卷二十一 記
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息，惜乎舊史殘略，不能備公之事。
康定元年，予以節度鄭官來此，求於滑人，得公之孫睿所録家傳，頗多於舊史，其記德勝之戰尤詳。
又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經於帝前。
公因用笏畫山川，爲禦史彈而見廢。
又言公五子，其二同公死節。
此皆舊史無之。
又雲，公在滑，以讒自歸於京師；而史雲召之。
是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數千，公得保鑾五百人，之鄆州，以力寡敗於中都；而史雲將五千以往者，亦皆非也。
公之攻德勝也，初受命於帝前，期以三日破敵，梁之將相，聞者皆竊笑。
及破南城，果三日。
是時莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。
莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計至今未決。
予嘗獨持用奇取勝之議，而歎連將屢失其機。
時人聞予説者，或笑以爲狂，或忽若不聞，雖予亦惑，不能自信。
及讀公家傳，至於德勝之捷，乃知古之名將必出於奇，然後能勝。
然非審於爲計者不能出奇，奇在速，速在果，此天下偉男子之所爲，非拘牽常算之士可到也。
每讀其傳，未嘗不想見其人。
後二年，予復來通判州事。
歳之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。
歳久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其眞也。
公尤善用槍，當時號「王鐵槍」，公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之爲良將也。
一槍之勇，同時豈無？而公獨不朽者，豈其忠義之節使然歟？畫已百餘年矣，完之復可百年，然公之不泯者，不係乎畫之存不存也。
而予尤區區如此者，蓋其希慕之至焉耳。
讀其書，尚想乎其人，況得拜其像識其面目，不忍見其壞也。
畫既完，因書予所得者於後，而歸其人使藏之。
樊侯廟災記 鄭之盜，有入樊侯廟刳神像之腹者。
既而大風雨雹，近鄭之田麥苗皆死。
人鹹駭曰：「侯怒為之也。
」 餘謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，《禮》所謂有功德於民則祀之者歟！舞陽距鄭既不遠，不漢、楚常苦戰滎陽、京、索間，亦侯平生提戈斬級所立功處，故廟而食之，宜矣。
方侯之參乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過人者，故後世言雄武稱樊將軍，宜其聰明正直，有遺靈矣。
然當盜之倳刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其恣睢，何哉？豈生能萬人敵，而死不能庇一躬耶！豈其靈不神於禦盜，而反神於平民以駭其耳目邪！風霆雨雹，天之所以震耀威罰有司者，而侯又得以濫用之邪？蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風霆，其不和之甚者凝結而為雹。
方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑有不和而凝結者，豈其適會民之自災也邪？不然，則喑嗚叱吒，使風馳霆擊，則侯之威靈暴矣哉！ 明因大師塔記 明因大師道詮，姓衛氏，并州文水縣民家子。
生於太平興國辛巳之歲，終於明道癸酉之正月，壽五十有三年。
始為童子，辭家人，入洛陽妙覺禪院，依真行大師惠璿，學浮圖法。
鹹平五年，始去氏，削髮入僧籍。
後二十四年，賜紫衣，遂主其眾。
又四年，賜號明因，兼領右街教門事。
凡為僧三十有一年。
卒之明年，其徒以骨葬城南龍門山下。
始道詮未死時，予過其廬，問其年幾何，曰五十有二矣。
問其何許人也，曰本太原農家也。
因與語曰：《詩&bull唐風》言晉本唐之俗，其民被堯之德化，且詩多以儉刺，然其勤生以儉嗇，樸厚而純固，最得古之遺風。
今能言其土風乎？其民俗何若？信若《詩》之所謂乎？《詩》去今餘千歲矣，猶若《詩》之時乎？其亦隨世而遷變也？」曰：「樹麻而衣，陶瓦而食，築土而室，甘辛苦薄滋味。
歲耕日積，有餘則窖而藏之，率千百年不輒發。
其勤且儉誠有古之遺風，至今而不變也。
」又言：「為兒時聞長老語，晉自春秋為盛國。
至唐基並以興，世為北京。
及朱氏有中土，後唐倚並為雄，亦卒以王，既而晉祖又以王，漢又以王。
遭時之故，相次出三天子。
劉崇父子又自為國。
故民熟兵鬥，饟軍死戰，勞苦幾百年不得息。
既而聖人出，四方次第平，一日兵臨城門，係繼元以歸。
並民然後被政教，棄兵專農，休息勞苦，為太平之幸人。
並平後二歲，我始生，幼又依浮圖，生不見幹戈，長不執耒耜，衣不麻，食不瓦，室不土，力不穡而休，乃並人之又幸者也。
今老矣，且病，即死無恨。
」 予愛其語樸而詳。
他日，復過其廬，莫見也。
訪之，曰死矣，為之惻然。
及其葬，其徒有求予誌其始終者，因并書其常語予者，誌歲月雲爾。
備注： [1]一作「釀泉」。
此泉出自於兩峯之間，有兩峯讓出之意，故名「讓泉」。
明刻本訛作「釀泉」，誤。
詳見討論。
[2]一本無「曰」字
康定元年，予以節度鄭官來此，求於滑人，得公之孫睿所録家傳，頗多於舊史，其記德勝之戰尤詳。
又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經於帝前。
公因用笏畫山川，爲禦史彈而見廢。
又言公五子，其二同公死節。
此皆舊史無之。
又雲，公在滑，以讒自歸於京師；而史雲召之。
是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數千，公得保鑾五百人，之鄆州，以力寡敗於中都；而史雲將五千以往者，亦皆非也。
公之攻德勝也，初受命於帝前，期以三日破敵，梁之將相，聞者皆竊笑。
及破南城，果三日。
是時莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。
莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計至今未決。
予嘗獨持用奇取勝之議，而歎連將屢失其機。
時人聞予説者，或笑以爲狂，或忽若不聞，雖予亦惑，不能自信。
及讀公家傳，至於德勝之捷，乃知古之名將必出於奇，然後能勝。
然非審於爲計者不能出奇，奇在速，速在果，此天下偉男子之所爲，非拘牽常算之士可到也。
每讀其傳，未嘗不想見其人。
後二年，予復來通判州事。
歳之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。
歳久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其眞也。
公尤善用槍，當時號「王鐵槍」，公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之爲良將也。
一槍之勇，同時豈無？而公獨不朽者，豈其忠義之節使然歟？畫已百餘年矣，完之復可百年，然公之不泯者，不係乎畫之存不存也。
而予尤區區如此者，蓋其希慕之至焉耳。
讀其書，尚想乎其人，況得拜其像識其面目，不忍見其壞也。
畫既完，因書予所得者於後，而歸其人使藏之。
樊侯廟災記 鄭之盜，有入樊侯廟刳神像之腹者。
既而大風雨雹，近鄭之田麥苗皆死。
人鹹駭曰：「侯怒為之也。
」 餘謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，《禮》所謂有功德於民則祀之者歟！舞陽距鄭既不遠，不漢、楚常苦戰滎陽、京、索間，亦侯平生提戈斬級所立功處，故廟而食之，宜矣。
方侯之參乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過人者，故後世言雄武稱樊將軍，宜其聰明正直，有遺靈矣。
然當盜之倳刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其恣睢，何哉？豈生能萬人敵，而死不能庇一躬耶！豈其靈不神於禦盜，而反神於平民以駭其耳目邪！風霆雨雹，天之所以震耀威罰有司者，而侯又得以濫用之邪？蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風霆，其不和之甚者凝結而為雹。
方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑有不和而凝結者，豈其適會民之自災也邪？不然，則喑嗚叱吒，使風馳霆擊，則侯之威靈暴矣哉！ 明因大師塔記 明因大師道詮，姓衛氏，并州文水縣民家子。
生於太平興國辛巳之歲，終於明道癸酉之正月，壽五十有三年。
始為童子，辭家人，入洛陽妙覺禪院，依真行大師惠璿，學浮圖法。
鹹平五年，始去氏，削髮入僧籍。
後二十四年，賜紫衣，遂主其眾。
又四年，賜號明因，兼領右街教門事。
凡為僧三十有一年。
卒之明年，其徒以骨葬城南龍門山下。
始道詮未死時，予過其廬，問其年幾何，曰五十有二矣。
問其何許人也，曰本太原農家也。
因與語曰：《詩&bull唐風》言晉本唐之俗，其民被堯之德化，且詩多以儉刺，然其勤生以儉嗇，樸厚而純固，最得古之遺風。
今能言其土風乎？其民俗何若？信若《詩》之所謂乎？《詩》去今餘千歲矣，猶若《詩》之時乎？其亦隨世而遷變也？」曰：「樹麻而衣，陶瓦而食，築土而室，甘辛苦薄滋味。
歲耕日積，有餘則窖而藏之，率千百年不輒發。
其勤且儉誠有古之遺風，至今而不變也。
」又言：「為兒時聞長老語，晉自春秋為盛國。
至唐基並以興，世為北京。
及朱氏有中土，後唐倚並為雄，亦卒以王，既而晉祖又以王，漢又以王。
遭時之故，相次出三天子。
劉崇父子又自為國。
故民熟兵鬥，饟軍死戰，勞苦幾百年不得息。
既而聖人出，四方次第平，一日兵臨城門，係繼元以歸。
並民然後被政教，棄兵專農，休息勞苦，為太平之幸人。
並平後二歲，我始生，幼又依浮圖，生不見幹戈，長不執耒耜，衣不麻，食不瓦，室不土，力不穡而休，乃並人之又幸者也。
今老矣，且病，即死無恨。
」 予愛其語樸而詳。
他日，復過其廬，莫見也。
訪之，曰死矣，為之惻然。
及其葬，其徒有求予誌其始終者，因并書其常語予者，誌歲月雲爾。
備注： [1]一作「釀泉」。
此泉出自於兩峯之間，有兩峯讓出之意，故名「讓泉」。
明刻本訛作「釀泉」，誤。
詳見討論。
[2]一本無「曰」字