卷十 書
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山之長數百裡，其產金、銀、銅、鐵、丹砂之類無所不有，至寶久伏於下，而光氣苗礦往往溢發而出地，官禁之不許取，故舍此惟有平地耳。
河北之地，四方不及千裡，而緣邊廣信、安肅、順安、雄、霸之間盡為塘水，民不得耕者十八九。
澶、衛、德、博、濱、棣、滄、通利、大名之界東與南，歲歲河災，民不得耕者十五六，今年大豐，秋稅尚放一百萬石。
滄、瀛、深、冀、邢、洺、大名之界西與北，鹹鹵大小鹽池，民不得耕者十三四。
又有泊澱不毛，監馬棚牧，與夫貧乏之逃而荒棄者，不可勝數。
大山大海之利既不可取，而平地堪出財賦者又有限而不取，其取者，不過酒稅之入耳。
其入有數，而用度無常也。
故雖研、桑之心計，舍山澤與平地，不能為之。
此所謂不可為者一也。
及其用有不足，不過上幹朝廷，乞銀、絹而配疲民，號為變轉爾。
此近年之弊也。
然若能擇官吏以辦職事，裁僥幸以減浮費，謹良材精器械以助武備，因貴賤通漕運而移有無，如此之類苟能為之，尚可使邊防粗足而京師省費，用此冀裨萬一。
而皆有弊病，理須更改事目，委曲非書可殫，敢具其大綱，列於別紙。
伏望特加省覽，察其利害，或其所說不至大乖戾，望少信而從之，俾畢其所為。
若夫盡其所為而卒無成焉，則不待朝廷之責，而自當劾去。
若其有以裨萬一，則何幸如之。
伏惟聰明，少賜裁擇。
不宣。
投時相書 某不佞，疲軟不能強筋骨，與工人田夫坐市區、服畎畝，為力役之勞，獨好取古書文字，考錄前世以來聖賢君子之所為，與古之車旗、服器、名色等數，以求國家之治、賢愚之任。
至其炳然而精者，時亦穿蠹盜取，飾為文辭，以自欣喜。
然其為道宏深肆大，非愚且迂能所究及。
用功益精，力益不足，其勞反甚於市區畎畝，而其所得，較之誠有不及焉。
豈勞力而役業者成功易，勤心為道者至之難歟？欲悔其所難而反就其易，則復慚聖人為山一簣止焉之言，不敢叛棄。
故退失其小人之事，進不及君子之文，茫然其心，罔識所向，若棄車川遊，漫於中流，不克攸濟，回視陸者，顧瞻徨徨。
然復思之。
人之有材能、抱道德、懷智慮，而可自肆於世者，雖聖與賢未嘗不無不幸焉。
禹之偏枯，郤克之跛，丘明之盲，有不幸其身者矣。
抱關擊柝，恓惶奔走，孟子之戰國，揚雄之新室，有不幸其時者矣。
少焉而材，學焉而不回，賈誼之毀，仲舒之禁錮，雖有其時，有不幸其偶者矣。
今以六尺可用之軀，生太平有道之世，無進身毀罪之懼，是其身、時、偶三者，皆幸於古人之所有者。
獨不至焉，豈天之所予不兩足歟，亦勉之未臻歟？ 伏惟明公履道懷正，以相天下，上以承天子社稷之大計，下以理公卿百職之宜，賢者任之以能，不賢者任之以力，由士大夫下至於工商賤技，皆適其分而收其長。
如修之愚，既不足任之能，亦不堪任以力，徒以常有志於學也。
今幸以文字試於有司，因自顧其身、時、偶三者之幸也，不能默然以自羞，謹以所業雜文五軸贄閽人，以俟進退之命焉。
上杜中丞書 修前伏見舉南京留守推官石介為主簿，近者聞介以上書論赦被罷，而台中因舉地吏代介者。
主簿於台職最卑，介一賤土也，用不用，當否，未足害政。
然可惜者，中丞之舉動也。
介為人剛果有氣節，力學喜辯是非，真好義之士也。
始執事舉其材，議者鹹曰知人之明；今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當有說，以此罪介，曰當罷。
修獨以為不然。
然不知介果指何事而言也？ 傳者皆雲：「介之所論，謂朱梁、劉漢不當求其後裔爾。
」若止此一事，則介不為過也。
然又不知執事以介為是為非也。
若隨以為非，是大不可也。
且主簿於台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。
今介足未履台門之閾，而已因言事見罷，真可謂正直、剛明、不畏避矣。
度介之才，不止為主簿，直可任禦史也。
是執事有知人之明，而介不負執事之知矣。
修嘗聞長老說，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事擇官，中令列二臣姓名以進，太祖不肯用。
他日又問，復以進，又不用。
他日又問，復以進，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。
中令色不動，插笏帶間，徐拾碎紙，袖歸中書。
他日又問：則補綴之，復以進。
太祖大悟，終用二臣。
彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然後果而不可易也。
今執事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止；若偶舉之，猶宜一請介之所言，辯其是非而後已。
若介雖
河北之地，四方不及千裡，而緣邊廣信、安肅、順安、雄、霸之間盡為塘水，民不得耕者十八九。
澶、衛、德、博、濱、棣、滄、通利、大名之界東與南，歲歲河災，民不得耕者十五六，今年大豐，秋稅尚放一百萬石。
滄、瀛、深、冀、邢、洺、大名之界西與北，鹹鹵大小鹽池，民不得耕者十三四。
又有泊澱不毛，監馬棚牧，與夫貧乏之逃而荒棄者，不可勝數。
大山大海之利既不可取，而平地堪出財賦者又有限而不取，其取者，不過酒稅之入耳。
其入有數，而用度無常也。
故雖研、桑之心計，舍山澤與平地，不能為之。
此所謂不可為者一也。
及其用有不足，不過上幹朝廷，乞銀、絹而配疲民，號為變轉爾。
此近年之弊也。
然若能擇官吏以辦職事，裁僥幸以減浮費，謹良材精器械以助武備，因貴賤通漕運而移有無，如此之類苟能為之，尚可使邊防粗足而京師省費，用此冀裨萬一。
而皆有弊病，理須更改事目，委曲非書可殫，敢具其大綱，列於別紙。
伏望特加省覽，察其利害，或其所說不至大乖戾，望少信而從之，俾畢其所為。
若夫盡其所為而卒無成焉，則不待朝廷之責，而自當劾去。
若其有以裨萬一，則何幸如之。
伏惟聰明，少賜裁擇。
不宣。
投時相書 某不佞，疲軟不能強筋骨，與工人田夫坐市區、服畎畝，為力役之勞，獨好取古書文字，考錄前世以來聖賢君子之所為，與古之車旗、服器、名色等數，以求國家之治、賢愚之任。
至其炳然而精者，時亦穿蠹盜取，飾為文辭，以自欣喜。
然其為道宏深肆大，非愚且迂能所究及。
用功益精，力益不足，其勞反甚於市區畎畝，而其所得，較之誠有不及焉。
豈勞力而役業者成功易，勤心為道者至之難歟？欲悔其所難而反就其易，則復慚聖人為山一簣止焉之言，不敢叛棄。
故退失其小人之事，進不及君子之文，茫然其心，罔識所向，若棄車川遊，漫於中流，不克攸濟，回視陸者，顧瞻徨徨。
然復思之。
人之有材能、抱道德、懷智慮，而可自肆於世者，雖聖與賢未嘗不無不幸焉。
禹之偏枯，郤克之跛，丘明之盲，有不幸其身者矣。
抱關擊柝，恓惶奔走，孟子之戰國，揚雄之新室，有不幸其時者矣。
少焉而材，學焉而不回，賈誼之毀，仲舒之禁錮，雖有其時，有不幸其偶者矣。
今以六尺可用之軀，生太平有道之世，無進身毀罪之懼，是其身、時、偶三者，皆幸於古人之所有者。
獨不至焉，豈天之所予不兩足歟，亦勉之未臻歟？ 伏惟明公履道懷正，以相天下，上以承天子社稷之大計，下以理公卿百職之宜，賢者任之以能，不賢者任之以力，由士大夫下至於工商賤技，皆適其分而收其長。
如修之愚，既不足任之能，亦不堪任以力，徒以常有志於學也。
今幸以文字試於有司，因自顧其身、時、偶三者之幸也，不能默然以自羞，謹以所業雜文五軸贄閽人，以俟進退之命焉。
上杜中丞書 修前伏見舉南京留守推官石介為主簿，近者聞介以上書論赦被罷，而台中因舉地吏代介者。
主簿於台職最卑，介一賤土也，用不用，當否，未足害政。
然可惜者，中丞之舉動也。
介為人剛果有氣節，力學喜辯是非，真好義之士也。
始執事舉其材，議者鹹曰知人之明；今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當有說，以此罪介，曰當罷。
修獨以為不然。
然不知介果指何事而言也？ 傳者皆雲：「介之所論，謂朱梁、劉漢不當求其後裔爾。
」若止此一事，則介不為過也。
然又不知執事以介為是為非也。
若隨以為非，是大不可也。
且主簿於台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。
今介足未履台門之閾，而已因言事見罷，真可謂正直、剛明、不畏避矣。
度介之才，不止為主簿，直可任禦史也。
是執事有知人之明，而介不負執事之知矣。
修嘗聞長老說，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事擇官，中令列二臣姓名以進，太祖不肯用。
他日又問，復以進，又不用。
他日又問，復以進，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。
中令色不動，插笏帶間，徐拾碎紙，袖歸中書。
他日又問：則補綴之，復以進。
太祖大悟，終用二臣。
彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然後果而不可易也。
今執事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止；若偶舉之，猶宜一請介之所言，辯其是非而後已。
若介雖