦飛白也。
曰：「此寶文閣之所藏也，胡為于子之室乎？」子履曰：「曩者天子宴從臣於羣玉而賜以飛白，餘幸得與賜焉。
予窮於世久矣，少不悅於時人，流離竄斥，十有餘年。
而得不老死江湖之上者，蓋以遭時清明，天子嚮學，樂育天下之材而不遺一介之賤，使得與羣賢並遊于儒學之館。
而天下無事，歲時豐登，民物安樂，天子優遊清閑，不邇聲色，方與羣臣從容於翰墨之娛。
而餘于斯時，竅獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時之盛事也。
子其為我志之。
」 餘曰：「仁宗之德澤涵濡于萬物者四十餘年，雖田夫野老之無知，猶能悲歌思慕于壟畝之間，而況儒臣學士，得望清光、蒙恩寵、登金門而上玉堂者乎？」於是相與泫然流涕而書之。
夫玉韞石而珠藏淵，其光氣常見于外也。
故山輝如白虹、水變而五色者，至寶之所在也。
今賜書之藏于子室也，吾知將有望氣者，言榮光起而燭天者，必賜書之所在也。
禦書閣記 醴陵縣東二十裡，有宮曰登真，其前有山，世傳仙人王喬煉藥於此。
唐開元間，神仙道家之說興，天子為書六大字，賜而揭焉。
太宗皇帝時，詔求天下前世名山異跡，而尤好書法，聞登真有開元時所賜字，甚奇，乃取至京師閱焉，已而還之，又賜禦書飛白字使藏焉。
其後登真大火，獨飛白書存。
康定元年，道士彭知一探其私笈以市工材，悉復宮之舊，建樓若幹尺以藏賜書。
予之故人處士任君為予言其事，來乞文以誌，凡十餘請而不懈。
予所領職方，悉掌天下圖書，考圖驗之，醴陵老佛之居凡八十，而所謂登真者，其說皆然，乃為之記。
夫老與佛之學，皆行於世久矣，為其徒者常相訾病，若不相容於世。
二家之說，皆見斥於吾儒，宜其合勢並力以為拒守，而乃反自相攻，惟恐不能相弱者何哉？豈其死生性命所持之說相盭而然邪？故其代為興衰，各係於時之好惡，雖善辯者不能合二說而一之。
至其好大宮室，以矜世人，則其為事同焉。
然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趣者常眾而熾，老氏獨好言清淨遠去、靈仙飛化之術，其事冥深，不可質究，則常以淡泊無為為務。
故凡佛氏之動搖興作，為力甚易。
而道家非遭人主之好尚，不能獨興，其間能自力而不廢者，豈不賢於其徒者哉！知一是已。
慶曆二年八月八日，廬陵歐陽修記。
相州晝錦堂記 仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。
葢士方窮時，困阨閭裡，庸人孺子，皆得易而侮之。
若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。
一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累迹，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之閒，此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。
公，相人也。
世有令德，為時名卿。
自公少時，已擢高科，登顯仕；海內之士，聞下風而望餘光者，葢亦有年矣。
所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。
然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞裳，不足為公貴；惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世，而垂無窮；此公之志，而士亦以此望於公也；豈止誇一時而榮一鄉哉！ 公在至和中，嘗以武康之節，來治於相。
乃作晝錦之堂於後圃；既又刻詩於石，以遺相人。
其言以快恩讎、矜名譽為可薄。
葢不以昔人所誇者為榮，而以為戒。
於此見公之視富貴為何如？而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。
至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彜鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭裡之榮也。
餘雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。
於是乎書。
有美堂記 嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守於杭，於其行也，天子寵之以詩，於是始作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。
然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘，今