卷十 書
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不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。
雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責以必能也。
今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢，以為當黜，庶乎飾己不言之過。
夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。
且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎，作待制日，日備顧問，今班行中無與比者。
是天子驟用不賢之人？夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。
足下身為司諫，乃耳目之官，當其驟用時，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語，待其自敗，然後隨而非之？若果賢邪，則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。
是則足下以希文為賢，亦不免責；以為不賢，亦不免責。
大抵罪在默默爾。
昔漢殺蕭望之與王章，計其當時之議，必不肯明言殺賢者也，必以石顯、王鳳為忠臣，望之與章為不賢而被罪也。
今足下視石顯、王鳳果忠邪，望之與章果不賢邪？當時亦有諫臣，必不肯自言畏禍而不諫，亦必曰當誅而不足諫也。
今足下視之，果當誅邪？是直可欺當時之人，而不可欺後世也。
今足下又欲欺今人，而不懼後世之不可欺邪？況今之人未可欺也。
伏以今皇帝即位已來，進用諫臣，容納言論。
如曹修古、劉越，雖歿猶被褒稱，今希文與孔道輔，皆自諫諍擢用。
足下幸生此時，遇納諫之聖主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞禦史臺榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。
若足下又遂不言，是天下無得言者也。
足下在其位而不言，便當去之，無妨他人之堪其任者也。
昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾！所可惜者，聖朝有事，諫官不言，而使他人言之。
書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。
《春秋》之法，責賢者備。
今某區區猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責也。
若猶以謂希文不賢而當逐，則予今所言如此，乃是明邪之人爾。
願足下直攜此書於朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當逐，亦諫臣之一效也。
前日足下在安道家，召予往論希文之事，時坐有他客，不能盡所懷，故輒布區區，伏惟幸察。
不宣。
論河北財產上時相書 某頓首啟：仲春漸暄，伏惟相公尊體動止萬福。
某不佞，少以文章言語自任。
而頃備諫諍之臣，得與朝廷論議。
當中外多事，天子急於聽納之時，不以為愚，而屢加獎擢。
及得寵太過，受恩太深，則自視區區素所任者，不足以報萬一。
故方欲勉強不能，以圖自效。
而蒙相公不以為不才，而擇天下諸路中最重之地以授之，而責其所為。
當此之時，自宜如何可以塞責？及臨職以來，迨將半歲，齷齪自守，未知所措。
非敢怠也，誠有說也。
至於山川險易、城寨屯防、邊陲守備等事，是皆河朔之大者，朝廷已委樞密富公經畫之矣。
而本司之事，自不為少，凡自河以北州軍縣寨一百八十有七城，主、客之民七十萬五千有七百戶，官吏在職者一千二百餘員，廂禁軍馬、義勇民兵四十七萬七千人騎，歲支糧草錢帛二千四百四十五萬，而非常之用不與焉。
其間事目之節，利害之源，非詳求而審察之，不能得其要。
前張昷之等急於舉職，公家之利知無不為，其興利除害便於事者極多，而時有失於不審、更改過繁而涉於苛碎者。
故自繼職以來，遵其所長，戒其所短，凡事關利害者，慎之重之，未敢輕議。
今半歲矣，官吏之能否，公私之弊病，粗已得其十七八。
而又取其事涉苛碎紛繁而下切患之，有司自可改復不煩朝廷處分者，先以次第行之，乃暇及於其他。
然其事係利害，有司不敢自決，必當上聞者，其類甚多。
而久之未敢幹朝聽者，不惟自疑於不審，誠慮朝廷鑒昷之等前失，不能盡信其說而必從之。
今慎之久矣，得之詳矣，苟有所請，實有望於見信而從之也。
凡河北大事，富公經營之外，其要不過五六。
其不可為者一，其可為者四五耳。
雖皆有司之事，然朝廷主張之，則能行；不主張之，則亦不能為也。
自古邦國財產之利，必出山澤。
古《傳》曰：「山海，天地之藏也。
」自兩漢以來，摘山煮海之利，必歸公上。
而今天下諸路山澤，悉已榷之，無遺利矣。
獨河北一方，兵民所聚，最為重地。
而東負大海，西有高山，此財利之產，天地之藏，而主計之吏，皆不得取焉。
祖宗時，哀閔河北之民歲為夷狄所困，盡以海鹽之利乞與疲民，此國家恩德在人，已深而不可奪者也。
西
雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責以必能也。
今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢，以為當黜，庶乎飾己不言之過。
夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。
且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎，作待制日，日備顧問，今班行中無與比者。
是天子驟用不賢之人？夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。
足下身為司諫，乃耳目之官，當其驟用時，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語，待其自敗，然後隨而非之？若果賢邪，則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。
是則足下以希文為賢，亦不免責；以為不賢，亦不免責。
大抵罪在默默爾。
昔漢殺蕭望之與王章，計其當時之議，必不肯明言殺賢者也，必以石顯、王鳳為忠臣，望之與章為不賢而被罪也。
今足下視石顯、王鳳果忠邪，望之與章果不賢邪？當時亦有諫臣，必不肯自言畏禍而不諫，亦必曰當誅而不足諫也。
今足下視之，果當誅邪？是直可欺當時之人，而不可欺後世也。
今足下又欲欺今人，而不懼後世之不可欺邪？況今之人未可欺也。
伏以今皇帝即位已來，進用諫臣，容納言論。
如曹修古、劉越，雖歿猶被褒稱，今希文與孔道輔，皆自諫諍擢用。
足下幸生此時，遇納諫之聖主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞禦史臺榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。
若足下又遂不言，是天下無得言者也。
足下在其位而不言，便當去之，無妨他人之堪其任者也。
昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾！所可惜者，聖朝有事，諫官不言，而使他人言之。
書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。
《春秋》之法，責賢者備。
今某區區猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責也。
若猶以謂希文不賢而當逐，則予今所言如此，乃是明邪之人爾。
願足下直攜此書於朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當逐，亦諫臣之一效也。
前日足下在安道家，召予往論希文之事，時坐有他客，不能盡所懷，故輒布區區，伏惟幸察。
不宣。
論河北財產上時相書 某頓首啟：仲春漸暄，伏惟相公尊體動止萬福。
某不佞，少以文章言語自任。
而頃備諫諍之臣，得與朝廷論議。
當中外多事，天子急於聽納之時，不以為愚，而屢加獎擢。
及得寵太過，受恩太深，則自視區區素所任者，不足以報萬一。
故方欲勉強不能，以圖自效。
而蒙相公不以為不才，而擇天下諸路中最重之地以授之，而責其所為。
當此之時，自宜如何可以塞責？及臨職以來，迨將半歲，齷齪自守，未知所措。
非敢怠也，誠有說也。
至於山川險易、城寨屯防、邊陲守備等事，是皆河朔之大者，朝廷已委樞密富公經畫之矣。
而本司之事，自不為少，凡自河以北州軍縣寨一百八十有七城，主、客之民七十萬五千有七百戶，官吏在職者一千二百餘員，廂禁軍馬、義勇民兵四十七萬七千人騎，歲支糧草錢帛二千四百四十五萬，而非常之用不與焉。
其間事目之節，利害之源，非詳求而審察之，不能得其要。
前張昷之等急於舉職，公家之利知無不為，其興利除害便於事者極多，而時有失於不審、更改過繁而涉於苛碎者。
故自繼職以來，遵其所長，戒其所短，凡事關利害者，慎之重之，未敢輕議。
今半歲矣，官吏之能否，公私之弊病，粗已得其十七八。
而又取其事涉苛碎紛繁而下切患之，有司自可改復不煩朝廷處分者，先以次第行之，乃暇及於其他。
然其事係利害，有司不敢自決，必當上聞者，其類甚多。
而久之未敢幹朝聽者，不惟自疑於不審，誠慮朝廷鑒昷之等前失，不能盡信其說而必從之。
今慎之久矣，得之詳矣，苟有所請，實有望於見信而從之也。
凡河北大事，富公經營之外，其要不過五六。
其不可為者一，其可為者四五耳。
雖皆有司之事，然朝廷主張之，則能行；不主張之，則亦不能為也。
自古邦國財產之利，必出山澤。
古《傳》曰：「山海，天地之藏也。
」自兩漢以來，摘山煮海之利，必歸公上。
而今天下諸路山澤，悉已榷之，無遺利矣。
獨河北一方，兵民所聚，最為重地。
而東負大海，西有高山，此財利之產，天地之藏，而主計之吏，皆不得取焉。
祖宗時，哀閔河北之民歲為夷狄所困，盡以海鹽之利乞與疲民，此國家恩德在人，已深而不可奪者也。
西