卷十七 序
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帝王世次圖序
堯、舜、禹、湯、文、武，此六君子者可謂顯人矣。
而後世猶失其傳者，豈非以其遠也哉？是故君子之學，不窮遠以為能，而闕其不知，慎所傳以惑世也。
方孔子時，周衰學廢，先王之道不明，而異端之說並起。
孔子患之，乃修正《詩》、《書》、《史記》，以止紛亂之說，而欲其傳之信也。
故略其遠而詳其近，於《書》斷自唐、虞以來，著其大事可以為世法者而已。
至於三皇五帝君臣世次皆未嘗道者，以其世遠而慎所不知也。
孔子既沒，異端之說復興，周室亦益衰亂。
接乎戰國，秦遂焚書，先王之道中絕。
漢興久之，《詩》、《書》稍出而不完。
當王道中絕之際，奇書異說方充斥而盛行，其言往往反自托於孔子之徒，以取信於時。
學者既不備見《詩》、《書》之詳，而習傳盛行之異說，世無聖人以為質，而不自知其取舍真偽。
至有博學好奇之士，務多聞以為勝者，於是盡集諸說，而論次初無所擇，而惟恐遺之也，如司馬遷之《史記》是矣。
以孔子之學，上述前世，止於堯、舜，著其大略，而不道其前。
遷遠出孔子之後，而乃上述黃帝以來，又詳悉其世次，其不量力而務勝，宜其失之多也。
遷所作《本紀》，出於《大戴禮》、《世本》諸書，今依其說，圖而考之。
堯、舜、夏、商、周，皆同出於黃帝。
堯之崩也，下傳其四世孫舜，舜之崩也，復上傳其四世祖禹，而舜、禹皆壽百歲。
稷、契於高辛為子，乃同父異母之兄弟，今以其世次而下之，湯與王季同世。
湯下傳十六世而為紂，王季下傳一世而為文王，二世而為武王。
是文王以十五世祖臣事十五世孫紂，而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王，何其繆哉！ 嗚呼！堯、舜、禹、湯、文、武之道，百王之取法也。
其盛德大業見於行事，而後世所欲知者，孔子皆已論著之矣。
其久遠難明之事後世不必知，不知不害為君子者，孔子皆不道也。
夫孔子所以為聖人者，其智知所取舍，皆如此。
外制集序 慶曆三年春，丞相呂夷簡病，不能朝。
上既更用大臣，銳意天下事，始用諫官、禦史疏，追還夏竦制書，既而召韓琦、範仲淹於陝西，又除富弼樞密副使。
弼、仲淹、琦皆惶恐頓首，辭讓至五六不已。
手詔趣琦等就道甚急，而弼方且入求對以辭，不得見，遣中貴人趣送閣門，使即受命。
嗚呼！觀琦等之所以讓，上之所以用琦等者，可謂聖賢相遭，萬世一遇，而君臣之際、何其盛也！於是時，天下之士孰不願為材邪，顧予何人，亦與台選。
夏四月，召自滑台，入諫院。
冬十二月，拜右正言、知制誥。
是時夏人雖數請命，而西師尚未解嚴。
京東累歲盜賊，最後王倫暴起沂州，轉劫江淮之間，而張海、郭貌山等亦起商、鄧，以驚京西。
州縣之吏多不稱職，而民弊矣。
天子方慨然勸農桑，興學校，破去前例以不次用人。
哀民之困而欲除其蠹吏，知磨勘法久之弊，而思別材不肖以進賢能。
患百職之不修，而申行賞罰之信，蓋欲修法度矣。
予時雖掌誥命，猶在諫職，常得奏事殿中，從容盡聞天子所以更張庶事、憂閔元元而勞心求治之意。
退得載於制書，以諷曉訓敕在位者。
然予方與修祖宗故事，又修起居注，又修編敕，日與同舍論議，治文書所省不一，而除目所下，率不一二時，已迫丞相出。
故不得專一思慮，工文字，以盡導天子難諭之意，而復誥命於三代之文。
嗟夫！學者文章見用於世鮮矣，況得施於朝廷而又遭人主緻治之盛。
若修之鄙，使竭其材猶恐不稱，而況不能專一其職，此予所以常遺恨於斯文也。
明年秋，予出為河北轉運使。
又明年春，權知成德軍事。
事少間，發向所作製草而閱之，雖不能盡載明天子之意，於其所述而得一二，足以章示後世。
蓋王者之訓在焉，豈以予文之鄙而廢也。
於是錄之為三卷。
予自直閣下，儤直八十始滿。
不數日，奉使河東。
還，即以來河北。
故其所作，才一百五十餘篇雲。
內制集序 昔錢思公嘗以謂朝廷之官，雖宰相之重，皆可雜以他才處之，惟翰林學士，非文章不可。
思公自言為此語頗取怒於達官，然亦自負以為至論。
今學士所作文書多矣，至於青詞齋文，必用老子、浮圖之說；祈禳必祝，往往近於家人裏巷之事；而製詔取便於宣讀，常拘以世俗所謂四六之文。
其類多如此。
然則果可謂之文章者歟？ 予在翰林六年，中間進拜二三大臣，皆適不當直。
而天下無事，四夷和好，兵革不用。
凡朝廷之文，所以指麾號令，訓戒約束，自非因事，無以發明。
矧予
而後世猶失其傳者，豈非以其遠也哉？是故君子之學，不窮遠以為能，而闕其不知，慎所傳以惑世也。
方孔子時，周衰學廢，先王之道不明，而異端之說並起。
孔子患之，乃修正《詩》、《書》、《史記》，以止紛亂之說，而欲其傳之信也。
故略其遠而詳其近，於《書》斷自唐、虞以來，著其大事可以為世法者而已。
至於三皇五帝君臣世次皆未嘗道者，以其世遠而慎所不知也。
孔子既沒，異端之說復興，周室亦益衰亂。
接乎戰國，秦遂焚書，先王之道中絕。
漢興久之，《詩》、《書》稍出而不完。
當王道中絕之際，奇書異說方充斥而盛行，其言往往反自托於孔子之徒，以取信於時。
學者既不備見《詩》、《書》之詳，而習傳盛行之異說，世無聖人以為質，而不自知其取舍真偽。
至有博學好奇之士，務多聞以為勝者，於是盡集諸說，而論次初無所擇，而惟恐遺之也，如司馬遷之《史記》是矣。
以孔子之學，上述前世，止於堯、舜，著其大略，而不道其前。
遷遠出孔子之後，而乃上述黃帝以來，又詳悉其世次，其不量力而務勝，宜其失之多也。
遷所作《本紀》，出於《大戴禮》、《世本》諸書，今依其說，圖而考之。
堯、舜、夏、商、周，皆同出於黃帝。
堯之崩也，下傳其四世孫舜，舜之崩也，復上傳其四世祖禹，而舜、禹皆壽百歲。
稷、契於高辛為子，乃同父異母之兄弟，今以其世次而下之，湯與王季同世。
湯下傳十六世而為紂，王季下傳一世而為文王，二世而為武王。
是文王以十五世祖臣事十五世孫紂，而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王，何其繆哉！ 嗚呼！堯、舜、禹、湯、文、武之道，百王之取法也。
其盛德大業見於行事，而後世所欲知者，孔子皆已論著之矣。
其久遠難明之事後世不必知，不知不害為君子者，孔子皆不道也。
夫孔子所以為聖人者，其智知所取舍，皆如此。
外制集序 慶曆三年春，丞相呂夷簡病，不能朝。
上既更用大臣，銳意天下事，始用諫官、禦史疏，追還夏竦制書，既而召韓琦、範仲淹於陝西，又除富弼樞密副使。
弼、仲淹、琦皆惶恐頓首，辭讓至五六不已。
手詔趣琦等就道甚急，而弼方且入求對以辭，不得見，遣中貴人趣送閣門，使即受命。
嗚呼！觀琦等之所以讓，上之所以用琦等者，可謂聖賢相遭，萬世一遇，而君臣之際、何其盛也！於是時，天下之士孰不願為材邪，顧予何人，亦與台選。
夏四月，召自滑台，入諫院。
冬十二月，拜右正言、知制誥。
是時夏人雖數請命，而西師尚未解嚴。
京東累歲盜賊，最後王倫暴起沂州，轉劫江淮之間，而張海、郭貌山等亦起商、鄧，以驚京西。
州縣之吏多不稱職，而民弊矣。
天子方慨然勸農桑，興學校，破去前例以不次用人。
哀民之困而欲除其蠹吏，知磨勘法久之弊，而思別材不肖以進賢能。
患百職之不修，而申行賞罰之信，蓋欲修法度矣。
予時雖掌誥命，猶在諫職，常得奏事殿中，從容盡聞天子所以更張庶事、憂閔元元而勞心求治之意。
退得載於制書，以諷曉訓敕在位者。
然予方與修祖宗故事，又修起居注，又修編敕，日與同舍論議，治文書所省不一，而除目所下，率不一二時，已迫丞相出。
故不得專一思慮，工文字，以盡導天子難諭之意，而復誥命於三代之文。
嗟夫！學者文章見用於世鮮矣，況得施於朝廷而又遭人主緻治之盛。
若修之鄙，使竭其材猶恐不稱，而況不能專一其職，此予所以常遺恨於斯文也。
明年秋，予出為河北轉運使。
又明年春，權知成德軍事。
事少間，發向所作製草而閱之，雖不能盡載明天子之意，於其所述而得一二，足以章示後世。
蓋王者之訓在焉，豈以予文之鄙而廢也。
於是錄之為三卷。
予自直閣下，儤直八十始滿。
不數日，奉使河東。
還，即以來河北。
故其所作，才一百五十餘篇雲。
內制集序 昔錢思公嘗以謂朝廷之官，雖宰相之重，皆可雜以他才處之，惟翰林學士，非文章不可。
思公自言為此語頗取怒於達官，然亦自負以為至論。
今學士所作文書多矣，至於青詞齋文，必用老子、浮圖之說；祈禳必祝，往往近於家人裏巷之事；而製詔取便於宣讀，常拘以世俗所謂四六之文。
其類多如此。
然則果可謂之文章者歟？ 予在翰林六年，中間進拜二三大臣，皆適不當直。
而天下無事，四夷和好，兵革不用。
凡朝廷之文，所以指麾號令，訓戒約束，自非因事，無以發明。
矧予